Глава 15

Opäť hovoril o vzkriesení nášho vzkrieseného Pána, ktorý 1. Korinťanom 15:5. zjavil sa Petrovi a Dvanástim (Lukáš 24:34, 36, Ján 20:19, Matúš 28:9, 17, Marek 16:14); 1. Korinťanom 15:6. zjavil sa naraz vyše päťsto [päťsto] bratom, z ktorých mnohí zostali dodnes, keď sú tieto slová vyslovené. A potom 1. Korinťanom 15:7. zjavil sa Jakubovi a apoštolom... všetkým, - teda sedemdesiatdva, 1. Korinťanom 15:8. - koniec koncov sa mi zjavil, ako najhorší medzi apoštolmi (Skutky 9:4). 1. Korinťanom 15:11. Či už ja, apoštoli, alebo my všetci kážeme týmto spôsobom... 1. Korinťanom 15:12. o Kristovi... že... vstal z mŕtvych... Ako teda niektorí z vás hovoria, že... nie je vzkriesenie z mŕtvych? 1. Korinťanom 15:13. Ak dôjde k vzkrieseniu mŕtvych... neexistuje 42, zatiaľ čo ukrižovanie bolo na tento účel, potom – teda – Kristus 1. Korinťanom 15:17. A vaša viera je márna stále si v tých istých hriechoch, lebo si neprijal očistenie od svojej nevernosti, hoci (hoci) si bol pochovaný v krste s tým, ktorý zomrel a na tretí deň vstal z mŕtvych. A teda, podľa tvojho slova (učenia), nebožtík pretože pre nich neexistuje vzkriesenie. 1. Korinťanom 15:19. Ak len v tomto živote, podlieha prenasledovaniu ktoré kedy na svete existovali. A ak nás tu trápi pôst a prenasledovanie a tam nedostaneme odmenu, ak je to tak, potom „začnime jesť a piť“ (1 Kor. 15:32), využívajúc aspoň prítomnosť, ak podľa vás nemáme nič iné, čo by sme dostali okrem toho, čo je tu. 1. Korinťanom 15:20. Ale skutočne 44 Kristus vstal z mŕtvych a stal sa vzkriesenie všetkých mŕtvych. Lebo ako Adam bol počiatkom smrti všetkých živých, tak sa náš Pán stal počiatkom života všetkých mŕtvych (1 Kor 15:21-22). A hoci ožijú prebudením (vzkriesením), každý sa ukáže byť taký istý, ako žije. 1. Korinťanom 15:23. Prvých 45 Kriste, to znamená, že Kristus vstal prvý; potom... pri Jeho príchode 1. Korinťanom 15:24. Potom príde koniec, keď... sa vzdá... Kráľovstva Bohu... Otcovi, - nie preto, že Syn nebol Kráľom, lebo ak je Kráľom Otec, potom je Kráľom aj Syn, ako Syn Kráľa; pretože Otec bude Hlavou nového Kráľovstva, a potom, aby správne umiestnil Syna po Otcovi: keď zruší, - pokračuje, - všetkých šéfov a autority, mocnosti a vodcovia – prenasledovatelia evanjelia a zlé sily otca nenávisti (diabla). 1. Korinťanom 15:25. Musí... vládnuť, kým neodstráni všetkých svojich nepriateľov, porozumieť fyzickému a duchovnému, 1. Korinťanom 15:26. Ten posledný smrť... bude zničená - nepriateľ 46 1. Korinťanom 15:27. lebo všetko mu položil pod nohy Keď sa povie 47, všetko je podriadené, na jednom mieste tiež povedal: „Všetko mi odovzdal môj Otec“ (Matúš 11:27). Keď hovorí: „Mne... je dané,“ potom si nemyslite, že to nie je dané, inak by ste falošne vyjadrili výrok: „Všetko, čo má Otec, je moje... je“ (Ján 16:15), a iné: „Všetko, čo je moje, je tvoje, a čo je tvoje, je moje“ (Ján 17:10). Tak nám to povedal kvôli telu a nie preto, že to tak bolo podľa Božskej prirodzenosti Syna. 1. Korinťanom 15:28. všetko mu bude podriadené... potom je zrejmé, že Mu je podriadené všetko, okrem Toho, ktorý Mu všetko podriadil. A ak je zrejmé, že si Mu podriadil všetko, ako si povedal, môj apoštol, ako môžeš povedať: Kedy mu bude všetko podriadené? Ale ak Mu nie je všetko podriadené, ako potom môžeš povedať: „Jemu je podriadené všetko? Takže, ak je všetko podriadené Jemu, ako potom môžete povedať: keď... všetko je podriadené 49 Jemu, potom sám Syn 50 bude podriadený Tomu, ktorý Ho podriadil... všetko? Kto sa odváži povedať: keď bude všetko podriadené Synovi, potom sa Syn vráti a podriadi sa Otcovi? Veď takmer rovnakým spôsobom mu povedal diabol na vrchu: „Všetky tieto kráľovstvá... a ich slávu... dám ti, ak sa mi budeš klaňať pokorne“ (Mt 4, 8-9). Napokon, ak sa mu po tom, čo sa mu všetko podriadi, podriadi On sám, ak, hovorím, je to tak, potom teraz nie je podriadený, a keď sa Mu všetko podriadi, potom sa kvôli tomu vráti a podriadi sa Tomu, ktorý Mu všetko podriadil. Navyše, keď Otec všetko podriadil Synovi, nemohol sám Syn všetko podriadiť sám sebe? Diabol si s márnou nádejou dokázal podmaniť všetky stvorenia, ale naozaj si nemohol Syn podriadiť všetko? Pravda, aj keď dôvodom toho všetkého bolo poníženie, nie je to také, že keď sa Mu všetko podriadi, potom sa aj Syn podriadi Otcovi, Ten, ktorý od počiatku stáročí bezo zmeny zostáva svojím narodením so svojím Otcom. Nehovoríme, že Mu nebolo všetko podriadené, ale že Mu bolo všetko podriadené a všetko Mu nebolo podriadené. Samozrejme, podriadené Jeho Božstvu, a preto povedal: „všetko... tvoje... je moje“ (Ján 17:10), - (ale) bude podriadené telu, ktoré sa svojou povahou samozrejme podriaďovalo, a z milosti svojej milosti ho urobil podmaniteľom najvyšších a najnižších (Flp 2:10). Keď je teda táto spurná sloboda podriadená Synovi od Otca, potom skrze Neho as ním aj Otcovi, nech je Boh všetko vo všetkom, to znamená, aby bol Boh medzi všetkým, akým je sám, a miestom všetkého, keďže aj teraz prebýva skryto a v tých, ktorí nechcú, ale napokon už bude v každom a otvorene: v Ňom budú spravodliví svietiť ako slnko (Matúš 13:43), alebo dokonca silnejšie ako slnko, pokiaľ je to ľudská prirodzenosť schopná vnímať. Potom sa vráti k svojej predchádzajúcej reči a povie: 1. Korinťanom 15:29. Čo urobia tí, čo sú pokrstení za mŕtvych, 52 ak mŕtvi 53 nevstanú? Veď ak nevstanú z mŕtvych, aký úžitok dostane ten, kto krstí? Prečo by ste sa s ním dali pokrstiť v krste 54? 1. Korinťanom 15:30. prečo sme my trpieť prenasledovaním, ak nedôjde k vzkrieseniu? Okrem toho ma v Efeze dokonca hodili šelmám: 1. Korinťanom 15:32. načo mi je to dobré bol by som sa stal potravou pre zver, keby som nebol dostal vzkriesenie, ako tvrdíš? V tom prípade kým sme nažive, ak neexistuje sľúbený život po rozklade. 1. Korinťanom 15:33. Nemýliť sa v stopách tých, ktorí vám to hovoria, lebo kazia vaše čisté duše 1. Korinťanom 15:35. Ako to, že mŕtvi vstávajú [môžu vstať]? V akom tele prídu? - lebo hľa, ich telo už leží (v zemi), rozpadnuté a zničené. Dáva im porovnanie so semenom, ktoré svojou smrťou dostáva život (1 Kor 15:36). Ale semienko z neho vôbec nie je ako výhonok, lebo sejete len holé zrno (1 Kor 15:37). 1. Korinťanom 15:38. Boh oblieka telo tvojho semena, ako chce. A hoci dáva vyklíčiť všetky semená, lebo „každému semenu dáva svoje telo“ (1 Kor. 15:38), ale 1. Korinťanom 15:39. nie všetko mäso vtáky, zvieratá a ľudia sú jedno a to isté, takže každý ľahostajne dosiahne toto vzkriesenie, ktorý bol stvorený Božou rukou a je mu prisľúbené vzkriesenie, - a iné mäso... dobytka, vtákov a rýb, ktorí sú pozbavení toho istého (vzkriesenie). 1. Korinťanom 15:40. Nebeskí majú iné telá, teda tí, ktorí vykonávajú nebeské skutky (pohyby a činy), ktorí páchajú zlo na zemi; takže hviezda vo svojom svetle prevyšuje hviezdu (1 Kor 15:41). Teda tí, čo sú v nebi, prevyšujú tých na zemi v kriesení mŕtvych. takže, 1. Korinťanom 15:42. Telá sú zasiate v korupcii, ale sú vychovávané v korupcii. zneucťujú nahotu, ale sú vzkriesení v sláve; Sedím v slabosti 1. Korinťanom 15:44. Duchovné telo je zasiate, ale duchovné telo vstáva, to znamená, že je zasiaty na podobu prvého Adama, ale vstane znova na podobu Duchovného Adama. 1. Korinťanom 15:48. Aký je pozemský človek? teda ten, kto je ponorený do záležitostí zeme, – takí sú zemskí 56; a aký bol nebeský, taký je 1. Korinťanom 15:49. Ako sme nosili... takže sme pripravení nosiť v tomto vzkriesení A keďže grécke sekty medzi sebou nesúhlasili – boli takí, ktorí popierali vzkriesenie, aj takí, ktorí tvrdili, že niet duše –, tak sa aj proti nim hovorí: ak niet duše, ako tvrdíte, a predsa je v zákone pravda, potom aj váš zákon svedčí o tom, že je vzkriesenie. Preto, keď tomuto viditeľnému telu vyhlásiš večnú skazenosť, a keďže je porušiteľné, nemôže mať nezničiteľnosť, kde potom dostanú svoju odmenu tí, ktorí sa tu ukrižovali pre Boha? Veď duša, ktorá by mohla dostať odmenu (podľa teba), neexistuje; naopak, existuje len telo, ktoré si urobil korisťou večnej záhuby. Hovorí teda, že tu je to „tajomstvo“, ktoré je odhalené vlastným, a nie cudzincom, teda veriacim, ktorí vyznávajú vzkriesenie, a nie filozofom, ktorí popierajú vzkriesenie mŕtvych. - Toto hovorí tým, ktorí očakávajú príchod (Krista). - hoci len spravodliví sú vzkriesení do obnovy slávy, obnovujú sa aj telá hriešnikov, pretože nevstávajú s rovnakým smútkom a radosťou. Toto znamenajú slová: 1. Korinťanom 15:52. Mŕtvi vstanú neporušiteľní a my budeme premenení. 1. Korinťanom 15:53. Lebo toto smrteľné telo si musí obliecť život bez smrti a toto porušiteľné telo si musí obliecť slávu neporušiteľného. 1. Korinťanom 15:54. Keď... tento smrteľný... a... porušiteľný... si oblečie nesmrteľnosť... a neporušiteľnosť... vtedy sa naplní slovo, ktoré je o tom napísané: smrť bude pohltená víťazstvom vzkriesenia (Iz. 25:8). 1. Korinťanom 15:55. Kde je smrť... víťazstvo... je tvoje, ktorý bol od Adama dodnes? A kde je smrť... bodnutie... tvoje, ktorý má svoj počiatok z ovocia stromu? (Oz. 13:14). 1. Korinťanom 15:56. Ostňom hriechu je zákon 58, ktorý bol zverený Adamovi a jeho potomkom v samotnom raji (1M 2:16–17). 1. Korinťanom 15:57. Ale milostivé dary Božie 59 nám dali víťazstvo, napriek všetkej našej vine – nie cez nás a nie cez prorokov ako našich spasiteľov, ale cez Pán a náš Ježiš a Kristus. Niektoré preklady tieto slová vynechávajú. Verše sú vynechané (1. Kor. 15:14–16). Grék: ale teraz, ale samozrejme. V gréčtine: „ako posledný nepriateľ je zničená smrť“. V gréčtine: „keby povedal“. V gréčtine: „všetko, čo má Otec“. Podvádzať. ako všetky preklady; Gregor Nysský: slav. a ruský: „dobyjú“. Preklady Dr. sa nečítajú: „Syn.“ V gréčtine predtým čítajte: „inak“, „menej“ Slovan.: „vytvorí“; rusky: "robiť". V gréčtine a vulg. čítaj: - „vôbec“, „vôbec nie“, ale v otcovi. Na to neexistuje preklad. Zrejme má na mysli krst mŕtvych alebo za mŕtvych, alebo prijímateľov a krstiteľov pohanov, ktorí prešli z mravnej smrti do života. Porovnaj: Tertulián. Adv. Mág. V, 10. vyd. Oehler. t. 2. str. 303. a Resurr. Sága. 48.ib. p. 530–531: pro mortuis tingui pro corporibus est tingui, mortuum enim corpus ostendimus. Quid facient qui pro corporibus baptizantur, si corpora non resurgunt?.. si autem et baptizantur quidam pro mortuis, videbimus, an ratione... Quid et ipsos baptizari ait, si non quae baptizantur corpora resurgunt?.. Viac prehľadnosti nájdete v časti Ambrosia. 1.: Apoštol uvádza príklad tých, ktorí si boli tak istí budúcim zmŕtvychvstaním, že sa dali pokrstiť aj za mŕtvych, ak niekoho očakávala (pred krstom) smrť; v obave, že buď k odsúdeniu, alebo nevzkrieseniu vôbec, ten, kto nebol pokrstený, bude pokrstený zaživa v mene mŕtvych... týmto príkladom apoštol neschvaľuje ich čin, ale ukazuje svoju pevnú vieru vo vzkriesenie. Epiphanius to vyjadruje podľa tradície Korinťanov (Haeres. 28, 6: vyd. Ding. 2. 76–77). Saint Chryzostom vyd. Oxon. r. 371) si myslí, že apoštol Pavol o tom berie dôkazy zo židovských zvykov (1Kor 9:13), keď jeden zo živých bol očistený alebo umytý za niekoho, kto nečistý umieral. Svätý Epiphanius sa vzťahuje na tých (hovoriac o tých), ktorí boli pokrstení tesne pred smrťou, aby zdedili večný život po smrti (Comely Comm. in. I. Cor. ad. h. I. s. 483–484). Napokon, svätý Ján Zlatoústy, daj nás pokrstiť za zosnulých, teda pre naše telá; Theodoret píše to isté, prečo by mal byť človek pokrstený? Ekumenius, Teofylakt, Pelagius nazývajú naše telo mŕtvym: keďže duša touto smrťou neumiera... načo je potrebné krstiť telo, ak nevstane z mŕtvych? (Migne. Seria Lat. t. 30,767). Svätý Izidor Pelusiot (I. 1. Epist. 221) píše, že sme pokrstení pre telá, ktoré sú prirodzene mŕtve, vo viere, že sú predobrazom neporušiteľnosti; Niečo podobné píše aj Cosma Indus. (pozri Migne, ib. 765, nie. a.) V gréčtine a vulg. vo veršoch 1. Korinťanom 15:42–43 je všade jednotka. číslo, ale v sir. (Valt.), ako svätý Efraim. Doslova z gréčtiny: „skorý“ a „ako prst“. Existujú tri čítania tejto pasáže: – Ddef Vulg., Arm. v Amsterdame a Konštantínopole vydanie. na poli, Hieroným, Augustín, skoro všetky minuské, slovanské, ruské, svätí otcovia, grécky, sýrsky, koptský, etiópsky, mnoho zákonníkov, niekt. lat. otcovia; jeden mínus, grécky kódex podľa svedectva Hieronýma a Augustína, Didim, arménsky, niekt. etiópsky, a niektoré lat. preklady podľa Hieronýma a Augustína. Z toho vidíme, že čítanie textu svätého Efraima na tomto mieste nezodpovedá žiadnej možnosti a vyžaduje opravu. Čítanie tohto textu v gréčtine. preklad diel svätého Efraima (Opp. Graec. t. 3, s. 129, vyd. Rim.) a výklad na 1. Sol. Kristus; potom budeme my, živí, dostihnutí, ale nie pred tými, ale s nimi, nie bez nich, ale spolu, v oblakoch, aby sme sa stretli s Pánom vo vzduchu - vyžadujú zmenu podľa druhého čítania, zodpovedajúcu pánovi. preklad, ale nie arménčina. a nie Vulg. (cm. citáty z Tischendorfu na toto miesto). V gréčtine takto: „osteňom smrti je hriech a mocou hriechu je zákon“; aj v sire. atď. V gréčtine takto: „Vďaka Bohu, ktorý nám dáva víťazstvo skrze Pána. Mohlo by vás zaujímať: