Глава 15

Din nou a vorbit despre ridicarea Domnului nostru înviat, Care 1 Corinteni 15:5. i s-a arătat lui Petru și celor Doisprezece (Luca 24:34, 36, Ioan 20:19, Matei 28:9, 17, Marcu 16:14); 1 Corinteni 15:6. s-a arătat la peste cinci sute [cinci sute] de frați deodată, dintre care mulți rămân până astăzi, când aceste cuvinte sunt rostite. Și după 1 Corinteni 15:7. s-a arătat lui Iacov și apostolilor... tuturor, - adică șaptezeci și doi, 1 Corinteni 15:8. - la urma urmei, mi-a apărut, ca cel mai rău dintre apostoli (Fapte 9:4). 1 Corinteni 15:11. Deci, fie că eu, apostolii, fie noi toți predicăm așa... 1 Corinteni 15:12. despre Hristos... că... înviat din morți... Cum, așadar, unii dintre voi spun că... nu există înviere a morților? 1 Corinteni 15:13. Dacă există o înviere a morților... nu există 42, în timp ce răstignirea a fost în acest scop, apoi – deci – Hristos 1 Corinteni 15:17. Și credința ta este zadarnică încă ești în aceleași păcate, căci nu ai primit curăţire de necredincioşia ta, deşi (deşi) ai fost îngropată în botez cu Cel care a murit şi a înviat a treia zi. Și, deci, după cuvântul tău (învățătura), răposatul întrucât nu există înviere pentru ei. 1 Corinteni 15:19. Dacă numai în această viață, supus persecuţiei care au existat vreodată în lume. Iar dacă aici suntem chinuiți de post și persecuție și acolo nu primim răsplată, dacă este așa, atunci „să începem să mâncăm și să bem” (1 Cor. 15, 32), profitând măcar de prezent, dacă, după tine, nu avem altceva de primit decât ce este aici. 1 Corinteni 15:20. Dar cu adevărat 44 Hristos a înviat din morți și a devenit învierea tuturor morților. Căci după cum Adam a fost începutul morții tuturor celor vii, tot așa și Domnul nostru a devenit începutul vieții tuturor celor morți (1 Cor. 15:21-22). Și, deși vor prinde viață prin trezire (înviere), fiecare se dovedește a fi la fel cum trăiește. 1 Corinteni 15:23. Primii 45 Hristos, adică Hristos a înviat primul; apoi... la venirea Lui 1 Corinteni 15:24. Apoi vine sfârșitul când... el renunță la... Împărăția lui Dumnezeu... Tatălui, - nu pentru că Fiul nu a fost Rege, căci dacă Tatăl este Rege, atunci Fiul, ca Fiu de Împărat, este Rege; de vreme ce Tatăl va fi Capul noii Împărății și apoi, în ordine, l-a așezat corect pe Fiul după Tatăl: când desființează, - continuă, - toți șefii și autoritățile, și puterile și conducătorii - persecutorii Evangheliei și forțele rele ale părintelui urii (diavolul). 1 Corinteni 15:25. El trebuie... să domnească până când își va îndepărta toți dușmanii, înțelegeți fizic și spiritual, 1 Corinteni 15:26. Ultimul moartea... va fi distrusă - inamicul 46 1 Corinteni 15:27. căci a pus toate lucrurile sub picioarele Lui Când se spune 47, totul este subordonat, el a mai spus într-un loc: „Toate lucrurile Mi-au fost date de către Tatăl Meu” (Matei 11:27). Când spune: „Mie... mi se dă”, atunci să nu credeți că nu este dat, altfel vei transmite în mod fals zicala: „tot ce are Tatăl 48 este al Meu... este” (Ioan 16:15), iar altul: „tot ce este al Meu este al tău și ce este al tău este al meu” (Ioan 1017). Deci, el ne-a spus aceasta de dragul cărnii, și nu pentru că a fost așa conform naturii Divine a Fiului. 1 Corinteni 15:28. totul va fi subordonat Lui... atunci este evident că totul îi este supus Lui, în afară de Cel care I-a supus totul. Și dacă este evident că I-ai subordonat totul, așa cum ai spus, domnul meu apostol, atunci cum poți spune: „Când îi vor fi toate supuse?” Dar dacă totul nu este supus Lui, atunci cum poți spune: „totul este supus Lui?” Deci, dacă totul este subordonat Lui, atunci cum poți spune: când... totul este subordonat 49 Lui, atunci Fiul Însuși 50 va fi supus Celui care L-a subordonat... totul? Cine va îndrăzni să spună: când totul este supus Fiului, atunci Fiul se va întoarce și se va supune Tatălui? La urma urmei, aproape în același fel, diavolul I-a zis pe munte: „toate aceste împărății... și slava lor... Ți-o voi da, dacă, căzând smerit, te vei închina Mie” (Matei 4, 8-9). La urma urmei, dacă, după ce totul i se supune Lui, El Însuși i se supune, dacă, zic eu, așa este, atunci acum El nu este subordonat, iar când totul se supune Lui, atunci pentru aceasta se va întoarce și se va supune Celui care I-a subordonat totul. Mai mult, atunci când Tatăl a subordonat totul Fiului, nu putea Fiul Însuși să subordoneze totul Lui Însuși? Diavolul a putut să subjugă toate făpturile cu speranță deșartă, dar ar fi putut Fiul să nu subjugă totul Lui Însuși? Adevărat, deși motivul pentru toate acestea a fost umilirea, nu este de așa natură încât atunci când totul se supune Lui, atunci și Fiul se supune Tatălui, Cel Care, de la începutul veacurilor, fără schimbare, rămâne la Tatăl Său prin naștere. Nu spunem că totul nu era subordonat Lui, ci că totul era subordonat Lui și că totul nu era subordonat Lui. Supuse, desigur, Divinității Sale, motiv pentru care El a spus: „toate... ale Tăi... sunt ale Mei” (Ioan 17:10), - (dar) va fi supusă trupului, care prin natura ei, desigur, era în supunere, și prin mila harului Său El a făcut din ea subjugatorul celor mai înalte și mai jos (Fil. 2:10). Deci, când această libertate răzvrătită este supusă Fiului de către Tatăl, atunci prin El și cu El este supusă și Tatălui, Dumnezeu să fie totul în toate, - căci iată, trupul lor zace deja (în pământ), stricat și distrus. El le oferă o comparație cu o sămânță care primește viață prin moartea ei (1 Cor. 15:36). Dar sămânța nu seamănă deloc cu un vlăstar din ea, căci tu semeni numai grâne goale (1 Cor. 15:37). 1 Corinteni 15:38. Dumnezeu îmbracă sămânța ta cu trupul tău așa cum vrea El. Și deși face să încolțească toate semințele, pentru că „fiecărei sămânțe dă trupul său” (1 Cor. 15:38), totuși 1 Corinteni 15:39. nu toată carnea păsările, animalele și oamenii sunt una și aceeași, astfel încât toată lumea ajunge indiferent la această înviere, care a fost creat de mâna lui Dumnezeu și i s-a promis învierea, - și alte cărni... de vite, de păsări și de pești, care sunt lipsiți de aceeași (învierea). 1 Corinteni 15:40. Cele cerești au alte trupuri, adică cei care îndeplinesc lucrări cerești (mișcări și acțiuni), care comit răul pe pământ; deci o stea o întrece în lumina ei (1 Cor. 15:41). Astfel, cei din ceruri îi depășesc pe cei de pe pământ în ceea ce privește învierea morților. Deci, 1 Corinteni 15:42. Trupurile sunt semănate în stricăciune, dar sunt ridicate în nestricăciune. dezonorează goliciunea, dar sunt înviați în slavă; Stau în slăbiciune 1 Corinteni 15:44. Trupul spiritual este semănat, dar trupul spiritual este înviat, adică este semănat după asemănarea primului Adam, dar va învia din nou după asemănarea Adamului spiritual. 1 Corinteni 15:48. Cum este un om pământesc? adică unul care este cufundat în treburile pământului, – așa sunt cele pământești 56; și așa cum a fost cel ceresc, așa sunt 1 Corinteni 15:49. Cum... ne-am îmbrăcat... așa că suntem pregătiți să purtăm în acea înviere Și întrucât sectele grecești nu erau de acord între ele - au fost cei care au negat învierea și cei care au spus că nu există suflet - atunci se spune și împotriva lor: dacă nu există suflet, așa cum pretindeți voi, și totuși există adevăr în lege, atunci și legea voastră mărturisește că există o înviere. Prin urmare, când declari stricăciune veșnică acestui trup vizibil și, din moment ce este coruptibil, nu poate decât să posede indestructibilitate, atunci unde își vor primi răsplata cei care s-au răstignit aici de dragul lui Dumnezeu? La urma urmei, sufletul, care ar putea primi răsplată (după tine), nu există; dimpotrivă, există doar trupul, pe care l-ai făcut prada distrugerii eterne. Deci, spune el, aici este „misterul”, care se descoperă propriilor, și nu celor din afară, adică credincioșilor care mărturisesc învierea, și nu filozofilor care neagă învierea morților. - El spune aceasta celor care așteaptă venirea (a lui Hristos). - deși numai cei drepți sunt înviați într-o reînnoire a slavei, trupurile păcătoșilor sunt și ele reînnoite, întrucât ei nu se ridică cu aceeași tristețe și bucurie. Iată ce înseamnă cuvintele: 1 Corinteni 15:52. Morții vor învia nestricați și noi vom fi schimbați. 1 Corinteni 15:53. Căci acest trup muritor trebuie să se îmbrace cu viața fără de moarte și acest trup stricăcios trebuie să se îmbrace cu slava celui nestricăcios. 1 Corinteni 15:54. Când... acest muritor... și... pieritor... se îmbracă în nemurire... și nestricăciune... atunci se va împlini cuvântul care este scris despre aceasta: moartea este înghițită în biruința învierii (Is. 25, 8). 1 Corinteni 15:55. Unde [este] moartea... victoria... este a ta, care a fost de la Adam până astăzi? Şi unde [este] moartea... înțepătura... a ta, care și-a primit începutul din rodul pomului? ( Os. 13:14 ). 1 Corinteni 15:56. Înţepătura păcatului este Legea 58, care a fost încredințată lui Adam și descendenților săi în paradisul însuși (Geneza 2:16–17). 1 Corinteni 15:57. Dar darurile pline de har ale lui Dumnezeu 59 ne-au dat biruință, în ciuda tuturor vinovăției noastre – nu prin noi și nu prin profeți ca salvatori ai noștri, ci prin Domnul și Isus și Hristos al nostru. Unele traduceri omit aceste cuvinte. Versete omise (1 Corinteni 15:14–16). Greacă: dar acum, dar desigur. În greacă: „ca ultimul dușman, moartea este distrusă”. În greacă: „dacă a spus”. În greacă: „tot ce are Tatăl”. Trișează. ca toate traducerile; Grigore de Nyssa: slav. și rusă: „va cuceri”. Traducerile dr. nu se citesc: „Fiule”. În greacă înainte de aceasta citiți: „altfel”, „mai puțin”. Slav.: „va crea”; Rusă: „face”. În greacă și vulg. citiți: - „deloc”, „deloc”, dar în sire. Nu există nicio traducere pentru asta. Aparent, el înseamnă botezul morților sau pentru cei morți, sau primitorii și botezatorii păgânilor care au trecut de la moarte morală la viață. Compară: Tertulian. Adv. Mage. V, 10. ed. Oehler. t. 2. p. 303. şi Resurr. Saga. 48.ib. p. 530–531: pro mortuis tinu pro corporibus est tin, mortuum enim corpus ostendedimus. Quid facient qui pro corporibus baptizantur, si corpora non resurgunt?.. si autem et baptizantur quidam pro mortuis, videbimus, an ratione... Quid et ipsos baptizari ait, si non quae baptizantur corpora resurgunt?.. Pentru mai multă claritate, vezi Ambrosiastes ad h. 1.: Apostolul dă un exemplu despre cei care erau atât de încrezători în viitoarea înviere încât au fost botezați chiar și pentru morți, dacă cineva a fost anticipat (înainte de botez) de moarte; temându-se că fie la osândire, fie să nu învie deloc, cel care nu a fost botezat să fie botezat viu în numele morților... prin acest exemplu apostolul nu aprobă fapta lor, ci arată credința lor fermă în înviere. Epifanie transmite acest lucru conform tradiției corintenilor (Haeres. 28, 6: ed. Ding. 2. 76–77). Sfântul Hrisostom ed. Oxon. r. 371) crede că apostolul Pavel ia dovada acestui lucru din obiceiurile iudaice (1 Cor. 9:13), când unul dintre cei vii era curățat sau spălat pentru cineva care muri necurat. Sfântul Epifanie se referă la cei (vorbind despre cei) care au fost botezați chiar înainte de moarte pentru a moșteni viața veșnică după moarte (Comely Comm. in. I. Cor. ad. h. I. p. 483–484). citate din Tischendorf la acest loc). În greacă așa: „tepă morții este păcatul și puterea păcatului este legea”; tot in sire. etc.. În greacă așa: „Mulțumiri fie lui Dumnezeu, care ne dă biruință prin Domnul. Te-ar putea interesa: