Глава 15

Отново той говори за възхода на нашия възкръснал Господ, Който 1 Коринтяни 15:5. се яви на Петър и дванадесетте (Лука 24:34, 36, Йоан 20:19, Матей 28:9, 17, Марк 16:14); 1 Коринтяни 15:6. се яви на над петстотин [петстотин] братя наведнъж, много от които остават и до днес, когато се изричат тези думи. И след това 1 Коринтяни 15:7. се яви на Яков и апостолите... всички, - тоест седемдесет и две, 1 Коринтяни 15:8. - все пак той ми се яви, като най-лошия сред апостолите (Деяния 9:4). 1 Коринтяни 15:11. И така, независимо дали аз, апостолите или всички ние проповядваме по този начин... 1 Коринтяни 15:12. за Христос... че... възкръсна от мъртвите... Как тогава някои от вас казват, че... няма възкресение на мъртвите? 1 Коринтяни 15:13. Ако има възкресение на мъртвите... няма 42, докато разпъването беше с тази цел, тогава – следователно – Христос 1 Коринтяни 15:17. И вярата ви е напразна все още си в същите грехове, защото не получихте очистване от вашата невярност, въпреки че (въпреки че) бяхте погребани в кръщението с Този, който умря и възкръсна на третия ден. И следователно, според вашето слово (учение), починалият тъй като за тях няма възкресение. 1 Коринтяни 15:19. Ако в този единствен живот, подложени на преследване които някога са съществували в света. И ако тук сме измъчвани от пост и гонение, а там не получаваме награда, ако това е така, тогава „да започнем да ядем и да пием“ (1 Кор. 15:32), като се възползваме поне от настоящето, ако според вас няма какво друго да получим освен това, което е тук. 1 Коринтяни 15:20. Но наистина 44 Христос възкръсна от мъртвите и стана възкресение на всички мъртви. Защото както Адам беше началото на смъртта на всички живи, така нашият Господ стана началото на живота на всички мъртви (1 Кор. 15:21-22). И въпреки че ще оживеят чрез съживяване (възкресение), всеки се оказва такъв, какъвто живее. 1 Коринтяни 15:23. Първи 45 Христос, тоест Христос възкръсна пръв; тогава... при Неговото идване 1 Коринтяни 15:24. Тогава идва краят, когато... той предаде... Царството на Бога... на Отца, - не защото Синът не е бил Цар, защото ако Бащата е Цар, тогава Синът, като Син на Цар, е Цар; тъй като Отец ще бъде Главата на новото Царство, и след това правилно е поставил Сина след Отца: когато премахва, - продължава, - всички шефове и властите, и властите, и водачите - гонителите на Евангелието, и злите сили на бащата на омразата (дявола). 1 Коринтяни 15:25. Той трябва... да царува, докато отстрани всичките си врагове, разберете физическото и духовното, 1 Коринтяни 15:26. Последният смърт... ще бъде унищожен - враг 46 1 Коринтяни 15:27. защото Той е покорил всичко под нозете Му Когато се каже 47, всичко е подчинено, той също каза на едно място: „всичко Ми е предадено от Моя Отец” (Матей 11:27). Когато казва: „На мен... е дадено“, тогава не мислете, че не е дадено, иначе лъжливо ще предадете поговорката: „всичко, което има Отец 48, е Мое... е“ (Йоан 16:15), и друго: „всичко, което е Мое, е Твое, и каквото е Твое, е Мое“ (Йоан 17:10). И така, той ни каза това заради плътта, а не защото е така според Божествената природа на Сина. 1 Коринтяни 15:28. всичко ще бъде подчинено на Него... тогава е очевидно, че всичко Му е подчинено, освен Онзи, Който Му е подчинил всичко. И ако е очевидно, че сте подчинили всичко на Него, както казахте, господине апостоле, тогава как можете да кажете: „Кога всичко ще бъде подчинено на Него?“ Но ако всичко не е подчинено на Него, тогава как можете да кажете: „всичко е подчинено на Него?“ И така, ако всичко е подчинено на Него, тогава как можете да кажете: когато... всичко бъде подчинено 49 на Него, тогава и самият Син 50 ще бъде подчинен на Този, който Го е подчинил... всичко? Кой ще се осмели да каже: когато всичко се подчини на Сина, тогава Синът ще се върне и ще се подчини на Отца? В края на краищата почти по същия начин дяволът Му каза на планината: „всички тия царства... и славата им... ще ти ги дам, ако, паднал смирено, ми се поклониш” (Матей 4:8-9). В края на краищата, ако след като всичко се подчинява на Него, Той самият се подчинява на Него, ако, казвам, това е така, тогава Той сега не е подчинен и когато всичко се подчинява на Него, тогава той за това ще се върне и ще се подчини на Този, който Му е подчинил всичко. Освен това, когато Отец е подчинил всичко на Сина, не може ли самият Син да подчини всичко на Себе Си? Дяволът успя да покори всички създания с напразни надежди, но наистина ли Синът не можеше да покори всичко на Себе Си? Наистина, въпреки че причината за всичко това беше унижението, не е така, че когато всичко се подчинява на Него, тогава и Синът се подчинява на Отца, Този, Който от началото на вековете, без промяна, пребъдва с Отца чрез раждането. Ние не казваме, че не всичко е било подчинено на Него, но че всичко е било подчинено на Него и че всичко не е било подчинено на Него. Подчинено, разбира се, на Неговата Божественост, поради което Той каза: „всичко... Твое... е Мое” (Йоан 17:10), - (но) ще бъде подвластно на плътта, която по своето естество, разбира се, беше в подчинение и по милостта на Своята благодат Той я направи покорител на най-висшите и най-ниските (Филип. 2:10). И така, когато тази бунтовна свобода е подчинена на Сина от Отца, тогава чрез Него и с Него тя също е подчинена на Отца, Бог да бъде всичко във всичко, тоест Бог да бъде между всичко, тъй като Самият Той е и мястото на всичко, тъй като и сега Той обитава тайно и в онези, които не искат, но накрая ще бъде във всички вече и явно: в Него праведните ще светят като слънце (Матей 13:43), или дори по-силно от слънцето, доколкото човешката природа е в състояние да възприеме. След това се връща към предишната си реч, като казва: 1 Коринтяни 15:29. Какво 51 ще направят онези, които се кръстят за мъртвите 52, ако мъртвите 53 не възкръснат? В крайна сметка, ако те не възкръснат, тогава каква полза има този, който кръщава? Защо бихте се кръстили с него в кръщение 54? 1 Коринтяни 15:30. Защо сме страдат от преследване, ако няма възкресение? Освен това в Ефес дори ме хвърлиха на зверовете: 1 Коринтяни 15:32. каква полза за мен щях ли да стана храна за зверове, ако не бях получил възкресението, както твърдиш? В такъв случай докато сме живи, ако няма обещан живот след тлението. 1 Коринтяни 15:33. Не се заблуждавайте по стъпките на тези, които ви го казват, защото те развалят чистите ви души 1 Коринтяни 15:35. Как става така, че мъртвите възкръсват [могат да възкръснат]? В какво тяло ще дойдат? - защото ето, тялото им вече лежи (в земята), разложено и унищожено. Той ги сравнява със семе, което получава живот чрез смъртта си (1 Кор. 15:36). Но семето съвсем не е като издънка от него, защото сееш само голо зърно (1 Кор. 15:37). 1 Коринтяни 15:38. Бог облича вашето потомствено тяло, както Той иска. И въпреки че кара всички семена да покълнат, защото „той дава на всяко семе собственото си тяло“ (1 Кор. 15:38), обаче 1 Коринтяни 15:39. не всяка плът птиците, животните и хората са едно и също, така че всеки равнодушно достига до това възкресение, което е създадено от Божията ръка и е обещано възкресение, - и друга плът... от едър рогат добитък, и птици, и риба, които са лишени от същото (възкресение). 1 Коринтяни 15:40. Небесните имат други тела, тоест онези, които извършват небесни дела (движения и действия), които вършат зло на земята; така звездата превъзхожда звездата в нейната светлина (1 Кор. 15:41). Така тези на небето превъзхождат тези на земята във възкресяването на мъртвите. така че 1 Коринтяни 15:42. Телата се сеят в тление, но възкръсват в нетление. позорят голотата, но възкръсват в слава; Седя в слабост 1 Коринтяни 15:44. Духовното тяло се сее, но духовното тяло възкръсва, тоест, той е посят по подобие на първия Адам, но ще възкръсне по подобие на Духовния Адам. 1 Коринтяни 15:48. Какъв е земният човек? който е потопен в делата на земята, – такива са земните 56; и какъвто беше небесният, такива са 1 Коринтяни 15:49. Как...носехме... така че ние сме готови да носим в това възкресение И тъй като гръцките секти не бяха съгласни помежду си - имаше такива, които отричаха възкресението, и такива, които казваха, че няма душа - тогава и срещу тях се казва: ако няма душа, както вие твърдите, и все пак има истина в закона, то вашият закон също свидетелства, че има възкресение. И тъй, когато обявиш вечна тленност на това видимо тяло и тъй като то е тленно, не може да не притежава неразрушимост, тогава къде ще получат наградата си тези, които са се разпнали тук заради Бога? В края на краищата душата, която би могла да получи награда (според вас), не съществува; напротив, съществува само тялото, което ти си направил плячка на вечното унищожение. И така, казва той, тук е „мистерията“, която се разкрива на своите, а не на външните, тоест на вярващите, които изповядват възкресението, а не на философите, които отричат ​​възкресението на мъртвите. - Той казва това на онези, които чакат идването (на Христос). - въпреки че само праведните са възкресени в обновяване на славата, телата на грешниците също се обновяват, тъй като те не се издигат със същата скръб и радост. Ето какво означават думите: 1 Коринтяни 15:52. Мъртвите ще възкръснат нетленни и ние ще се променим. 1 Коринтяни 15:53. Защото това тленно тяло трябва да се облече в живот без смърт и това тленно тяло трябва да се облече в славата на нетленното. 1 Коринтяни 15:54. Когато... това тленно... и... тленно... се облече в безсмъртие... и нетленност... тогава ще се изпълни словото, което е писано за това: смъртта ще бъде погълната от победата на възкресението (Ис. 25:8). 1 Коринтяни 15:55. Къде [е] смъртта... победата... е твоя, което беше от Адам до днес? И къде [е] смъртта... жилото... твоето, който е получил началото си от плода на дървото? (Осия 13:14). 1 Коринтяни 15:56. Жилото на греха е Закон 58, което беше поверено на Адам и неговите потомци в самия рай (Бит. 2:16-17). 1 Коринтяни 15:57. Но Божиите благодатни дарове 59 ни дадоха победа, въпреки цялата ни вина – не чрез нас и не чрез пророците като наши спасители, а чрез Господи и нашия Исус и Христос. Някои преводи пропускат тези думи. Пропуснати стихове (1 Кор. 15:14-16). Гръцки: но сега, но разбира се. На гръцки: „като последен враг смъртта е унищожена“. На гръцки: „ако каза“. На гръцки: „всичко, което Отец има“. измама. като всички преводи; Григорий Нисийски: слав. и руски: "ще победи". Преводите на д-р не се четат: „Син“. На гръцки преди това се чете: „в противен случай“, „по-малко“ Слав.: “ще създаде”; руски: "направи". На гръцки и вулг. четете: - "изобщо", "изобщо", но в баща. Няма превод за това. Очевидно той има предвид кръщението на мъртвите или за мъртвите, или приемниците и кръстителите на езичниците, преминали от морална смърт към живот. Сравнете: Тертулиан. адв. Магьосник. V, 10. изд. Олер. t. 2. стр. 303. и Resurr. Сага. 48.ib. стр. 530–531: pro mortuis tingui pro corporibus est tingui, mortuum enim corpus ostendimus. Quid facient qui pro corporibus baptizantur, si corpora non resurgunt?.. si autem et baptizantur quidam pro mortuis, videbimus, an ratione... Quid et ipsos baptizari ait, si non quae baptizantur corpora resurgunt?.. За повече яснота вижте Ambrosiastes ad h. 1.: Апостолът дава пример за онези, които бяха толкова уверени в бъдещото възкресение, че се кръщаваха дори за мъртвите, ако някой беше очакван (преди кръщението) от смъртта; опасявайки се, че или за осъждане, или за да не възкръсне изобщо, некръстеният ще се кръсти жив в името на мъртвите... с този пример апостолът не одобрява постъпката им, но показва твърдата им вяра във възкресението. Епифаний предава това според традицията на коринтяните (Haeres. 28, 6: ed. Ding. 2. 76–77). Свети Златоуст изд. Оксън. r. 371) смята, че апостол Павел взема доказателства за това от еврейските обичаи (1 Коринтяни 9:13), когато един от живите се очиства или измива за някой, който умира нечист. Свети Епифаний се отнася до онези (говорейки за тези), които са били кръстени точно преди смъртта, за да наследят вечен живот след смъртта (Comely Comm. in. I. Cor. ad. h. I. p. 483–484). И накрая, свети Йоан Златоуст ни остави да се кръстим заради мъртвите, тоест заради нашите тела; Теодорит пише същото, защо трябва да се кръсти? Икумений, Теофилакт, Пелагий наричат ​​нашата плът мъртва: тъй като душата не умира от тази смърт... каква е нуждата да се кръщава плътта, ако тя не възкръсва? (Migne. Seria Lat. t. 30.767). Свети Исидор Пелусиот (I. 1. Epist. 221) пише, че ние сме кръстени за тела, които са естествено мъртви, с вярата, че те са предобразени в нетление; Cosma Indus също пише нещо подобно. (виж Migne, ib. 765, not. a.) На гръцки и вулг. в стихове 1 Коринтяни 15:42–43 има единица навсякъде. номер, но в сър. (Valt.), като св. Ефрем. Буквално от гръцки: "рано" и "като пръст". Има три четения на този пасаж: – Ddef Vulg., Arm. в амстердамско и цариградско издание. на полето, Йероним, Августин, почти всички минуски, славянски, руски, свети отци, гръцки, сирийски, коптски, етиопски, много кодекси, някои. лат. бащи; един минус, гръцки кодекс според свидетелството на Йероним и Августин, Дидим, арменски, някои. етиопски и някои лат. преводи според Йероним и Августин. От това виждаме, че прочитът на текста от свети Ефрем на това място не отговаря на нито един вариант и изисква корекция. Четене на този текст на гръцки. превод на творбите на свети Ефрем (Opp. Graec. t. 3, p. 129, ed. Rom.) и тълкуване на 1 Сол. Христос; тогава ние, живите, ще бъдем грабнати, но не преди тях, но с тях, не без тях, но заедно, в облаците, за да срещнем Господа във въздуха - те изискват изменение според второто четене, съответстващо на господина. превод, но не арменски. а не Вулг. (см. цитати от Тишендорф до това място). На гръцки така: „жилото на смъртта е грехът, а силата на греха е законът“; също в сир. и т.н. На гръцки така: „Благодаря на Бога, който ни дава победа чрез Господа. Може да се интересувате от: