Глава 7

(Rom. 7:1–4) „Căci, după cum o femeie căsătorită este legată... de legea soțului ei cât timp soțul trăiește, „dacă moare soțul ei, ea este scăpată de legea soțului ei” (adică, căsătoria cu soțul decedat este considerată distrusă), tot așa este liberă să se căsătorească cu orice om prin care a murit trupul nostru; ai primit – și este vrednic și drept să aparții Celui care a coborât la morți de dragul tău și s-a înălțat să te aducă la Dumnezeu în momentul venirii Sale ca sfânt rod. (Rom. 7:5) „Căci în timp ce eram în (trăind conform) trupului”, adică în timp ce eram sub lege, atunci dorințele dureroase care erau „prin lege”, și anume: să nu săvârșiți adulter, să nu furați etc., ne-au stăpânit, astfel încât să aducem rodul morții. Și Apostolul se include și pe Sine printre ei, ca să nu pară că el însuși n-a avut nevoie de această răscumpărare, dată nouă prin Domnul nostru cu milă, și ca să nu dea nimănui de ce să se laude. (Rom. 7:6) „Acum, de când am fost eliberați... de... lege”, adică de când legea a devenit de prisos pentru noi și „am murit celui căruia am fost predați” în sclavi, eram tocmai supuși stăpânirii lui, să umblăm în robia duhului „și nu în vechimea de litere, o viață duhovnicească, care nu este, într-o viață duhovnicească, după litere, o viață veche”. Noul Testament, plin de conținut spiritual și ceresc, se numește dătător de viață, deoarece proclamă viață celor condamnați la moarte, tocmai celor care au fost omorâți sub Vechiul Testament. (Rom.7:7) „Ce vom spune”, spune el, „Legea este păcat? În nici un caz. Dar nu aș fi cunoscut păcatul dacă el (legea) nu ar fi vorbit... și n-aș fi cunoscut dorința în paradis dacă nu ar fi spus: „Să nu poftești.” (Rom. 7:8-10) „Din această poruncă dătătoare de viață, păcatul a luat prilejul și a produs în mine orice dorință proprie; căci fără legea, care i-a fost dată lui Adam, păcatul era mort” era pentru el. Totuși, el a trăit și a fost îmbrăcat cu slavă înaintea legii. „Dar când a venit porunca, păcatul, care era mort, a înviat.” Și Adam a murit pentru o viață de glorie și „porunca dată pentru viață s-a dovedit a fi moarte pentru el”. (Rom. 7:12) „Deci legea”, bineînțeles Adam, „este sfântă” și benefică. (Romani 7:13) „Deci... este bine... sunt mort?” Adică i s-a dat (porunca) pentru ca Adam să moară prin el? - „În nici un caz. Dar păcatul, pentru a se arăta în răul său, a adus moartea asupra mea prin bine, adică prin porunca dătătoare de viață, m-a omorât – „pentru ca păcatul să fie” cu ochii proprii prin poruncă, adică pentru ca păcatul să fie osândit pentru totdeauna pentru că l-a forțat pe Adam să încalce porunca. este greu pentru cititori să înțeleagă combinația variată a cuvintelor sale, își expune din nou raționamentul fără secretul mult anterior, în vorbire clară și concisă Prin carnea comună, în care sunt cuprinse poftele, și-a concentrat asupra trupului meu revelația tuturor acelor rele despre care povestește Moise, să-și cântărească fiecare dintre voi. Așa că, părăsind lumea, mi-am concentrat atenția asupra unui singur trup, ca simbol al lumii, deoarece este ușor pentru fiecare persoană să se îndrepte către un singur lucru, în timp ce, privit de pretutindeni, împrăștie privirea celor care privesc în toate direcțiile. Dacă răul, spune el, este în noi, atunci la ce îmi este bun când sunt tăiat împrejur și țin Sabatul? La urma urmei, aceste mijloace exterioare, care sunt îndeplinite în trup, nu pot împiedica și reține spiritul de această poftă, care din interior duce la confuzie și confuzie. Deci, Apostolul vede că natura încurajează păcatul, dar legea blestemă; natura aprinde din interior, iar legea din afară ține sabia goală. Așa se acumulează păcatele peste păcate. Și păcătoșii s-au încurcat și au devenit nesăbuiți; și-au pierdut speranța, s-au predat tuturor felurilor de rele. de vreme ce au văzut că nădejdea lor era tăiată de legea însăși și în toate faptele lor erau dați morții, s-au oprit în confuzia dintre natură și lege și păcatul a domnit asupra lor. Astfel, cei supuși intoxicației acționează ca dorințe de ebrietate. La fel, o persoană al cărei corp este scufundat în noroi și care și-ar dori să iasă, oricât s-ar învârti în acest noroi, se rotește prin voință proprie și nu prin voință proprie: prin voință proprie - din moment ce nimeni altcineva nu îl rotește, și nu prin voință proprie - din moment ce în interior nu vrea să se rotească așa. Privește la soția păcătosului și la Zaheu vameșul (Luca 7:38, 19:2). Nimic altceva nu a fost adăugat la libertatea lor, în afară de mila Celui care le-a remis datoria și iată, ei s-au ridicat și s-au întărit, de parcă le-ar fi dat ceva (nouă) vitejie sau putere. Și aceasta pentru că El nu le-a mai pus asupra lor datoria pe care o aveau în raport cu legea însăși. Cât despre spusele psalmului citat de Apostol: „nu este nici un drept, nici unul” (Ps. 13, 3), atunci într-o asemenea condiție (stare), Domnul nostru care a venit a găsit pe Israel, cu adevărat, ca o soție păcătoasă, căci femeia aceea a vrut să se pocăiască și nu a putut. Prin lacrimile femeii, vărsate la picioarele Domnului, Israel a fost convertit prin iertarea (a păcatelor) de către Domnul nostru, adică prin aceleași mijloace prin care femeia a fost convertită de El. La urma urmei, prin botez a iertat pe toți oamenii, precum și pe o soție păcătoasă prin cuvânt. Prin urmare, ei l-au iubit pe Fiul pentru iertarea Lui și libertatea a fost restaurată din căderea ei. La fel, pofta a fost biruită prin venirea Sa și slăbiciunea prin întărirea Lui... Disperarea a fost biruită și de speranța Lui. Și că legea însăși nu ar îndrăzni să ierte păcatul tuturor, chiar și avocații înșiși mărturisesc acest lucru. „Cine”, spun ei, „poate ierta păcatul decât numai Dumnezeu” (Marcu 2:7)? Deci, dacă cineva a ucis pe cineva involuntar, el a fugit în orașul de refugiu, iar după aceea a fost doar salvat (de la execuție); și oricine a ucis intenționat și din proprie voință, în orice caz, era supus pedepsei cu moartea (Ios. 20:1-6, Numeri 35:6, Deut. 19:13). Pocăința, dată de Dumnezeu, El a dat întregului popor: „Nu am respins-o”, spune El, „Eu sunt Avraam” (Rom. 11:1, 1 Sam. 12:22, Ps. 93:14). Fiecare dintre răufăcători, după ce a comis o crimă, se aștepta la pedeapsă pentru faptele sale. Până la urmă, dacă s-ar da o poruncă cu privire la adulteri, hoți și criminali ai legii, ca să nu fie trași la răspundere, dacă ar fi așa, atunci, în consecință, legea ar fi încălcată. Deci, pocăința care le-a fost dată nu a fost între un om și tovarășul lui, ci între generație și generație și între robie și robie. Judecă, spune el, în mintea ta și decide, cine ar fi mai bine să domnească peste tine? Este Legea, care avea o sabie în mâini, sau Evanghelia, care este plină de milă și compasiune? Dacă nu poți rezista dreptății Lui, atunci nu ești mulțumit de harul Fiului? Cine te urmărește cu invidie pentru că le-ai abandonat pe amândouă? (Rom.7:14) Având toate acestea în minte, apostolul începe să spună: „există o lege spirituală”. I-a făcut să se mândrească cu asta ca să se convertească, iar pentru a-i supune, atunci vorbește despre neputința legii. Legea este spirituală în raport cu trupul nostru, plină de păcate, dar în raport cu Evanghelia, legea trupului, fiind plină de promisiuni pământești și pedepse crunte. Deci, deși legea este spirituală, trupul și plăcerea senzuală au fost implicate în spiritualitatea ei, la fel cum răstignirea lucrărilor era legată de întruparea Domnului nostru. Prin urmare, Domnul nostru a luat trupul nostru și a avut milă de noi, pentru ca, în ciuda plăcerilor neînsemnate și a desfătărilor senzuale, să ne dea ocazia să dobândim o viață dreaptă. Întrucât oamenii aveau nevoie să se supună legii, el le făgăduia adesea lucruri pământești, pentru ca, de dragul bunurilor pe care le iubea, să se supună legii pe care nu o iubea. I-a făcut o promisiune ca de dragul lui să iubească legea, care însă, datorită senzualității recompenselor ei, l-a împiedicat să respecte legea. Dar dacă i-ar fi interzis și i-ar fi luate lucrurile pământești, atunci prin răstignirea cărnii sale, el ar fi ferit de acele păcate care au biruit în el prin făgăduința legii. Dimpotrivă, el spune: „Sunt vândut sub păcat”, adică sunt prins în fapta de a comite păcat. (Rom.7:15) „Căci... ce fac nu știu”, din moment ce nimeni nu știe în timpul vieții sale (pământești) când păcatul crește în el. „Căci nu fac... ceea ce vreau, fac”, spune aceasta: trupul are o dorință pentru ceea ce nu este după voință, adică nu după intenția spiritului. Cu adevărat, ca rob al păcatului, nu fac ceea ce vreau; Nici eu nu știu ce fac, deși nu mai sunt ca sclav. Dar așa cum spiritul unui sclav dorește să fie liber, tot așa și omul nostru interior dorește libertatea. Întrucât, odată ce a primit libertatea, sclavul își poate vinde din nou libertatea în sclavie, el spune: El te-a eliberat, nu intra sub jugul robiei. Prin botez te-am eliberat de păcatul pe care l-ai săvârșit: nu te întoarce la păcat și nu intra sub jugul păcatului de care ai fost eliberat prin curățirea botezului, spune el, adică ceea ce mintea mea urăște, stăpânește în trupul meu. (Rom. 7:16) „Dar dacă nu doresc ceva” și urmăresc cu ură: „Fac aceasta, atunci sunt de acord cu legea”, care îmi interzice acest lucru, „că este bine”. (Rom.7:17) „Acum nu mai fac asta, ci... păcatul”, care cândva, în vremuri îndepărtate, m-a forțat să mă supun. (Romani 7:18) „Căci știu că nimic bun nu trăiește în trupul meu.” El a vorbit despre trupul său mai întâi pentru a arăta necesitatea harului pentru natura noastră amestecată cu răul, și nu certitudinea adevărului și, de asemenea, pentru a trage concluzia că el însuși, împreună cu toți cei îmbrăcați în trup, a primit iertarea păcatelor în botez. (Rom. 7:20) „Dacă... nu doresc ceva, îl fac; nu mai sunt eu cel care îl fac”, pentru că nu intenția mea interioară face aceasta, „ci... păcatul”, pe care l-am făcut să locuiască în trupul meu. (Rom.7:21) Așadar, văd o anumită lege care vrea să facă ceva bun în mine, ceva care este greu pentru voia mea, pentru că este înclinată să facă rău. (Romani 7:22) „Îmi place legea lui Dumnezeu, adică omul nostru interior”. (Rom. 7:23) „Dar pe lângă aceasta, mai văd și o altă lege” în trupul meu, căci este obiceiul foarte păcătos (înclinația spre rău), care s-a îmbătrânit în trupul meu - o lege care este înarmată și „garantește legea”, în care „mintea mea se bucură, - legea păcatului care mă captivează”, care (păcatul) am adăpostit în păcatul meu. (Rom.7:24) „Sunt un nenorocit: cine mă va izbăvi de... acest trup”, adică de aceste fapte trupeşti ale trupului? (Rom.7:25) Există doar „harul Domnului Isus și Hristosul nostru”, care a fost dat soției păcătoase și tuturor celor care au primit și urmează să primească botezul. Dacă, deci, trupul nu se retrage și nu renunță la toate obiectele pământești, care sunt rădăcinile sale, atunci, în conformitate cu aceste obiecte chiar pământești, își dă roadele. Așadar, o persoană trebuie să evite această momeală și legea păcatului, deoarece acest lucru îl face pe o persoană grosolană și recurge cu reticență la har, care ne mântuiește prin viață spirituală. „De aceea... cu mintea mea eu însumi slujesc legii lui Dumnezeu, dar cu trupul meu legii păcatului.” Ați putea fi interesat de: