Глава 11

1 კორინთელები 11:1. ასე რომ, მიმბაძეთ... იყავით როგორც მე ქრისტეს. რადგან თქვენ არ გინახავთ ქრისტე, რათა ის იყოს თქვენთვის მაგალითი, მაშინ მოგვბაძეთ ჩვენ, როგორც ჩვენ ვცდილობთ მივბაძოთ ქრისტეს. მან მათ სიამაყემდეც კი აღამაღლა და თქვა: 1 კორინთელები 11:2. გაქებთ, ძმებო, რომ ყოველთვის მახსოვხართ - და როგორც მე ვღალატე მცნება 28, ისე... დაიცავით. 1 კორინთელები 11:3. თავი, ამბობს, ქმარია და ქრისტეა, თავი... ცოლისა მისი ქმარია და... თავი... ქრისტე მისი ღმერთია. ამ ორი მაგალითით მინდოდა მეჩვენებინა, რომ როგორც ეს სხეული, რომელსაც ქრისტე ჰქვია, რადგანაც ის იგივე ბუნებისაა, როგორც ადამიანი, არის ქმრის თავი და როგორც ქმარი, რომელსაც აქვს იგივე ბუნება ცოლთან, არის ცოლის თავი, ასევე ძის თავიც არ არის მისგან განსხვავებული ბუნება, რადგან ღმერთს აქვს იგივე ბუნება და მისი თავია. 1 კორინთელები 11:4. ასე რომ, ყოველი ადამიანი, რომელიც ლოცულობს ან წინასწარმეტყველებს თავდახურული, 29 სირცხვილია... მისი თავი... საკუთარი. 1 კორინთელები 11:5. მაგრამ ყოველი ქალი, რომელიც ლოცულობს ან წინასწარმეტყველებს თავდაუფარავი, შეურაცხყოფს... თავის თავს... თავისას. ის საუბრობს რომის, კორინთის და სხვა ქალაქების ქალებზე, რომლებშიც ისინი ეკლესიაში სალოცავად და ხანდახან წინასწარმეტყველებისთვის წინასწარმეტყველებდნენ თავჩაღუნული, რასაც ისინი არა ურცხვობის გამო, არამედ უძველესი ჩვეულების მიხედვით აკეთებდნენ. მოციქულის მიერ ცოლ-ქმრის თავის შესახებ ნათქვამი სიტყვებით, მას სურდა შემოეტანა ჩვეულება ქალებს თავზე ფარდას ატარებდნენ, რომლებიც ამ დროიდან მის გარეშე დადიოდნენ თავდაუფარავი. 1 კორინთელები 11:9. „ქმარი არ არის... შექმნილი, – ამბობს ის, – ცოლისთვის, მაგრამ როგორც ყველაფერი შეიქმნა ადამისთვის, ასევე ევა შეიქმნა ადამისთვის. 1 კორინთელები 11:10. ამიტომ... ცოლს პატივი უნდა ჰქონდეს თავზე... ანგელოზთა გულისთვის, ანუ მღვდლები, რადგან, თუმცა ზოგან აიძულებს მას დაემორჩილოს, ყველგან, მაგრამ მღვდლობის გულისთვის არის მისი მორჩილება. მას შემდეგ, რაც მან დაამცირა და დაამცირა თავისი ცოლი, კვლავ ამაღლდა იგი და შეაქო და თქვა: 1 კორინთელები 11:12. როგორც ცოლი არის ქმრისგან, ასევეა ქმარი ცოლის მეშვეობით. აქ, ამბობს ის, თავის მხრივ, (ბავშვის) მშობიარობის მწუხარებით, ქმარს უხდის იმას, რაც უნდა (ანაზღაუროს) იმ დროისთვის, როცა მისგან წაართვეს ძილის დროს და დაბადების ტკივილის გარეშე. ბერძნებისგან, „დავების“ ნებისმიერი მოყვარული ამას გააპროტესტებს და იტყვის: „ეს უძველესი ჩვეულებაა და ამიტომ არ უნდა მივატოვოთ“, მაშინ (ვპასუხობთ), რომ არც ჩვენ, სირიის ქვეყნებში მცხოვრები, ჩვენ არ გვაქვს ასეთი ჩვეულება... არც ღვთის ეკლესია, რომლებიც დაფუძნებულია სხვა ქვეყნებში. 1 კორინთელები 11:17. იმიტომ, რომ ეს არ არის უკეთესი მაგრამ, ამით რომ ჩამოვიდნენ, უარესს სცემდნენ თაყვანს; ამ მიზეზით თქვენ დაეშვით (და ამიტომ დაეცათ) ასეთ მოტყუებას. 1 კორინთელები 11:18–19. თანაც, როცა ერთად იკრიბებით ეკლესიაში.. მესმის, რომ განხეთქილება... ხდება... შენს შორის და ხდება ჩხუბი, რათა [ისე, რომ] გამოცდილი და პაციენტი ცნობილი გახდა ისინი შეიკრიბნენ აღდგომის აღსანიშნავად მეხუთე დღეს (კვირის), საღამოს, როდესაც ჩვენმა უფალმა დაურიგა თავისი სხეული (პურის და ღვინის საფარქვეშ) ვახშამზე; ასე რომ, მას შემდეგ რაც ჭამეს და დალიეს, დატეხეს სხეული და მიიღეს იგი. ვინაიდან ზოგი მარხულობდა და მოთმინებით ელოდა ამხანაგებს, ზოგი კი, ვინც პირველი არ მოვიდა, ჭამდა და სვამდა, ჩქარობდა ცხედრის აღებას და წასასვლელად, მოგვიანებით მოსულები, რომლებსაც ჯერ არ უჭამიათ, ამის შედეგად სირცხვილითა და დიდი მწუხარებით იყო დათრგუნული. ამას ადანაშაულებს მოციქული და ადანაშაულებს მათ და ამბობს: „როდესაც შეიკრიბებით ერთ ადგილას ჩვენი უფლის დღეს, ყოველი თქვენგანი მოელის 30 თავის ვახშამს 31 საჭმელად, ზოგი მშიერია, ზოგი კი მთვრალი“ (1 კორ. 11:20-21). 1 კორინთელები 11:22. რატომ ზიზღით ღვთის ეკლესია? ვინც საჭიროებისა და სიღარიბის გამო არ მოამზადა? 1 კორინთელები 11:23. მე გიღალატე... შენ მივიღე... მე... ჩემი უფლისგან, მერე... გადმოგცეთ... თქვენ. ბოლოს და ბოლოს, მიუხედავად იმისა, რომ ვახშმის შემდეგ 32 დაარღვია და მისცა მათ (მოციქულებს) თავისი სხეული და სისხლი, მაგრამ სხეული არ დაურიგდა მშიერს და მთვრალს, როგორც ეს ხდება თქვენ შორის (1 კორ. 11:24-25). 1 კორინთელები 11:26. მაგრამ როცა შეჭამ 33 ამ პურს და... დალევ ამ თასს, გაიხსენებ უფლის სიკვდილს. მაგრამ ჩვენი უფლის სიკვდილი ჭეშმარიტად უხამსობაა ასეთ დაბნეულობასა და არეულობაში დასამახსოვრებლად და არ უნდა ვჭამოთ, თუ ის (მისი სხეული და სისხლი) მადლით მოგვეცა, უყურადღებოდ და ზიზღით ვჭამოთ. და როგორც მას, ვინც არ ეზიარება და არ მონაწილეობს ამ ზიარებაში, არ აქვს სიცოცხლე, ასევე აქვს ყველას 1 კორინთელები 11:27. ვინც შეჭამს... ამ... პურს და სვამს ფინჯანს... უღირსად იქნება დამნაშავე წინააღმდეგ დანაშაულში ეს ვრცელდება ყველა ერსა და საუკუნეზე. 1 კორინთელები 11:29. ვინც შხამს ჭამს და უღირსად სვამს, თვითონ განიკითხავს 34... ჭამს და სვამს. 1 კორინთელები 11:30. ამიტომ თქვენ შორის... ბევრი სუსტი და ავადმყოფია, - ვინც სხეულში დაჭრეს (ხორცით დაჭრეს), რადგან გაბედულად მიუახლოვდნენ ქრისტეს სხეულს და ბევრი დაიღუპა, რადგან შიშისა და კანკალის გარეშე დაიწყეს სიცოცხლის წამალი. 1 კორინთელები 11:31. მაგრამ თუ ჩვენ თვითონ ვიმსჯელებთ 35 x და (შემდეგ) მივუახლოვდი მას, მაშინ, უეჭველად, 1 კორინთელები 11:32. თუ ჩვენ 36-ზე ვართ განსჯას, მაშინ უფლისაგან ჩვენ ვიღებთ ინსტრუქციას ამ გზით, ასე რომ ერთად ამ სამყაროსთან... არ იქნება დაგმობილი 1 კორინთელები 11:33. ასე რომ, ძმებო, როცა ერთად შეხვალთ, დაელოდეთ ერთმანეთს. 1 კორინთელები 11:34. აუ...ვინ მშია? და არ აქვს მოთმინება დაელოდო თავის ამხანაგებს, ის სახლში... შეჭამოს, რომ არ შეიკრიბოთ განსასჯელად. სიტყვასიტყვით: "თავის თავზე (საფარი)". ბერძნული: "აფრთხილებს", "წინასწარმეტყველებს ვახშამზე", "ჩქარობს ვახშამზე საკვების მიღებას და ჭამას"; ლათინური: "praesumit (praeuenit)"; სხვა h.: "მიღებს." ამრიგად, წმინდა მამას სწამს, რომ ევქარისტიის ზიარება უფალმა დააწესა და აღასრულა ვახშმის შემდეგ (იოანე 13:2). სიტყვასიტყვით ბერძნულიდან: "როდესაც ჭამთ... ან სვამთ". ზოგიერთ თარგმანში: "საკუთარი თავის დაგმობა", "საკუთარი თავის განსჯა". დოქტორი თ.: – „განსჯა“; პირველი კითხვა ეფუძნება დიდებას, თარგმანს, მეორე - რუსულ თარგმანს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: