Глава 15
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მან კვლავ ისაუბრა ჩვენი აღმდგარი უფლის აღდგომაზე, რომელიც
1 კორინთელები 15:5. გამოეცხადა პეტრეს და თორმეტს (ლუკა 24:34, 36, იოანე 20:19, მათე 28:9, 17, მარკოზი 16:14);
1 კორინთელები 15:6. ეჩვენა ერთდროულად ხუთას [ხუთას] ძმას, რომელთაგან ბევრი დღემდე რჩება,
როცა ეს სიტყვები ითქვა. და შემდეგ
1 კორინთელები 15:7. გამოეცხადა იაკობს და მოციქულებს... ყველას,
- ანუ სამოცდათორმეტი,
1 კორინთელები 15:8. - ბოლოს და ბოლოს, ის გამომიჩნდა,
როგორც ყველაზე უარესი მოციქულთა შორის (საქმეები 9:4).
1 კორინთელები 15:11. ასე რომ, მე, მოციქულები თუ ჩვენ ყველა ასე ვქადაგებთ...
1 კორინთელები 15:12. ქრისტეს შესახებ... რომ... აღდგა მკვდრეთით... როგორ, მაშასადამე, ზოგიერთი თქვენგანი ამბობს, რომ... არ არის მკვდრეთით აღდგომა?
1 კორინთელები 15:13. თუ არის მკვდრეთით აღდგომა... არ არსებობს 42,
სანამ ჯვარცმა სწორედ ამ მიზნით იყო,
შემდეგ – მაშასადამე – ქრისტე
1 კორინთელები 15:17. და თქვენი რწმენა ამაოა
შენ ისევ იმავე ცოდვებში ხარ,
რადგან არ მიგიღიათ განწმენდა თქვენი ორგულობისგან, თუმცა (თუმცა) დამარხეს ნათლით მასთან, ვინც მოკვდა და აღდგა მესამე დღეს.
და, მაშასადამე, თქვენი სიტყვის (სწავლების) მიხედვით, მიცვალებული
რადგან მათთვის არ არის აღდგომა.
1 კორინთელები 15:19. თუ მხოლოდ ამ ცხოვრებაში,
დევნას ექვემდებარება
რომელიც ოდესმე არსებობდა მსოფლიოში. და თუ აქ მარხვა და დევნა გვატანჯავს და იქ არ ვიღებთ ჯილდოს, თუ ასეა, მაშინ „დავიწყოთ ჭამა და სმა“ (1 კორ. 15:32), ვისარგებლოთ სულ მცირე აწმყოთი, თუ, თქვენი აზრით, სხვა არაფერი გვაქვს მისაღებად, გარდა იმისა, რაც აქ არის.
1 კორინთელები 15:20. მაგრამ მართლაც 44 ქრისტე აღდგა მკვდრეთით და გახდა
ყველა მკვდრების აღდგომა.
რადგან, როგორც ადამი იყო ყველა ცოცხალთა სიკვდილის დასაწყისი, ასევე ჩვენი უფალი გახდა ყველა მკვდართა სიცოცხლის დასაწყისი (1 კორ. 15:21-22).
და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი გაცოცხლდებიან აღორძინების (აღდგომის) გზით, თითოეული აღმოჩნდება ისეთივე, როგორიც ცხოვრობს.
1 კორინთელები 15:23. პირველი 45 ქრისტე,
ანუ ქრისტე აღდგა პირველი;
შემდეგ... მისი მოსვლისას
1 კორინთელები 15:24. შემდეგ დგება დასასრული, როცა... ის დათმობს... სამეფოს ღმერთს... მამას,
- არა იმიტომ, რომ ძე არ იყო მეფე, რადგან თუ მამა მეფეა, მაშინ ძე, როგორც მეფის ძე, არის მეფე; ვინაიდან მამა იქნება ახალი სამეფოს თავი და შემდეგ მან სწორად დააყენა ძე მამის შემდეგ:
როცა გააუქმებს, - აგრძელებს, - ყველა პატრონს
და ხელისუფლება, და ძალაუფლება, და ლიდერები - სახარების მდევნელები და სიძულვილის მამის (ეშმაკის) ბოროტი ძალები.
1 კორინთელები 15:25. მან უნდა იმეფოს მანამ, სანამ არ განდევნის ყველა თავის მტერს,
გაიგე ფიზიკური და სულიერი,
1 კორინთელები 15:26. უკანასკნელი
სიკვდილი... განადგურდება - მტერი 46
1 კორინთელები 15:27. რამეთუ მან ყოველივე ფეხქვეშ დაუდო
როდესაც ნათქვამია 47, ყველაფერი დაქვემდებარებულია,
მან ასევე თქვა ერთ ადგილას: „ყველაფერი გადმომცა მამაჩემმა“ (მათე 11:27). როცა ამბობს: „მე... მიცემულია“, მაშინ არ იფიქროთ, რომ არ არის მოცემული, თორემ ტყუილად გადმოგცემთ გამონათქვამს: „ყოველივე, რაც მამას აქვს 48 ჩემია... არის“ (იოანე 16:15), ხოლო მეორე: „ყველაფერი, რაც ჩემია, შენია და შენია, ჩემია“ (იოანე 10:17). ასე რომ, მან ეს ხორციელი გულისთვის გვითხრა და არა იმიტომ, რომ ასე იყო ძის ღვთაებრივი ბუნების მიხედვით.
1 კორინთელები 15:28. ყველაფერი მას დაემორჩილება...
მაშინ აშკარაა, რომ ყველაფერი მას ემორჩილება, გარდა იმისა, ვინც მას ყველაფერი დაუმორჩილა.
და თუ აშკარაა, რომ შენ ყველაფერი მას დაუმორჩილე, როგორც თქვი, ჩემო მოციქულო, მაშინ როგორ შეგიძლია თქვა: "როდის დაემორჩილება მას ყველაფერი?" მაგრამ თუ ყველაფერი მას არ ექვემდებარება, მაშინ როგორ შეგიძლიათ თქვათ: "ყველაფერი მას ექვემდებარება?"
ასე რომ, თუ ყველაფერი მას ექვემდებარება, მაშინ როგორ შეგიძლია თქვა:
როცა... ყველაფერი მას დაექვემდებარება 49, მაშინ თავად ძე 50 დაემორჩილება მას, ვინც მას დაემორჩილა... ყველაფერი?
ვინ გაბედავს თქვას: როცა ყველაფერი ძეს ემორჩილება, მაშინ ძე დაბრუნდება და დაემორჩილება მამას? ბოლოს და ბოლოს, თითქმის იგივენაირად უთხრა მას ეშმაკმა მთაზე: „ყველა ეს სამეფო... და მათი დიდება... მოგცემ შენ, თუ თავმდაბლად დაცემული თაყვანს მცემ“ (მათე 4:8-9). ყოველივე ამის შემდეგ, თუ მას შემდეგ, რაც მას ყველაფერი დაემორჩილება, ის თავად დაემორჩილება მას, თუ, მე ვამბობ, ეს ასეა, მაშინ ახლა ის არ არის დაქვემდებარებული და როდესაც ყველაფერი დაემორჩილება მას, მაშინ ის დაბრუნდება და დაემორჩილება მას, ვინც მას დაუმორჩილა ყველაფერი. უფრო მეტიც, როცა მამამ ყველაფერი ძეს დაუმორჩილა, განა თავად ძემ ხომ ვერ დაიმორჩილა ყველაფერი თავისთვის?
ეშმაკმა ფუჭი იმედით შეძლო დაემორჩილებინა ყველა ქმნილება, მაგრამ განა მართლა არ შეეძლო ძეს დაემორჩილებინა ყველაფერი თავისთვის? მართალია, თუმცა ამ ყველაფრის მიზეზი დამცირება იყო, მაგრამ ასე არ არის, რომ როცა ყველაფერი მას ემორჩილება, მაშინ ძეც ემორჩილება მამას, ის, ვინც საუკუნეების დასაწყისიდან, შეუცვლელად, დაბადებიდანვე რჩება მამასთან. ჩვენ არ ვამბობთ, რომ ყველაფერი მას არ ექვემდებარებოდა, არამედ რომ ყველაფერი მას ექვემდებარებოდა და რომ ყველაფერი მას არ ექვემდებარებოდა. ექვემდებარება, რა თქმა უნდა, მის ღვთაებას, რის გამოც მან თქვა: „ყველა... შენია... ჩემია“ (იოანე 17:10), - (მაგრამ) ის დაექვემდებარება ხორცს, რომელიც თავისი ბუნებით, რა თქმა უნდა, იყო დამორჩილებული და თავისი მადლის წყალობით მან ის უმაღლესსა და უმდაბლესს დაუმორჩილა (ფილ. 2:10).
ასე რომ, როცა ეს მეამბოხე თავისუფლება ემორჩილება ძეს მამის მიერ, მაშინ მისი მეშვეობით და მასთან ერთად იგი ასევე ემორჩილება მამას.
ღმერთი იყოს ყველაფერში,
ანუ ღმერთი იყოს ყველაფერს შორის, როგორც თვითონ არის და ყველაფრის ადგილი, რადგან ახლაც ფარულად ცხოვრობს და მათში, ვისაც არ უნდა, მაგრამ ბოლოს ყველაში იქნება უკვე და ღიად: მასში მართალნი მზესავით ანათებენ (მათე 13:43), ან მზეზე ძლიერიც, რამდენადაც ადამიანის ბუნებას შეუძლია აღიქვას.
შემდეგ ის უბრუნდება თავის წინა გამოსვლას და ამბობს:
1 კორინთელები 15:29. რას გააკეთებენ ისინი, ვინც მკვდრეთით მოინათლებიან 52, თუ მკვდრები 53 არ აღდგებიან?
ბოლოს და ბოლოს, თუ ისინი არ აღდგებიან, მაშინ რა სარგებელს იღებს ის, ვინც ნათლავს? რატომ მოინათლებდით მასთან ერთად 54-ე ნათლობაში?
1 კორინთელები 15:30. რატომ ვართ
განიცდიან დევნას, თუ არ არის აღდგომა?
გარდა ამისა, ეფესოში მხეცებთანაც კი დამაყარეს:
1 კორინთელები 15:32. რა კარგია ჩემთვის
მე გავხდებოდი მხეცების საჭმელი, რომ არ მქონოდა აღდგომა, როგორც თქვენ ამტკიცებთ? იმ შემთხვევაში
სანამ ჩვენ ცოცხლები ვართ, თუ არ არის დაპირებული სიცოცხლე გაფუჭების შემდეგ.
1 კორინთელები 15:33. არ შეცდეთ
მათ კვალდაკვალ, ვინც ასე გეუბნებათ, რადგან ისინი აფუჭებენ თქვენს წმინდა სულებს
1 კორინთელები 15:35. როგორ ხდება, რომ მკვდრები აღდგებიან [შეიძლება აღდგომა]? რა სხეულში მოვლენ?
- აჰა, მათი სხეული უკვე დევს (მიწაში), გაფუჭებული და განადგურებული.
ის მათ ადარებს თესლს, რომელიც სიცოცხლეს იღებს თავისი სიკვდილით (1 კორ. 15:36).
მაგრამ თესლი სულაც არ ჰგავს მისგან ამონაყარს, რადგან მხოლოდ შიშველ მარცვლეულს თესავთ (1 კორ. 15:37).
1 კორინთელები 15:38. ღმერთი შენს თესლს შენი სხეულით ატარებს ისე, როგორც მას სურს.
მიუხედავად იმისა, რომ ის ყველა თესლს აყვავებს, რადგან „თითოეულ თესლს აძლევს თავის სხეულს“ (1 კორ. 15:38).
1 კორინთელები 15:39. არა ყველა ხორცი
ფრინველები, ცხოველები და ადამიანები ერთი და იგივეა, ასე რომ ყველა გულგრილად აღწევს ამ აღდგომას,
რომელიც ღვთის ხელით შეიქმნა და აღდგომას აღუთქვამს,
- და სხვა ხორცი... პირუტყვის, ფრინველისა და თევზის,
რომლებიც მოკლებულნი არიან იმავეს (აღდგომას).
1 კორინთელები 15:40. ზეციურებს სხვა სხეულები აქვთ,
ანუ, ვინც ასრულებს ზეციურ საქმეებს (მოძრაობებს და მოქმედებებს),
ვინც ბოროტებას სჩადის დედამიწაზე;
ასე რომ, ვარსკვლავი აჭარბებს ვარსკვლავს თავისი შუქით (1 კორ. 15:41).
ამგვარად, ზეცაში მყოფნი აღემატებიან მიწიერებს მკვდრების აღდგომაში. ასე რომ,
1 კორინთელები 15:42. სხეულები ითესება ხრწნაში, მაგრამ აღდგება უხრწნელობაში.
შეურაცხყოფთ სიშიშვლეს, მაგრამ აღდგებიან
დიდებაში; სისუსტეში ვჯდები
1 კორინთელები 15:44. სულიერი სხეული ითესება, სულიერი სხეული კი აღდგება,
ანუ ის დათესილია პირველი ადამის მსგავსად, მაგრამ აღდგება სულიერი ადამის მსგავსებით.
1 კორინთელები 15:48. როგორია მიწიერი ადამიანი?
ეს არის ის, ვინც ჩაძირულია დედამიწის საქმეებში,
– ასეთები არიან მიწიერი 56; და როგორც იყო ზეციური, ისეთია
1 კორინთელები 15:49. როგორ ჩავიცვათ...
ასე რომ, ჩვენ მზად ვართ ჩავიცვათ აღდგომაში
და რადგან ბერძნული სექტები არ ეთანხმებოდნენ ერთმანეთს - იყვნენ ისინი, ვინც უარყოფდნენ აღდგომას და ვინც ამბობდა, რომ სული არ არის, - მაშინ მათ წინააღმდეგაც ნათქვამია: თუ არ არის სული, როგორც თქვენ ამტკიცებთ, და მაინც არის ჭეშმარიტება კანონში, მაშინ თქვენი კანონიც მოწმობს, რომ არსებობს აღდგომა. მაშასადამე, როცა ამ ხილულ სხეულს მარადიულ ხრწნას აცხადებთ და რადგან ის ხრწნადია, მას არ შეუძლია ურღვევობა არ ჰქონდეს, მაშინ სად მიიღებენ ჯილდოს ისინი, ვინც ჯვარს აცვეს აქ ღვთის გულისთვის? სული, რომელსაც შეეძლო ჯილდოს მიღება (თქვენი აზრით), არ არსებობს; პირიქით, არსებობს მხოლოდ სხეული, რომელიც თქვენ გახდით მარადიული განადგურების მსხვერპლად.
ასე რომ, ამბობს ის, რომ აქ არის „საიდუმლო“, რომელიც ეცხადება საკუთარს და არა უცხოებს, ანუ მორწმუნეებს, რომლებიც აღიარებენ აღდგომას, და არა ფილოსოფოსებს, რომლებიც უარყოფენ მკვდრეთით აღდგომას.
- ამას ეუბნება მათ, ვინც (ქრისტეს) მოსვლას ელოდება.
- მიუხედავად იმისა, რომ მხოლოდ მართალნი აღდგებიან დიდების განახლებაში, ცოდვილთა სხეულებიც განახლდება, რადგან ისინი არ აღდგებიან იმავე მწუხარებითა და სიხარულით. აი რას ნიშნავს სიტყვები:
1 კორინთელები 15:52. მკვდრები აღდგებიან უხრწნელი, ჩვენ კი შევიცვლით.
1 კორინთელები 15:53. რადგან ამ მოკვდავმა სხეულმა უნდა შეიმოსოს სიცოცხლე სიკვდილის გარეშე და ეს ხრწნადი უნდა შეიმოსოს უხრწნელის დიდება.
1 კორინთელები 15:54. როცა... ეს მოკვდავი... და... წარმავალი... შეიმოსება უკვდავება... და უხრწნელობა... მაშინ აღსრულდება ამის შესახებ დაწერილი სიტყვა: სიკვდილი შთანთქა აღდგომის გამარჯვებაში (ეს. 25,8).
1 კორინთელები 15:55. სად არის სიკვდილი... გამარჯვება... შენია,
რომელიც იყო ადამიდან დღემდე? და
სად არის სიკვდილი... ნაკბენი... შენი,
რომელმაც თავისი დასაწყისი ხის ნაყოფისგან მიიღო? ( ჰოს. 13:14 ).
1 კორინთელები 15:56. ცოდვის ნაკბენი არის კანონი 58,
რომელიც მინდობილი იყო ადამსა და მის შთამომავლებს თვით სამოთხეში (დაბ. 2:16–17).
1 კორინთელები 15:57. მაგრამ ღვთის მადლმა საჩუქრებმა 59 მოგცეს გამარჯვება,
მთელი ჩვენი დანაშაულის მიუხედავად - არა ჩვენი და არა წინასწარმეტყველების, როგორც ჩვენი მხსნელების, არამედ მეშვეობით
უფალო და ჩვენი იესო და ქრისტე.
ზოგიერთ თარგმანში ეს სიტყვები გამოტოვებულია.
გამოტოვებული მუხლები (1 კორ. 15:14–16).
ბერძენი: მაგრამ ახლა, მაგრამ რა თქმა უნდა.
ბერძნულად: "როგორც უკანასკნელი მტერი, სიკვდილი ნადგურდება".
ბერძნულად: "თუ მან თქვა".
ბერძნულად: „ყველაფერი, რაც აქვს მამას“.
მოტყუება. როგორც ყველა თარგმანი; გრიგოლ ნოსელი: სლავ. და რუსული: "დაიპყრობს".
დოქტორის თარგმანები არ იკითხება: „შვილო“.
ბერძნულად მანამდე წაიკითხეთ: „სხვაგვარად“, „ნაკლებად“
სლავ.: „შეიქმნება“; რუსული: "გააკეთე".
ბერძნულად და ვულგ. წაიკითხეთ: - "საერთოდ", "საერთოდ", მაგრამ მამაო. ამის თარგმანი არ არსებობს.
როგორც ჩანს, ის გულისხმობს მიცვალებულთა ან მიცვალებულთა ნათლობას, ან ზნეობრივი სიკვდილიდან სიცოცხლეში გადასულ წარმართთა მიმღებებსა და ნათლისმცემლებს. შეადარე: ტერტულიანე. ადვ. მაგის. V, 10. ed. ოჰლერი. ტ. 2. გვ. 303. და აღდგომა. საგა. 48.იბ. გვ. 530–531: pro mortuis tingui pro corporibus est tingui, mortuum enim corpus ostendimus. Quid facient qui pro corporibus baptizantur, si corpora non resurgunt?.. si autem et baptizantur quidam pro mortuis, videbimus, an ratione... Quid et ipsos baptizari ait, si non quae baptizantur corpora resurgunt?.. იხილეთ მეტი სიზუსტისთვის. 1.: მოციქული მოჰყავს მათ მაგალითს, ვინც იმდენად დარწმუნებული იყო მომავალ აღდგომაში, რომ მკვდრეთითაც კი მოინათლნენ, თუკი ვინმეს (ნათლობამდე) სიკვდილი მოელოდა; იმის შიშით, რომ ან განსასჯელად ან საერთოდ არ აღდგებოდა, ის, ვინც არ მოინათლა, ცოცხლად მოინათლებოდა მკვდრების სახელით... ამ მაგალითით მოციქული არ იწონებს მათ საქციელს, მაგრამ აჩვენებს მათ მტკიცე რწმენას აღდგომისადმი. ეპიფანე ამას გადმოსცემს კორინთელთა ტრადიციის მიხედვით (Haeres. 28, 6: ed. Ding. 2. 76–77). წმიდა ოქროპირი რედ. ოქსონი. რ. 371) ფიქრობს, რომ პავლე მოციქული ამის მტკიცებულებას იღებს ებრაული წეს-ჩვეულებებიდან (1 კორ. 9:13), როდესაც ერთ-ერთი ცოცხალი იწმინდებოდა ან ირეცხებოდა ვინმესთვის, ვინც უწმინდური კვდებოდა. წმინდა ეპიფანე აღნიშნავს მათ (მათზე საუბრისას), ვინც მოინათლა სიკვდილის წინ, რათა დაემკვიდრებინათ სიკვდილის შემდეგ მარადიული სიცოცხლე (Comely Comm. in. I. Cor. ad. h. I. p. 483–484).
ბოლოს წმიდა იოანე ოქროპირმა მოგვინათლა მკვდრების გულისთვის, ანუ ჩვენი სხეულების გამო; თეოდორეც იგივეს წერს, რატომ უნდა მოინათლოს? ეკუმენიუსი, თეოფილაქტე, პელაგიუსი ჩვენს ხორცს მკვდარს უწოდებენ: ვინაიდან ამ სიკვდილით სული არ კვდება... რა საჭიროა ხორცის მონათვლა, თუ ის არ აღდგება? (Migne. Seria Lat. t. 30.767). წმიდა ისიდორე პელუსიოტი (I. 1. Epist. 221) წერს, რომ ჩვენ ვინათლებით ბუნებრივად მკვდარი სხეულებისთვის, იმ რწმენით, რომ ისინი უხრწნელებად არიან გამოსახული; ანალოგიურს წერს კოსმა ინდუსიც. (იხ. Migne, ib. 765, not. a.)
ბერძნულად და ვულგ. 1 კორინთელთა 15:42–43 მუხლებში ყველგან არის ერთეული. ნომერი, მაგრამ ბატონო. (ვალტ.), ისევე როგორც წმ.
სიტყვასიტყვით ბერძნულიდან: "ადრეული" და "თითის მსგავსი".
ამ მონაკვეთის სამი კითხვაა: – Ddef Vulg., Arm. ამსტერდამისა და კონსტანტინოპოლის გამოცემაში. მინდორზე იერონიმე, ავგუსტინე, თითქმის ყველა მინუსკი, სლავური, რუსი, წმინდა მამები, ბერძნები, სირიელები, კოპტები, ეთიოპელები, მრავალი კოდი, ზოგიერთი. ლათ. მამები; ერთი მინუს, ბერძნული კოდექსი იერონიმეს და ავგუსტინეს მოწმობით, დიდიმ, სომხით, ზოგიერთი. ეთიოპიური და ზოგიერთი ლათ. თარგმანები იერონიმესა და ავგუსტინეს მიხედვით. აქედან ვხედავთ, რომ წმინდა ეფრემის ტექსტის ამ ადგილას წაკითხვა არცერთ ვარიანტს არ შეესაბამება და საჭიროებს შესწორებას. ამ ტექსტის კითხვა ბერძნულად. წმინდა ეფრემის თხზულების თარგმანი (Opp. Graec. t. 3, p. 129, ed. Rom.) და ინტერპრეტაცია 1 სოლ. ქრისტე; მაშინ ჩვენ, ცოცხლები, დავიჭერთ, მაგრამ არა მათზე ადრე, არამედ მათთან ერთად, არა მათ გარეშე, არამედ ერთად, ღრუბლებში, რათა შევხვდეთ უფალს ჰაერში - ისინი მოითხოვენ შესწორებას მეორე მოსმენის მიხედვით, ბატონის შესაბამისი. თარგმანი, მაგრამ არა სომხური. და არა ვულგ. (სმ.
ციტატები ტიშენდორფიდან ამ ადგილას).
ბერძნულად ასე: „სიკვდილის ნაკბენი ცოდვაა და ცოდვის ძალა კანონია“; ასევე მამაში. და ა.შ..
ბერძნულად ასე: „მადლობა ღმერთს, რომელიც გვაძლევს გამარჯვებას უფლის მეშვეობით.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: