Глава 15

Ponownie mówił o powstaniu naszego zmartwychwstałego Pana, który 1 Koryntian 15:5. ukazał się Piotrowi i Dwunastu (Łk 24:34, 36, Jan 20:19, Mateusz 28:9, 17, Marek 16:14); 1 Koryntian 15:6. ukazało się jednocześnie ponad pięciuset [pięćset] braciom, z których wielu pozostało do dziś, kiedy te słowa zostaną wypowiedziane. I po 1 Koryntian 15:7. ukazał się Jakubowi i Apostołom... wszystkim, - czyli siedemdziesiąt dwa, 1 Koryntian 15:8. - w końcu mi się ukazał, jako najgorszy spośród apostołów (Dz 9,4). 1 Koryntian 15:11. Zatem czy ja, apostołowie, czy my wszyscy głosimy w ten sposób... 1 Koryntian 15:12. o Chrystusie... który... powstał z martwych... Jak więc niektórzy z was mówią, że... nie ma zmartwychwstania? 1 Koryntian 15:13. Jeśli nastąpi zmartwychwstanie... nie ma 42, podczas gdy ukrzyżowanie było w tym celu, wtedy – zatem – Chrystus 1 Koryntian 15:17. A twoja wiara jest daremna wciąż tkwisz w tych samych grzechach, bo nie otrzymaliście oczyszczenia z waszej niewierności, chociaż zostaliście pogrzebani na chrzcie z Tym, który umarł i zmartwychwstał trzeciego dnia. A zatem, zgodnie z Twoim słowem (nauką), zmarły gdyż nie ma dla nich zmartwychwstania. 1 Koryntian 15:19. Jeśli w tym jedynym życiu, podlega prześladowaniom jakie kiedykolwiek istniały na świecie. A jeśli tutaj dręczą nas posty i prześladowania, a tam nie otrzymamy nagrody, jeśli tak jest, to „zacznijmy jeść i pić” (1 Kor. 15:32), korzystając przynajmniej z teraźniejszości, jeśli według ciebie nie mamy nic innego do otrzymania poza tym, co jest tutaj. 1 Koryntian 15:20. Ale naprawdę 44 Chrystus powstał z martwych i stał się zmartwychwstanie wszystkich umarłych. Bo jak Adam był początkiem śmierci wszystkich żyjących, tak nasz Pan stał się początkiem życia wszystkich umarłych (1 Kor. 15:21-22). I chociaż ożyją poprzez przebudzenie (zmartwychwstanie), każdy z nich okaże się taki sam, jakim żyje. 1 Koryntian 15:23. Najpierw 45 Chryste, to znaczy, że Chrystus zmartwychwstał pierwszy; potem... na Jego przyjście 1 Koryntian 15:24. Potem nadejdzie koniec, gdy... odda... Królestwo Bogu... Ojcu, - nie dlatego, że Syn nie był Królem, bo jeśli Ojciec jest Królem, to Syn, jako Syn Króla, jest Królem; gdyż Ojciec będzie Głową nowego Królestwa, a następnie, aby prawidłowo umieścił Syna po Ojcu: kiedy zniesie – kontynuuje – wszystkich szefów i władze, i moce, i przywódcy - prześladowcy Ewangelii i siły zła ojca nienawiści (diabła). 1 Koryntian 15:25. Musi... królować, aż odrzuci wszystkich swoich wrogów, rozumieć sferę fizyczną i duchową, 1 Koryntian 15:26. Ostatni śmierć... zostanie zniszczona - wróg 46 1 Koryntian 15:27. bo wszystko podłożył pod nogi jego Kiedy mówi się 47, wszystko jest podporządkowane, w jednym miejscu powiedział też: „Wszystko przekazał Mi Ojciec Mój” (Mt 11,27). Kiedy mówi: „Mi... jest dane”, to nie myśl, że nie jest dane, bo w przeciwnym razie fałszywie przekażesz powiedzenie: „wszystko, co ma Ojciec, jest moje... jest” (J 16,15) i drugie: „wszystko, co moje, jest twoje, a co twoje, jest moje” (J 17,10). Powiedział to nam więc ze względu na ciało, a nie dlatego, że tak było zgodnie z Boską naturą Syna. 1 Koryntian 15:28. wszystko będzie Jemu podporządkowane... wtedy jest oczywiste, że wszystko jest Mu podporządkowane, z wyjątkiem Tego, który Mu wszystko podporządkował. A jeśli jest oczywiste, że wszystko Jemu podporządkowałeś, jak powiedziałeś, mój panie apostole, to jak możesz mówić: „Kiedy wszystko zostanie Jemu podporządkowane?” Ale jeśli wszystko nie jest Mu podporządkowane, jak możesz powiedzieć: „wszystko jest Mu podporządkowane?” Jeśli więc wszystko jest Jemu podporządkowane, jak możesz mówić: kiedy... wszystko będzie Mu podporządkowane 49, to sam Syn 50 będzie poddany Temu, który Go podporządkował... wszystko? Kto odważy się powiedzieć: kiedy wszystko będzie podporządkowane Synowi, wtedy Syn powróci i podda się Ojcu? Przecież niemal w ten sam sposób diabeł powiedział do Niego na górze: „wszystkie te królestwa... i ich chwała... dam ci, jeśli upadłszy pokornie, oddasz mi pokłon” (Mt 4,8-9). Przecież jeśli po tym, jak wszystko się Mu podda, On sam się Mu podda, jeśli, powiadam, tak jest, to teraz nie jest mu podporządkowany, a gdy wszystko się Mu podda, to za to powróci i podda się Temu, który Mu wszystko podporządkował. Co więcej, skoro Ojciec podporządkował wszystko Synowi, czyż Sam Syn nie mógł podporządkować wszystkiego Sobie? Diabeł był w stanie z próżną nadzieją ujarzmić wszystkie stworzenia, ale czy Syn naprawdę nie mógłby podporządkować sobie wszystkiego? To prawda, choć przyczyną tego wszystkiego było upokorzenie, nie jest tak, że gdy wszystko się Mu poddaje, to i Syn poddaje się Ojcu, Ten, który od początku wieków niezmiennie trwa z Ojcem przez narodzenie. Nie mówimy, że nie wszystko było Mu podporządkowane, ale że wszystko było Jemu podporządkowane i że wszystko nie było Jemu podporządkowane. Poddana oczywiście Jego Boskości, dlatego powiedział: „wszystko... Twoje... jest Moje” (Jana 17:10), - (ale) będzie poddane ciału, które ze swej natury było oczywiście uległe i dzięki miłosierdziu swojej łaski uczynił je ujarzmiaczem najwyższych i najniższych (Fil. 2:10). Skoro więc ta wolność buntownicza poddana jest Synowi przez Ojca, to przez Niego i z Nim podlega także Ojcu, niech Bóg będzie wszystkim we wszystkich, to znaczy, aby Bóg był pomiędzy wszystkim, jako On Sam, a miejscem wszystkiego, ponieważ już teraz mieszka w ukryciu i w tych, którzy nie chcą, ale na końcu będzie już w każdym i jawnie: w Nim sprawiedliwi będą świecić jak słońce (Mt 13:43), a nawet mocniej niż słońce, o ile natura ludzka jest w stanie to dostrzec. Następnie powraca do swojego poprzedniego przemówienia i mówi: 1 Koryntian 15:29. Co 51 uczynią ci, którzy zostali ochrzczeni za zmarłych 52, jeśli umarli 53 nie zmartwychwstaną? Przecież jeśli nie zmartwychwstaną, to jaką korzyść odniesie ten, kto chrzci? Dlaczego miałbyś zostać ochrzczony wraz z nim w chrzcie 54? 1 Koryntian 15:30. Dlaczego jesteśmy cierpieć prześladowanie, jeśli nie będzie zmartwychwstania? Poza tym w Efezie rzucili mnie nawet bestiom: 1 Koryntian 15:32. co mi z tego dobrego czy byłbym pokarmem dla zwierząt, gdybym nie dostąpił zmartwychwstania, jak twierdzisz? W takim razie dopóki żyjemy, jeśli nie będzie obiecanego życia po upadku. 1 Koryntian 15:33. Nie popełnij błędu w ślady tych, którzy wam to mówią, bo psują wasze czyste dusze 1 Koryntian 15:35. Jak to się dzieje, że umarli powstają [mogą powstać]? W jakim ciele przyjdą? - bo oto ich ciało już leży (w ziemi), zbutwiałe i zniszczone. Daje im porównanie do nasienia, które przez swoją śmierć otrzymuje życie (1 Kor. 15:36). Ale ziarno wcale nie jest podobne do kiełka, bo siejesz tylko gołe ziarno (1 Kor. 15:37). 1 Koryntian 15:38. Bóg przyodziewa twoje ciało nasienne tak, jak chce. I chociaż sprawia, że kiełkują wszystkie nasiona, „każdemu nasieniu daje swoje ciało” (1 Kor. 15:38), jednak 1 Koryntian 15:39. nie całe mięso ptaki, zwierzęta i ludzie są jednym i tym samym, aby każdy obojętnie dotarł do tego właśnie zmartwychwstania, które zostało stworzone ręką Boga i ma obiecane zmartwychwstanie, - i inne mięso... bydła, ptaków i ryb, którzy są tego pozbawieni (zmartwychwstanie). 1 Koryntian 15:40. Niebiańscy mają inne ciała, to znaczy ci, którzy wykonują dzieła niebiańskie (ruchy i działania), którzy czynią zło na ziemi; tak gwiazda przewyższa gwiazdę swoim światłem (1 Kor. 15:41). W ten sposób ci, którzy są w niebie, przewyższają tych na ziemi we wskrzeszaniu umarłych. Więc, 1 Koryntian 15:42. Ciała sieją w zepsuciu, ale powstają w nieskazitelności. znieważają nagość, lecz zmartwychwstają w chwale; Siedzę w słabości 1 Koryntian 15:44. Ciało duchowe sieje, ale ciało duchowe powstaje, to znaczy, że jest zasiany na podobieństwo pierwszego Adama, ale zmartwychwstanie na podobieństwo duchowego Adama. 1 Koryntian 15:48. Jaki jest ziemski człowiek? to znaczy ten, kto jest zanurzony w sprawach ziemskich, – tacy są ziemscy 56; i jaki był niebieski, tacy są 1 Koryntian 15:49. Jak... nosiliśmy... więc jesteśmy gotowi nosić je w tym zmartwychwstaniu A ponieważ sekty greckie nie zgadzały się ze sobą – byli i tacy, którzy zaprzeczali zmartwychwstaniu, i tacy, którzy twierdzili, że duszy nie ma – to i przeciwko nim mówi się: jeśli nie ma duszy, jak twierdzisz, a jednak w Prawie jest prawda, to i Twoje prawo poświadcza, że jest zmartwychwstanie. Dlatego też, jeśli ogłosicie wieczne skażenie tego widzialnego ciała, a ponieważ jest ono zniszczalne, nie może nie posiadać niezniszczalności, to gdzie ci, którzy tutaj się ukrzyżowali ze względu na Boga, otrzymają swoją nagrodę? Przecież dusza, która mogłaby otrzymać nagrodę (według ciebie), nie istnieje; przeciwnie, istnieje tylko ciało, które uczyniłeś ofiarą wiecznej zagłady. Zatem – mówi – tutaj jest „tajemnica”, która jest objawiana naszym własnym, a nie osobom z zewnątrz, to znaczy wierzącym, którzy wyznają zmartwychwstanie, a nie filozofom, którzy zaprzeczają zmartwychwstaniu. - Mówi to do tych, którzy czekają na przyjście (Chrystusa). - chociaż tylko sprawiedliwi zmartwychwstają do odnowy chwały, odnawiają się także ciała grzeszników, ponieważ nie powstają z takim samym smutkiem i radością. Oto co znaczą te słowa: 1 Koryntian 15:52. Umarli powstaną niezniszczalni, a my zostaniemy przemienieni. 1 Koryntian 15:53. Albowiem to śmiertelne ciało musi przyoblec się w życie bez śmierci, a to zniszczalne ciało musi przyoblec się w chwałę niezniszczalnego. 1 Koryntian 15:54. Kiedy... ten śmiertelny... i... przemijający... przyodzieje się w nieśmiertelność... i niezniszczalność... wówczas wypełni się słowo, które o tym napisano: śmierć zostanie pochłonięta w zwycięstwie zmartwychwstania (Iz. 25:8). 1 Koryntian 15:55. Gdzie [jest] śmierć... zwycięstwo... jest twoje, co było od Adama aż do dnia dzisiejszego? I gdzie [jest] śmierć... żądło... twoje, która swój początek wzięła z owocu drzewa? (Oz. 13:14). 1 Koryntian 15:56. Żądłem grzechu jest Prawo 58, które zostało powierzone Adamowi i jego potomkom w samym raju (Rdz 2,16-17). 1 Koryntian 15:57. Ale łaskawe dary Boże 59 dały nam zwycięstwo, pomimo całej naszej winy – nie przez nas i nie przez proroków jako naszych zbawicieli, ale poprzez Pan i nasz Jezus i Chrystus. Niektóre tłumaczenia pomijają te słowa. Pominięto wersety (1 Kor. 15:14–16). Grecki: ale teraz, ale oczywiście. Po grecku: „śmierć zostaje zniszczona jako ostatni wróg”. Po grecku: „jeśli powiedział”. Po grecku: „wszystko, co ma Ojciec”. Oszukiwać. jak wszystkie tłumaczenia; Grzegorz z Nyssy: słowiański. i rosyjskim: „zwycięży”. W tłumaczeniach doktora nie czyta się: „Syn”. W języku greckim poprzednio brzmiało: „w przeciwnym razie”, „mniej” słowi.: „stworzy”; Rosyjski: „zrobić”. W języku greckim i wulg. czytaj: - „w ogóle”, „wcale nie”, ale in sire. Nie ma na to żadnego tłumaczenia. Najwyraźniej ma na myśli chrzest zmarłych lub za zmarłych, albo odbiorców i chrzcicieli pogan, którzy przeszli ze śmierci moralnej do życia. Porównaj: Tertulian. Adw. Mag. V, 10. wyd. Oehlera. T. 2. s. 303. i Resurr. Saga. 48.ib. P. 530–531: pro mortuis tingui pro corporibus est tingui, mortuum enim corpus ostendimus. Quid facient qui pro corporibus baptizantur, si corpora non resurgunt?.. si autem et baptizantur quidam pro mortuis, videbimus, an racjona... Quid et ipsos baptizari ait, si non quae baptizantur corpora resurgunt?.. Dla większej przejrzystości zob. Ambrosiastes ad h. 1.: Apostoł podaje przykład tych, którzy tak bardzo ufali przyszłemu zmartwychwstaniu, że przyjmowali chrzest nawet za umarłych, jeśli ktoś był oczekiwany (przed chrztem) przez śmierć; w obawie, że ten, kto nie został ochrzczony, zostanie ochrzczony żywcem w imię umarłych… tym przykładem nie aprobuje ich czynu, ale pokazuje ich niezachwianą wiarę w zmartwychwstanie. Epifaniusz przekazuje to zgodnie z tradycją Koryntian (Haeres. 28, 6: wyd. Ding. 2. 76–77). Święty Chryzostom wyd. Oksona. R. 371) uważa, że ​​apostoł Paweł bierze to za dowód ze zwyczajów żydowskich (1 Kor. 9:13), kiedy jeden z żyjących został oczyszczony lub obmyty za kogoś, kto umierał nieczysty. Św. Epifaniusz odnosi się do tych (mówiących o tych), którzy zostali ochrzczeni tuż przed śmiercią, aby odziedziczyć życie wieczne po śmierci (Comely Comm. in. I. Cor. ad. h. I. s. 483–484). Wreszcie św. Jan Chryzostom daj nam się ochrzcić za zmarłych, czyli za nasze ciała; Teodoret pisze to samo, dlaczego należy przyjąć chrzest? Ecumenius, Teofilakt, Pelagiusz nazywają nasze ciało martwym: skoro dusza nie umiera przez tę śmierć... po co chrzcić ciało, jeśli nie zmartwychwstaje? (Migne. Seria łac. t. 30.767). Św. Izydor Pelusiot (I. 1. Epist. 221) pisze, że jesteśmy ochrzczeni dla ciał, które są z natury martwe, w przekonaniu, że są one zapowiedziane jako niezniszczalne; Cosma Indus również pisze coś podobnego. (patrz Migne, ib. 765, nie. a.) W języku greckim i wulg. w wersetach 1 Koryntian 15:42–43 wszędzie występuje jednostka. numer, ale u pana. (Valt.), jak św. Efraim. Dosłownie z języka greckiego: „wczesny” i „palcowaty”. cytaty z Tischendorfu do tego miejsca). Po grecku tak: „żądłem śmierci jest grzech, a mocą grzechu jest prawo”; także u pana. itd.. Po grecku tak: „Dzięki niech będą Bogu, który daje nam zwycięstwo przez Pana. Może zainteresuje Cię: