Глава 11

1 كورنثوس 11: 1. فكونوا متمثلين بي... كونوا كما أنا بالمسيح. فإن كنتم لم تروا المسيح ليكون لكم قدوة، فتمثلوا بنا، كما نسعى أن نتمثل بالمسيح. وقد رفعهم حتى الكبرياء قائلاً: 1 كورنثوس 11: 2. أحمدكم، أيها الإخوة، أنكم تذكرونني دائمًا - وكما خنت الوصية 28، فاحفظوها. 1 كورنثوس 11: 3. يقول إن الرأس هو الزوج والمسيح هو رأس... الزوجة هو زوجها و... الرأس... المسيح هو إلهه. بهذين المثالين أردت أن أبين أنه كما أن الجسد الذي يُدعى المسيح، بما أنه من نفس طبيعة الإنسان، هو رأس الزوج، وكما أن الزوج، الذي له نفس طبيعة زوجته، هو رأس المرأة، كذلك رأس الابن لا يختلف عنه بأي طبيعة أخرى، لأن الله له نفس الطبيعة وهو رأسه. 1 كورنثوس 11: 4. لذلك، كل رجل يصلي أو يتنبأ ورأسه مغطى 29 عاراً... رأسه... رأسه. 1 كورنثوس 11: 5. ولكن كل امرأة تصلي أو تتنبأ ورأسها غير مغطى، هو عار... رأسها... رأسها. يتحدث عن نساء روما وكورنثوس ومدن أخرى، حيث دخلن الكنيسة للصلاة وأحيانًا للتنبؤ، وتنبأن برؤوسهن مفتوحة، ومع ذلك، لم يفعلن ذلك من منطلق أي وقاحة، بل اتباعًا لعادة قديمة. بالكلام الذي قاله الرسول عن رأس الزوج والزوجة، أراد أن يُدخل عادة لبس الحجاب على رؤوس النساء، اللاتي سارن منذ تلك الأوقات بدونه ورؤوسهن غير مغطاة. 1 كورنثوس 11: 9. ويقول: «لم يُخلق الزوج من أجل زوجة، بل وكما أن كل شيء خلق لآدم، كذلك خلقت حواء لآدم. 1 كورنثوس 11: 10. ولذلك... ينبغي للزوجة... أن يكون الشرف على رأسها... إكراماً للملائكة، أي الكهنة، لأنه على الرغم من أنه يجبرها على الطاعة في بعض الأماكن، إلا أنه في كل مكان، من أجل الكهنوت هناك طاعة له. وبعد أن استخف بزوجته وأذلها، مجدها مرة أخرى وأثنى عليها قائلاً: 1 كورنثوس 11: 12. كما أن المرأة من الرجل كذلك الزوج من خلال المرأة. وهنا يقول من جهتها، من خلال حزن الولادة، ترد لزوجها ما يجب أن (تعوضه) عنه عن الوقت الذي أخذت فيه منه أثناء النوم، وبدون آلام الولادة. ومن اليونانيين، سيعترض على ذلك أي محب لـ«الخلافات»، قائلاً: «هذه عادة قديمة، ولذلك لا ينبغي التخلي عنها»، ثم (سنجيب) أننا أيضاً، الذين نعيش في بلاد سوريا، ليس لدينا مثل هذه العادة .. ولا كنيسة الله ، والتي مقرها في بلدان أخرى. 1 كورنثوس 11: 17. لأنه ليس للأفضل ولكن بعد أن نزلوا بهذا انحنوا للأسوأ. ولهذا السبب انحدرت (وبالتالي سقطت) لمثل هذا الخداع. 1 كورنثوس 11: 18-19. وكذلك عندما تجتمعان إلى الكنيسة.. أسمع أن انقسامات... تحدث... بينكم وبين حدوث فتنة، حتى [حتى] المهرة وأصبح المريض معروفا اجتمعوا (للاحتفال) بعيد الفصح في اليوم الخامس (من الأسبوع)، في المساء، عندما وزّع الرب جسده (تحت ستار الخبز والخمر) على العشاء؛ وهكذا، بعد أن أكلوا وشربوا، كسروا الجسد وقبلوه. وبما أن بعضهم صاموا وانتظروا رفاقهم بصبر، والبعض الآخر، الذين لم يأتوا أولاً، بعد أن أكلوا وشربوا، أسرعوا إلى أخذ الجسد والخروج، فإن الذين جاءوا لاحقًا، والذين لم يأكلوا بعد، أصيبوا بالاكتئاب نتيجة لذلك بالخجل والحزن الشديد. وهذا ما يتهمهم به الرسول ويوبخهم قائلاً: "عندما تجتمعون في مكان واحد في يوم ربنا، كل واحد منكم ينتظر عشاءه 31 ليأكل، بعضكم جائع وآخرون سكارى" (1كو11: 20-21). 1 كورنثوس 11: 22. لماذا تحتقرون كنيسة الله؟ ومن بسبب حاجته وفقره لم يستعد؟ 1 كورنثوس 11: 23. لقد خنتك تلقيت... أنا... من ربي ثم... سلمت... إليك. ففي النهاية، على الرغم من أنه كسر بعد العشاء 32 وأعطاهم (الرسل) جسده ودمه، إلا أن الجسد لم يوزع على الجائعين والسكارى كما يحدث الآن بينكم (1كو11: 24-25). 1 كورنثوس 11: 26. ولكن كلما أكلت هذا الخبز وشربت هذه الكأس، تذكر موت ربنا. لكن موت ربنا أمر غير لائق حقًا أن نتذكره في مثل هذا الارتباك والفوضى، ولا ينبغي لنا، إذا كان (جسده ودمه) قد أعطي لنا بالنعمة، أن نأكله بإهمال واحتقار. وكما أن من لا يتناول ولا يشترك في هذا السر ليس له حياة، كذلك الجميع 1 كورنثوس 11: 27. من أكل... هذا... الخبز وشرب الكأس... بلا استحقاق يكون مذنباً في جريمة ضد وهذا يمتد إلى جميع الأمم والقرون. 1 كورنثوس 11: 29. لأن من يأكل السم ويشرب بلا استحقاق يحكم على نفسه... يأكل ويشرب. 1 كورنثوس 11: 30. لذلك فيكم... كثيرون ضعفاء ومرضى، - الذين ضربوا في أجسادهم (مجروحين في أجسادهم)، لأنهم اقتربوا بجرأة من جسد المسيح، ومات كثيرون لأنهم بدأوا دواء الحياة دون خوف ورعدة. 1 كورنثوس 11: 31. لكن إذا فكرنا 35 بأنفسنا x فيقتربون منه فلا ريب فيه 1 كورنثوس 11: 32. إذا كنا عرضة للحكم في 36، فمن الرب نحن نتلقى التعليمات من خلال هذا، حتى نتمكن معًا مع هذا العالم... لن يُدان 1 كورنثوس 11: 33. لذلك، أيها الإخوة، عندما تجتمعون معًا، انتظروا بعضكم بعضًا. 1 كورنثوس 11: 34. اه...من هو الجائع؟ وليس لديه الصبر لانتظار رفاقه، فهو في البيت... دعه يأكل لئلا تجتمعوا للدينونة. ولفظه: «وعلى رأسه». اليونانية: "ينذر"، "ينتظر العشاء"، "يسارع إلى تناول الطعام وتناوله على العشاء"؛ اللاتينية: "praesumit (praeuenit)"؛ ح أخرى: "يقبل". وهكذا يرى الأب القديس أن سر الإفخارستيا قد أسسه وأتمه الرب بعد العشاء (يوحنا 13: 2). حرفيا من اليونانية: "كلما أكلت أو شربت". وفي بعض الترجمات: "يدين نفسه"، "يحكم على نفسه". الدكتور الرابع: – “المحكوم عليه”؛ القراءة الأولى مبنية على المجد والترجمة والثانية على الترجمة الروسية. قد تكون مهتمًا بـ: