Глава 15

Nuevamente habló del ascenso de nuestro Señor resucitado, que 1 Corintios 15:5. se apareció a Pedro y a los Doce (Lucas 24:34, 36, Juan 20:19, Mateo 28:9, 17, Marcos 16:14); 1 Corintios 15:6. apareció a más de quinientos [quinientos] hermanos a la vez, muchos de los cuales permanecen hasta el día de hoy, cuando se pronuncian estas palabras. y despues 1 Corintios 15:7. se apareció a Santiago y a los Apóstoles... a todos, - es decir, setenta y dos, 1 Corintios 15:8. - después de todo, se me apareció, como el peor entre los apóstoles (Hechos 9:4). 1 Corintios 15:11. Entonces, ya sea que yo, los apóstoles o todos prediquemos de esta manera... 1 Corintios 15:12. de Cristo... que... resucitó de entre los muertos... ¿Cómo, pues, dicen algunos de vosotros que... no hay resurrección de los muertos? 1 Corintios 15:13. Si hay resurrección de los muertos... no hay 42, si bien la crucifixión fue para este propósito, entonces – por lo tanto – Cristo 1 Corintios 15:17. Y tu fe es en vano sigues en los mismos pecados, porque no recibisteis limpieza de vuestra infidelidad, aunque fuisteis sepultados en el bautismo con Aquel que murió y resucitó al tercer día. Y, por tanto, según tu palabra (enseñanza), el difunto ya que para ellos no hay resurrección. 1 Corintios 15:19. Si en esta única vida, sujeto a persecución que alguna vez han existido en el mundo. Y si aquí somos atormentados por el ayuno y la persecución, y allí no recibimos recompensa, si es así, entonces “comencemos a comer y a beber” (1 Cor. 15:32), aprovechando al menos el presente, si, según tú, no tenemos nada más que recibir excepto lo que hay aquí. 1 Corintios 15:20. Pero verdaderamente 44 Cristo resucitó de entre los muertos y se hizo resurrección de todos los muertos. Porque así como Adán fue el principio de la muerte de todos los vivientes, así nuestro Señor fue el principio de la vida de todos los muertos (1 Cor. 15:21-22). Y aunque cobrarán vida mediante el avivamiento (resurrección), cada uno resulta ser el mismo que vive. 1 Corintios 15:23. Primero 45 Cristo, es decir, Cristo resucitó primero; entonces... en Su venida 1 Corintios 15:24. Luego llega el fin cuando... entrega... el Reino a Dios... al Padre, - no porque el Hijo no fuera Rey, porque si el Padre es Rey, entonces el Hijo, como Hijo de Rey, es Rey; ya que el Padre será la Cabeza del nuevo Reino, y luego en orden colocó correctamente al Hijo después del Padre: cuando suprima - continúa - todos los patrones y las autoridades, y los potestades, y los líderes, los perseguidores del Evangelio y las fuerzas del mal del padre del odio (el diablo). 1 Corintios 15:25. Él debe... reinar hasta expulsar a todos sus enemigos, entender lo físico y lo espiritual, 1 Corintios 15:26. el ultimo la muerte... será destruida - enemigo 46 1 Corintios 15:27. porque todo lo ha puesto bajo sus pies Cuando se dice 47, todo queda subordinado, también dijo en un lugar: “todas las cosas me han sido entregadas por mi Padre” (Mateo 11:27). Cuando dice: “A mí... me es dado”, entonces no penséis que no me es dado, de lo contrario transmitiréis falsamente el dicho: “todo lo que tiene el Padre 48 es mío... es” (Juan 16:15), y otro: “todo lo que es mío es tuyo, y lo tuyo es mío” (Juan 17:10). Así que nos dijo esto por causa de la carne, y no porque fuera así según la naturaleza divina del Hijo. 1 Corintios 15:28. todo estará subordinado a Él... entonces es evidente que todo está sujeto a Él, excepto Aquel que le sujetó todo. Y si es evidente que todo lo has subordinado a Él, como dijiste, mi señor apóstol, entonces ¿cómo puedes decir: “¿Cuándo todo estará sujeto a Él?” Pero si no todo está sujeto a Él, ¿cómo se puede decir: “todo está sujeto a Él”? Entonces, si todo está subordinado a Él, entonces ¿cómo puedes decir: cuando… todo esté subordinado a Él 49, entonces el Hijo mismo 50 estará sujeto a Aquel que le subordinó… ¿todo? ¿Quién se atreverá a decir: cuando todo esté sujeto al Hijo, entonces el Hijo volverá y se someterá al Padre? Después de todo, casi de la misma manera, el diablo le dijo en la montaña: “todos estos reinos... y su gloria... te los daré, si, habiendo caído humildemente, me adorares” (Mateo 4:8-9). Después de todo, si después de que todo se somete a Él, Él mismo se somete a Él, si, digo, esto es así, entonces ahora Él no está subordinado, y cuando todo se somete a Él, entonces para esto regresará y se someterá a Aquel que le subordinó todo. Además, cuando el Padre subordinó todo al Hijo, ¿no podría el Hijo mismo subordinar todo a sí mismo? El diablo pudo someter a todas las criaturas con vana esperanza, pero ¿realmente el Hijo no podría someter todo a sí mismo? Es cierto que, aunque el motivo de todo esto fue la humillación, no es tal que cuando todo se somete a Él, entonces también el Hijo se somete al Padre, Aquel que, desde el principio de los siglos, sin cambio, permanece con su Padre desde el nacimiento. No decimos que no todo estaba subordinado a Él, sino que todo estaba subordinado a Él y que no todo estaba subordinado a Él. Sujeta, por supuesto, a Su Divinidad, por eso dijo: “todo... tuyo... es mío” (Juan 17:10), - (pero) estará sujeta a la carne, que por su naturaleza, por supuesto, estaba en sumisión, y por la misericordia de su gracia la hizo subyugadora de los más altos y de los más bajos (Fil. 2:10). Así, pues, cuando esta libertad rebelde está sujeta al Hijo por el Padre, también por Él y con Él está sujeta al Padre, que Dios sea todo en todos, es decir, que Dios esté entre todo, como Él mismo es y el lugar de todo, ya que incluso ahora habita en secreto y en los que no quieren, pero al final estará en todos ya y abiertamente: en Él los justos brillarán como el sol (Mateo 13:43), o incluso más fuerte que el sol, hasta donde la naturaleza humana es capaz de percibir. Luego regresa a su discurso anterior, diciendo: 1 Corintios 15:29. ¿Qué 51 harán los que son bautizados por los muertos 52 si los muertos 53 no resucitan? Después de todo, si no resucita, ¿qué beneficio recibe el que bautiza? ¿Por qué serías bautizado con él en el bautismo 54? 1 Corintios 15:30. ¿Por qué estamos sufrir persecución si no hay resurrección? Además, en Éfeso hasta me echaron a las fieras: 1 Corintios 15:32. ¿De qué me sirve? ¿Me habría convertido en pasto de las fieras si no hubiera recibido la resurrección, como afirmas? en ese caso mientras estemos vivos, si no hay vida prometida después de la decadencia. 1 Corintios 15:33. No te equivoques tras las huellas de aquellos que os lo dicen, porque estropean vuestras almas puras. 1 Corintios 15:35. ¿Cómo es que los muertos resucitan [pueden resucitar]? ¿En qué cuerpo vendrán? - porque he aquí, su cuerpo ya yace (en la tierra), podrido y destruido. Les da una comparación con una semilla que recibe vida mediante su muerte (1 Cor. 15:36). Pero la semilla no se parece en nada a un brote, porque sólo se siembra grano desnudo (1 Cor. 15:37). 1 Corintios 15:38. Dios viste tu cuerpo simiente como Él quiere. Y aunque hace brotar todas las semillas, pues “a cada semilla le da su propio cuerpo” (1 Cor. 15:38), sin embargo 1 Corintios 15:39. no toda carne los pájaros, los animales y las personas son uno y lo mismo, de modo que todos llegan indiferentemente a esta misma resurrección, que fue creado por la mano de Dios y se le promete la resurrección, - y otras carnes... de ganado vacuno, de aves y de peces, quienes están privados de lo mismo (resurrección). 1 Corintios 15:40. Los celestiales tienen otros cuerpos, es decir, aquellos que realizan obras celestiales (movimientos y acciones), que cometen el mal en la tierra; así la estrella supera a la estrella en su luz (1 Cor. 15:41). Así, los que están en el cielo superan a los que están en la tierra en resucitar a los muertos. Entonces, 1 Corintios 15:42. Los cuerpos se siembran en corrupción, pero resucitarán en incorrupción. deshonran la desnudez, pero resucitan en gloria; me siento en debilidad 1 Corintios 15:44. El cuerpo espiritual se siembra, pero el cuerpo espiritual resucita, es decir, es sembrado a semejanza del primer Adán, pero resucitará a semejanza del Adán Espiritual. 1 Corintios 15:48. ¿Cómo es un hombre terrenal? es decir, aquel que está inmerso en los asuntos de la tierra, – tales son los terrenales 56; y como era el celestial, tales son 1 Corintios 15:49. Cómo... nos vestíamos... así estamos preparados para vestir en esa resurrección Y como las sectas griegas no estaban de acuerdo entre sí - había quienes negaban la resurrección y quienes decían que no hay alma - entonces también se dice contra ellos: si no hay alma, como afirmas, y sin embargo hay verdad en la ley, entonces tu ley también testifica que hay una resurrección. Por lo tanto, cuando declaréis corrupción eterna a este cuerpo visible, y como es corruptible no puede dejar de poseer indestructibilidad, entonces, ¿dónde recibirán su recompensa los que se crucificaron aquí por amor de Dios? Después de todo, el alma que podría recibir una recompensa (según tú) no existe; al contrario, sólo existe el cuerpo, al que vosotros convertisteis en presa de la destrucción eterna. Entonces, dice, aquí está el “misterio”, que se revela a los propios, y no a los extraños, es decir, a los creyentes que profesan la resurrección, y no a los filósofos que niegan la resurrección de los muertos. - Esto les dice a los que esperan la venida (de Cristo). - aunque sólo los justos resucitarán para una renovación de gloria, también se renuevan los cuerpos de los pecadores, ya que no resucitarán con el mismo dolor y alegría. Esto es lo que significan las palabras: 1 Corintios 15:52. Los muertos resucitarán incorruptibles y nosotros seremos transformados. 1 Corintios 15:53. Porque es necesario que este cuerpo mortal se vista de vida sin muerte, y este cuerpo corruptible se vista de la gloria de lo incorruptible. 1 Corintios 15:54. Cuando… esto mortal… y… corruptible… se vista de inmortalidad… e incorruptibilidad… entonces se cumplirá la palabra que sobre esto está escrita: la muerte es devorada en la victoria de la resurrección (Is. 25:8). 1 Corintios 15:55. ¿Dónde está la muerte... la victoria... es tuya, ¿Cuál fue desde Adán hasta el día de hoy? y donde está la muerte... el aguijón... tuyo, que tuvo su comienzo del fruto del árbol? (Oseas 13:14). 1 Corintios 15:56. El aguijón del pecado es la Ley 58, que fue confiado a Adán y a sus descendientes en el paraíso mismo (Génesis 2:16-17). 1 Corintios 15:57. Pero los dones misericordiosos de Dios 59 nos dieron la victoria, a pesar de toda nuestra culpa, no a través de nosotros ni a través de los profetas como nuestros salvadores, sino a través de Señor y nuestro Jesús y Cristo. Algunas traducciones omiten estas palabras. Versículos omitidos (1 Cor. 15:14-16). Griego: pero ahora, pero claro. En griego: “como último enemigo, la muerte es destruida”. En griego: “si dijera”. En griego: “todo lo que el Padre tiene”. Engañar. como todas las traducciones; Gregorio de Nisa: eslavo. y ruso: “conquistará”. Las traducciones del Dr. no se leen: “Hijo”. En griego, antes de esto se lee: "de lo contrario", "menos". Eslavo: “creará”; Ruso: "hacer". En griego y vulgo. léase: - “en absoluto”, “en absoluto”, pero en padre. No hay traducción para esto. Al parecer se refiere al bautismo de los muertos o por los muertos, o a los destinatarios y bautizadores de los paganos que pasaban de la muerte moral a la vida. Comparar: Tertuliano. Adv. Mago. V, 10. ed. Oehler. t. 2. pág. 303. y Resurrección. Saga. 48.ib. pag. 530-531: pro mortuis tingui pro corporibus est tingui, mortuum enim corpus ostendimus. Quid facient qui pro corporibus baptizantur, si corpora non resurgunt? 1.: El apóstol da el ejemplo de aquellos que tenían tanta confianza en la resurrección futura que eran bautizados incluso por los muertos, si alguien era anticipado (antes del bautismo) por la muerte; temiendo que, ya sea para condenación o para no resucitar en absoluto, el que no fue bautizado sea bautizado vivo en el nombre de los muertos... con este ejemplo el apóstol no aprueba su acto, pero muestra su fe firme en la resurrección. Epifanio transmite esto según la tradición de los corintios (Haeres. 28, 6: ed. Ding. 2. 76–77). San Crisóstomo ed. Oxón. r. 371) piensa que el apóstol Pablo toma evidencia de esto de las costumbres judías (1 Cor. 9:13), cuando uno de los vivos era limpiado o lavado para alguien que moría impuro. San Epifanio se refiere a aquellos (hablando de ellos) que fueron bautizados justo antes de morir para heredar la vida eterna después de la muerte (Comely Comm. in. I. Cor. ad. h. I. p. 483–484). Finalmente, San Juan Crisóstomo, seamos bautizados por causa de los muertos, es decir, por nuestros cuerpos; Teodoreto escribe lo mismo, ¿por qué hay que bautizarse? Ecumenio, Teofilacto, Pelagio llaman muerta a nuestra carne: ya que el alma no muere por esta muerte... ¿para qué bautizar la carne si no resucita? (Migne. Seria Lat. t. 30.767). San Isidoro Pelusiot (I. 1. Epist. 221) escribe que somos bautizados por cuerpos que están naturalmente muertos, en la creencia de que están prefigurados en la incorrupción; Cosma Indus también escribe algo similar. (ver Migne, ib. 765, no. a.) En griego y vulgo. en los versículos 1 Corintios 15:42–43 hay una unidad en todas partes. número, pero en señor. (Valt.), como San Efraín. Literalmente del griego: "temprano" y "parecido a un dedo". Hay tres lecturas de este pasaje: – Ddef Vulg., Arm. en edición de Amsterdam y Constantinopla. en el campo, Jerónimo, Agustín, casi todos minuscos, eslavos, rusos, santos padres, griegos, siríacos, coptos, etíopes, muchos códigos, algunos. lat. padres; uno menos, códice griego según el testimonio de Jerónimo y Agustín, Didim, armenio, algunos. Etíope y algo de lat. traducciones según Jerónimo y Agustín. De esto vemos que la lectura del texto de San Efraín en este lugar no corresponde a ninguna opción y requiere corrección. Leyendo este texto en griego. traducción de las obras de San Efraín (Opp. Graec. t. 3, p. 129, ed. Rom.) e interpretación del 1 Sol. Cristo; entonces nosotros, los vivos, seremos arrebatados, pero no delante de ellos, sino con ellos, no sin ellos, sino juntos, en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire - requieren enmienda según la segunda lectura, correspondiente al señor. traducción, pero no armenio. y no vulgo. (centímetro. citas de Tischendorf a este lugar). En griego así: “el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley”; también en padre. etc.. En griego así: “Gracias a Dios, que nos da la victoria en el Señor. Quizás te interese: