Глава 11
1Кор.11:1 . Итак, подражателями мне... будьте, как и я Христу.
Поскольку вы не видали Христа, так чтобы Он был для вас примером, то нам подражайте, так как и мы подвизаемся в подражание Христу.
Превознес их даже до гордости, говоря:
1Кор.11:2 . хвалю вас, братия, что всегда меня помните , – и как я предал заповедь 28 , так... держите .
1Кор.11:3 . Глава , – говорит, – муж а Христос есть , глава... же жены муж ее есть, а... глава... Христ а есть Бог Его.
Этими двумя примерами хотел показать, что как то тело, которое названо Христом, поскольку оно одной природы с человеком, есть глава мужа, и как муж, имеющий одинаковую с женой природу, есть глава жены, – так и глава Сына не есть какой-либо другой, от Него отличной природы, ибо Бог имеет ту же природу и есть глава Его.
1Кор.11:4 . Итак, всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою 29 , постыжает... голову... свою .
1Кор.11:5 . А всякая жена, молящаяся или пророчествующая с непокрытою головою, постыжает... голову... свою .
Речь эту он ведет о женщинах Рима, Коринфа и других городов, в которых они, входя в церковь для молитвы и иногда для пророчествования, пророчествовали с открытой головой, что, однако ж, делали не по какому-либо бесстыдству, а следуя древнему обычаю. Словами, сказанными апостолом о главе мужа и жены, он хотел ввести обычай носить покрывала на голове женщинам, которые с данных времен ходили без него с открытой головой.
1Кор.11:9 . Не... создан , – говорит, – муж... для жены, но
как все для Адама создано, так и Ева для Адама сотворена.
1Кор.11:10 . Посему... должна... жена честь иметь на голове... ради Ангелов,
то есть священников, ибо хотя инде понуждает ее к повиновению, везде, однако, ради священства в повиновении его есть.
После же того как умалил и унизил жену, опять превознес ее и восхвалил, говоря:
1Кор.11:12 . как жена от мужа, так и муж чрез жену .
Вот, говорит, с своей стороны она скорбью (дето)рождения воздает мужу то, что должна бы (воздать) ему за время, в которое была взята от него во время сна, и без мук рождения.
из Греков какой-либо любитель "спор ов» возразит против этого, говоря: «Древний обычай это, и потому не должно оставлять его», – то (ответим), что ни мы, в странах Сирии живущие,
такого обычая не имеем,.. ни церкви Божии ,
которые основаны в других странах.
1Кор.11:17 . Ибо не к лучше му
но , – снизойдя чрез это, – к худше му, склонились;
ибо ради этого вы низошли (потому и пали) до таких изветов.
1Кор.11:18–19 . Кроме того, когда вы сходитесь
в церковь,.. слышу, что разделения... бывают... между вами и распри происходят, дабы [чтобы] и искусные
и терпеливые известны стали
Собирались они для (празднования) Пасхи в пятый день (недели), в вечернее время, когда Господь наш раздал Тело Свое (под видом хлеба и вина) на вечери; и вот, после того, как наелись и напились, преломляли потом Тело и принимали. Поскольку же некоторые из них постились и терпеливо дожидались товарищей своих, а иные, приходившие не первыми, наевшись и напившись, спешили взять Тело и уйти, то приступавшие позднее, которые еще не вкушали, удручались вследствие этого стыдом и большой скорбью. В этом-то обвиняет и укоряет их апостол, говоря: «когда сходитесь вы в одно место в день Господа нашего, то каждый предвосхищает 30 сво й ужин 31 для ядения одни из вас быва ю т голод ны, а другие пьяны» ( 1Кор.11:20–21 ) .
1Кор.11:22 . Зачем же Церковь Божию презираете,
которые по нужде и бедности своей не приготовились?
1Кор.11:23 . Я ведь предал... вам
принял... я... от Господа моего, то... предал... вам .
Ведь хотя Он после вечери 32 преломил и дал им (апостолам) Тело и Кровь Свою, однако же не голодным и упившимся роздано было Тело то, как ныне у вас делается ( 1Кор.11:24–25 ).
1Кор.11:26 . Но всякий раз, когда будете есть 33 хлеб сей и... чашу пить, смерть Господ а нашего будете вспоминать.
Но смерть Господа нашего поистине непристойно вспоминать при таком смятении и беспорядке, – и не должны, если Он (Тело Его и Кровь) дан нам по благодати, вкушать Его с нерадением и пренебрежением.
И как тот, кто не приобщается и не участвует в сем Таинстве, не имеет жизни, так и всякий,
1Кор.11:27 . кто станет есть... сей... хлеб и пить чашу... недостойно, повинен будет
в преступлении в отношении к
Распространяется это и на все народы и века.
1Кор.11:29 . Ибо яд ущий и пи ющий недостойно , суд 34 себе... ест и пьет .
1Кор.11:30 . Посему у вас... многие немощны и больны ,
– те, что поражены в телах своих (уязвлены своей плотью), ибо дерзко приступили к Телу Христову, а многие умерли, поскольку без страха и трепета приступили к врачеству жизни.
1Кор.11:31 . Но если бы мы рассуждали 35 себя сами х
и (потом) приступали бы к Нему, то, без сомнения,
1Кор.11:32 . Если же подвергаемся суд у 36 , то от Господа
получаем наставление чрез это, дабы вместе
с этим миром... не подвергнутся осужден ию
1Кор.11:33 . Итак, братия, когда сходитесь, друг друга дожидайтесь.
1Кор.11:34 . А... кто голоден
и не имеет терпения дожидаться товарищей своих, тот
дома... пусть ест, дабы не к осуждени ю собираться вам .
Буквально: «на голове имеющий (покров)».
Греч.: «предупреждает», «предваряет на вечери», «торопясь взять и съесть пищу на вечери»; лат.: «praesumit (praeuenit)»; др. чт.: «принимает».
Таким образом святой отец полагает, что Таинство Евхаристии учреждено и совершено Господом после вечери ( Ин.13:2 ).
Буквально с греч.: «когда бы ни ели... ни пили».
В некот. переводах: «в осуждение себе», «в суд себе».
Др. чт.: – "судили" ; первого чтения держится слав, перевод, второго – русский перевод.
Вам может быть интересно: