Глава 15

Повторно зборуваше за воскресението на нашиот воскреснат Господ, Кој 1 Коринтјаните 15:5. им се јави на Петар и на дванаесетте (Лука 24:34, 36, Јован 20:19, Матеј 28:9, 17, Марко 16:14); 1 Коринтјаните 15:6. им се јави на повеќе од петстотини [петстотини] браќа одеднаш, од кои многу останаа до денес, кога се изговараат овие зборови. И после 1 Коринтјаните 15:7. им се јави на Јаков и на апостолите... сите, - односно седумдесет и два, 1 Коринтјаните 15:8. - на крајот на краиштата, тој ми се појави, како најлош меѓу апостолите (Дела 9:4). 1 Коринтјаните 15:11. Значи, без разлика дали јас, апостолите или сите ние проповедаме на овој начин... 1 Коринтјаните 15:12. за Христос... дека... воскресна од мртвите... Како, значи, некои од вас велат дека... нема воскресение на мртвите? 1 Коринтјаните 15:13. Ако има воскресение на мртвите... нема 42, додека распнувањето беше за оваа цел, тогаш – значи – Христос 1 Коринтјаните 15:17. А вашата вера е залудна сеуште си во истите гревови, зашто не примивте очистување од вашето неверство, иако (иако) бевте погребани во крштевањето со Оној Кој умре и воскресна на третиот ден. И затоа, според твојот збор (поучување), покојникот бидејќи за нив нема воскресение. 1 Коринтјаните 15:19. Ако само во овој живот, предмет на прогон кои некогаш постоеле во светот. А ако овде нè измачуваат пост и прогонство, а таму не добиваме награда, ако е така, тогаш „да почнеме да јадеме и пиеме“ (1. Кор. 15:32), искористувајќи го барем сегашното, ако, според тебе, немаме што друго да добиеме освен она што е овде. 1 Коринтјаните 15:20. Но, навистина 44 Христос воскресна од мртвите и стана воскресение на сите мртви. Зашто, како што Адам беше почеток на смртта на сите живи, така и нашиот Господ стана почеток на животот на сите мртви (1. Кор. 15:21-22). И иако тие ќе оживеат преку оживување (воскресение), секој од нив излегува дека е ист како што живее. 1 Коринтјаните 15:23. Први 45 Христос, односно Христос воскресна прв; тогаш... при Неговото доаѓање 1 Коринтјаните 15:24. Тогаш доаѓа крајот кога... ќе се предаде... Царството на Бога... на Отецот, - не затоа што Синот не бил Цар, зашто ако Таткото е Цар, тогаш Синот, како Син на Цар, е Цар; бидејќи Отецот ќе биде Глава на новото Царство, а потоа правилно го поставил Синот по Отецот: кога ќе ги укине, - продолжува, - сите газди и властите, и моќите, и водачите - прогонителите на Евангелието и злите сили на таткото на омразата (ѓаволот). 1 Коринтјаните 15:25. Тој мора да... царува додека не ги отфрли сите свои непријатели, разбирање на физичкото и духовното, 1 Коринтјаните 15:26. Последниот смртта... ќе биде уништена - непријател 46 1 Коринтјаните 15:27. зашто сè стави под Неговите нозе Кога ќе се каже 47, сè е подредено, тој исто така на едно место рекол: „Сè ми е предадено од Мојот Татко“ (Матеј 11:27). Кога вели: „Мене... ми е дадено“, тогаш немојте да мислите дека не е дадено, инаку лажно ќе ја пренесете изреката: „Сè што има Отецот 48 е Мое... е“ (Јован 16,15), а друго: „сè што е мое е твое, а твоето е мое“ (Јован 10:17). Значи, тој ни го кажа ова заради телото, а не затоа што беше така според Божествената природа на Синот. 1 Коринтјаните 15:28. се ќе му биде подредено на Нему... тогаш очигледно е дека сè му е потчинето, освен Оној што сè Му потчинал. И ако е очигледно дека сте Му потчиниле сè, како што рече, господару апостле, тогаш како можеш да кажеш: „Кога сè ќе Му биде потчинето? Но, ако сè не е подложно на Него, тогаш како можеш да кажеш: „сè му е подложно Нему?“ Значи, ако сè му е подредено на Него, тогаш како можеш да кажеш: кога... сè е подредено 49 на Нему, тогаш Самиот Син 50 ќе му биде подложен на Оној што Го потчини... сè? Кој ќе се осмели да каже: кога сè е подложно на Синот, тогаш Синот ќе се врати и ќе му се потчини на Отецот? На крајот на краиштата, речиси на ист начин, ѓаволот Му рече на планината: „сите овие царства... и нивната слава... ќе ти ги дадам, ако, понизно паѓајќи, Ми се поклониш“ (Матеј 4:8-9). На крајот на краиштата, ако, откако сè Му се потчинува, Тој Самиот Му се потчинува, ако, велам, тоа е така, тогаш сега Тој не е подреден, а кога сè ќе Му се потчине, тогаш за ова ќе се врати и ќе му се потчини на Оној што сè Му подредил. Згора на тоа, кога Отецот сè му потчини на Синот, зарем Самиот Син не можеше да потчини сè на Синот? Ѓаволот можел да ги потчини сите суштества со залудна надеж, но зарем Синот навистина не можел сè да потчини на Себе? Вистина, иако причината за сето тоа беше понижувањето, не е така кога сè Му се потчинува, тогаш и Синот му се потчинува на Отецот, Оној Кој од почетокот на вековите, без промена, пребива со Својот Отец преку раѓањето. Ние не велиме дека сè не му било подредено, туку дека сè му било подредено и дека сè не му било подредено. Се разбира, подлежи на Неговото Божество, затоа Тој рече: „Сè... Твоето... е Мое“ (Јован 17:10), - (но) ќе биде подложно на телото, кое по својата природа, се разбира, беше потчинување, и со милоста на Неговата благодат го направи потчинувач на највисокото и најниското (Фил. 210). Така, кога оваа бунтовничка слобода е подложна на Синот од Отецот, тогаш преку Него и со Него му се потчинува и на Отецот, Господ нека биде сè во сè, т.е. Бог да биде меѓу сè, како што е Самиот и местото на сè, бидејќи и сега живее тајно и во оние што не сакаат, но на крајот ќе биде во секого веќе и отворено: во Него праведниците ќе светат како сонце (Матеј 13:43), па дури и посилни од сонцето, колку што човечката природа може да забележи. Потоа се враќа на својот претходен говор, велејќи: 1 Коринтјаните 15:29. Што ќе направат оние што се крстени за мртвите 52 ако мртвите 53 не воскреснат? На крајот на краиштата, ако не воскреснат, тогаш каква корист добива оној што крштева? Зошто би се крстил со него во крштевањето 54? 1 Коринтјаните 15:30. Зошто сме ние претрпи прогонство ако нема воскресение? Покрај тоа, во Ефес дури и ме фрлија на ѕверовите: 1 Коринтјаните 15:32. што ми е добро дали би станал храна за ѕверови да не го примив воскресението, како што тврдиш? Во тој случај додека сме живи, ако нема ветен живот после распаѓање. 1 Коринтјаните 15:33. Не правете грешка по стапките на оние кои ви го кажуваат тоа, зашто тие ги расипуваат вашите чисти души 1 Коринтјаните 15:35. Како е тоа што мртвите стануваат [може да воскреснат]? Во кое тело ќе дојдат? - зашто ете, нивното тело веќе лежи (во земјата), распаднато и уништено. Тој им дава споредба со семето кое добива живот преку неговата смрт (1. Кор. 15:36). Но, семето воопшто не е како никне од него, зашто вие сеете само голо жито (1. Кор. 15:37). 1 Коринтјаните 15:38. Бог го облекува твоето семе со твоето тело како што сака. И иако ги никнува сите семиња, зашто „на секое семе го дава своето тело“ (1. Кор. 15:38). 1 Коринтјаните 15:39. не цело тело птиците, животните и луѓето се едно исто, така што сите рамнодушно стигнуваат токму до ова воскресение, која е создадена од раката Божја и е ветено воскресение, - и друго месо... од говеда, и птици и риби, кои се лишени од истото (воскресение). 1 Коринтјаните 15:40. Небесните имаат други тела, односно оние кои вршат небесни дела (движења и дејства), кои прават зло на земјата; така што ѕвездата ја надминува ѕвездата во нејзината светлина (1. Кор. 15:41). Така, оние на небото ги надминуваат оние на земјата во воскреснувањето на мртвите. Значи, 1 Коринтјаните 15:42. Телата се сеат во распадливост, но воскреснуваат во нераспадливост. ја обесчестуваат голотијата, но воскреснуваат во слава; Седам во слабост 1 Коринтјаните 15:44. Духовното тело се сее, но духовното тело воскреснува, односно, тој е посеан по подобие на првиот Адам, но повторно ќе воскресне како духовниот Адам. 1 Коринтјаните 15:48. Каков е земниот човек? односно оној кој е потопен во земните работи, – такви се земните 56; и како што беше небесниот, такви се 1 Коринтјаните 15:49. Како... носевме... па ние сме подготвени да носиме во тоа воскресение А бидејќи грчките секти не се согласувале меѓу себе - имало и такви што го негирале воскресението, и такви што велеле дека нема душа - тогаш и против нив се вели: ако нема душа, како што тврдиш, а сепак има вистина во законот, тогаш и твојот закон сведочи дека има воскресение. Затоа, кога на ова видливо тело му објавувате вечна распадливост, и бидејќи е распадливо, не може а да не поседува неуништливост, тогаш каде ќе ја добијат својата награда оние што се распнале овде заради Бога? Впрочем, душата, која би можела да добие награда (според тебе), не постои; напротив, постои само телото, кое вие ​​го направивте плен на вечното уништување. Значи, вели тој, тука е „тајната“, која им се открива на сопствените, а не на надворешните, односно на верниците кои го исповедаат воскресението, а не на филозофите кои го негираат воскресението на мртвите. - Ова им го кажува на оние кои го чекаат доаѓањето (Христово). - иако само праведниците воскреснуваат во обновување на славата, се обновуваат и телата на грешниците, бидејќи не воскреснуваат со истата тага и радост. Еве што значат зборовите: 1 Коринтјаните 15:52. Мртвите ќе воскреснат нераспадливи, а ние ќе се смениме. 1 Коринтјаните 15:53. Зашто ова смртно тело треба да се облече во живот без смрт, а ова распадливо тело да ја облече славата на нераспадливото. 1 Коринтјаните 15:54. Кога... овој смртник... и... расиплив... ќе облече бесмртност... и нераспадливост... тогаш ќе се исполни словото што е напишано за ова: смртта е проголтана во победата на воскресението (Ис. 25, 8). 1 Коринтјаните 15:55. Каде е смртта... победата... е твоја, што беше од Адам до денес? И каде е смртта... осилото... твое, која го добила својот почеток од плодот на дрвото? ( Ос. 13:14 ). 1 Коринтјаните 15:56. Убодот на гревот е Законот 58, што му беше доверено на Адам и на неговите потомци во самиот рај (1. Мој. 2:16–17). 1 Коринтјаните 15:57. Но, Божјите милосрдни дарови 59 ни дадоа победа, и покрај сета наша вина – не преку нас и не преку пророците како наши спасители, туку преку Господ и нашиот Исус и Христос. Некои преводи ги испуштаат овие зборови. Испуштени стихови (1. Кор. 15:14–16). Грк: но сега, но секако. На грчки: „како последен непријател, смртта е уништена“. На грчки: „ако рече“. На грчки: „се што има Таткото“. Измамник. како и сите преводи; Григориј Ниски: слав. и руски: „ќе победи“. Преводите на д-р не се читаат: „Сине“. На грчки пред ова прочитајте: „инаку“, „помалку“. словен.: „ќе создаде“; Руски: „направи“. На грчки и вулг. прочитајте: - „воопшто“, „никако“, но во родителски. Нема превод за ова. Очигледно, тој мисли на крштевањето на мртвите или на мртвите, или на примателите и крштевачите на паганите кои преминале од морална смрт во живот. Спореди: Тертулијан. Adv. Mage. V, 10. ед. Олер. т. 2. стр. 303. и Resurr. Сага. 48.ib. стр. 530–531: pro mortuis tingui pro corporibus est tingui, mortuum enim corpus ostendimus. Како да се крштаваат со корпоративни тела, да не се оживеат? 1.: Апостолот дава пример за оние кои биле толку сигурни во идното воскресение што биле крстени дури и за мртвите, ако некој се очекувал (пред крштевањето) со смрт; плашејќи се дека или да се осуди или воопшто да не воскресне, оној што не е крстен ќе се крсти жив во името на мртвите... со овој пример апостолот не го одобрува нивниот чин, туку ја покажува нивната цврста вера во воскресението. Епифаниј тоа го пренесува според традицијата на Коринтјаните (Haeres. 28, 6: ed. Ding. 2. 76–77). Свети Златоуст ед. Оксон. р. 371) мисли дека апостол Павле зема доказ за тоа од еврејските обичаи (1. Кор. 9:13), кога некој од живите се чистел или измил за некој што умирал нечист. Свети Епифаниј се однесува на оние (зборувајќи за оние) кои биле крстени непосредно пред смртта за да го наследат вечниот живот по смртта (Comely Comm. in. I. Cor. ad. h. I. стр. 483–484). Најпосле, свети Јован Златоуст да се крстиме заради мртвите, односно заради нашите тела; Теодорит го пишува истото, зошто да се крсти? Екумениј, Теофилакт, Пелагиј го нарекуваат нашето тело мртво: бидејќи душата не умира со оваа смрт... која е потребата да се крсти телото ако не воскресне? (Migne. Seria Lat. t. 30.767). Свети Исидор Пелусиот (I. 1. Epist. 221) пишува дека ние сме крстени за телата кои се природно мртви, со верување дека тие се префигурирани во нераспадливост; Нешто слично пишува и Косма Инд. (види Migne, ib. 765, не. а.) На грчки и вулг. во стиховите 1. Коринтјаните 15:42–43 има единица насекаде. број, но во господине. (Валт.), како свети Ефрем. Буквално од грчки: „рано“ и „како прст“. Има три читања на овој пасус: – Ddef Vulg., Arm. во издание на Амстердам и Константинопол. на теренот, Јероним, Августин, скоро сите минусски, словенски, руски, свети отци, грчки, сириски, коптски, етиопски, многу шифри, некои. лат. татковци; еден минус, грчки кодекс според сведочењето на Јероним и Августин, Дидим, Ерменец, некои. Етиопјанец, а некои лат. преводи според Џером и Августин. Од ова гледаме дека читањето на текстот на свети Ефрем на ова место не одговара на ниту една опција и бара корекција. Читајќи го овој текст на грчки јазик. превод на делата на свети Ефрем (Opp. Graec. t. 3, стр. 129, ed. Rom.) и толкување на 1 Сол. Христос; тогаш ние, живите, ќе бидеме фатени, но не пред тие, туку со нив, не без нив, туку заедно, во облаците да се сретнеме со Господа во воздухот - бараат измена според второто читање, што одговара на господине. превод, но не и ерменски. а не Вулг. (см. цитати од Тишендорф до ова место). На грчки вака: „обокот на смртта е гревот, а силата на гревот е законот“; исто така во sire. итн.. На грчки вака: „Фала му на Бога, Кој ни дава победа преку Господа. Можеби ќе ве интересира: