Глава 7

(Romanos 7:1-4) “Porque así como la mujer casada está sujeta... a... la ley de su marido mientras éste vive; “si su marido muere, ella queda libre de la ley de su marido” (es decir, el matrimonio con un marido fallecido se considera destruido), así ella es libre de casarse con cualquiera; así “también vosotros... moristeis por la ley por el Cuerpo” de nuestro Señor que recibisteis; y es digno y justo que pertenezcáis a Aquel que descendió a los muertos por amor a vosotros. y ascendió para traeros a Dios en el momento de Su venida como santo fruto. (Rom. 7:5) “Porque mientras estábamos en (viviendo según) la carne”, es decir, mientras estábamos bajo la ley, entonces los deseos dolorosos que eran “por la ley”, a saber: no cometer adulterio, no hurtar, etc., nos dominaban, de modo que dimos frutos de muerte. Y el Apóstol también se incluye entre ellos, para que no parezca que él mismo no tenía necesidad de esta redención, concedida bondadosamente por nuestro Señor, y para no dar a nadie motivo de gloria. (Rom. 7:6) “Ahora bien, ya que hemos sido libres... de... la ley”, es decir, ya que la ley se ha vuelto superflua para nosotros, y “morimos a aquel a quien fuimos entregados” en esclavitud, estábamos precisamente en sujeción a su dominio, andemos en esclavitud del espíritu “y no en la vejez de las letras”, es decir, en una vida espiritual, y no en una vida vieja según la letra. El Nuevo Testamento, lleno de contenido espiritual y celestial, se llama vivificante, ya que anuncia la vida a los condenados a muerte, precisamente a los que fueron ejecutados en el Antiguo Testamento. (Rom.7:7) "¿Qué diremos", dice, "la Ley es pecado? De ninguna manera. Pero yo no habría conocido el pecado si él (la ley) no hubiera hablado... y no habría conocido el deseo en el paraíso si él no hubiera dicho: "No codiciarás". (Rom. 7:8-10) “De este mandamiento vivificante, el pecado tomó ocasión y produjo en mí todo deseo propio; porque sin la ley que fue dada a Adán, el pecado estaba muerto” era para él. Sin embargo, vivió y se vistió de gloria ante la ley. “Pero cuando vino el mandamiento, el pecado, que estaba muerto, volvió a vivir”. Y Adán murió a una vida de gloria, y “el mandamiento dado para la vida resultó para él muerte”. (Rom. 7:12) “De modo que la ley”, por supuesto Adán, “es santa” y beneficiosa. (Romanos 7:13) “Entonces… ¿es bueno… estoy muerto?” Es decir, ¿le fue dado (el mandamiento) para que Adán muriera por él? - "De ninguna manera. Pero el pecado, para manifestarse en su maldad, me trajo la muerte por el bien, es decir, por el mandamiento vivificante, me mató - "para que el pecado fuera" con sus propios ojos pecador por el mandamiento, es decir, para que el pecado fuera condenado para siempre por obligar a Adán a transgredir el mandamiento. El Apóstol habló del pecado que entró en el mundo y cuyo poder la ley no pudo resistir. Pero viendo que es difícil para los lectores comprender la variada combinación de sus En otras palabras, expone nuevamente su razonamiento sin los muchos secretos anteriores, en un discurso claro y conciso, a través de la carne común, en la que están contenidas las concupiscencias, centró en mi carne su revelación de todos aquellos males de los que habla Moisés. Pese, os pido, cada uno de vosotros cuántos males habitan en su carne. Entonces, dejando el mundo, centré mi atención en una sola carne, como símbolo del mundo, ya que a cada persona le resulta fácil volverse hacia una sola cosa, mientras que vista desde todas partes, dispersa la mirada de quienes miran en todas direcciones. Si el mal, dice, está dentro de nosotros, entonces ¿de qué me sirve a mí si me circuncido y guardo el sábado? Después de todo, estos medios externos, que se realizan en la carne, no pueden impedir y restringir al espíritu de esta concupiscencia, que desde dentro conduce a la confusión y la confusión. Así, el Apóstol ve que la naturaleza fomenta el pecado, pero la ley maldice; la naturaleza enciende desde dentro, y la ley desde fuera empuña la espada desnuda. Así es como los pecados se acumulan sobre los pecados. Y los pecadores se confundieron y se volvieron imprudentes; habiendo perdido la esperanza, se entregaron a toda clase de males. Como vieron que su esperanza era truncada por la ley misma, y ​​en todas sus obras eran entregados a la muerte, se detuvieron en la confusión entre la naturaleza y la ley, y el pecado reinó sobre ellos. Así, aquellos sujetos a la intoxicación actúan como deseos de intoxicación. Asimismo, una persona cuyo cuerpo está sumergido en el barro, y que quisiera salir, por más que gire en este barro, gira por su propia voluntad y no por su propia voluntad: por su propia voluntad - ya que nadie más lo hace girar, y no por su propia voluntad - ya que internamente no quiere girar así. Mire a la esposa del pecador y a Zaqueo el recaudador de impuestos (Lucas 7:38, 19:2). Nada más se añadió a su libertad excepto la misericordia de Aquel que les perdonó la deuda, y he aquí, se levantaron y se fortalecieron, como si les hubiera concedido algún (nuevo) valor o fuerza. Y esto se debe a que ya no les impuso el deber que tenían en relación con la ley misma. En cuanto a lo dicho en el salmo citado por el Apóstol: “No hay justo, ni uno solo” (Sal. 13:3), entonces bajo tal condición (estado), nuestro Señor que vino encontró a Israel, verdaderamente, como una esposa pecadora, porque aquella mujer quería arrepentirse y no podía. A través de las lágrimas de la mujer, derramadas a los pies del Señor, Israel fue convertido mediante el perdón (de los pecados) por parte de nuestro Señor, es decir, por el mismo medio por el cual la mujer fue convertida por Él. Después de todo, a través del bautismo Él perdonó a todas las personas, así como a su esposa pecadora a través de la palabra. Por eso amaron al Hijo por su perdón, y la libertad fue restaurada de su caída. Asimismo, la lujuria fue vencida por Su venida y la debilidad por Su fortalecimiento... También la desesperación fue vencida por Su esperanza. Y que la ley misma no se atrevería a perdonar el pecado de todos, incluso los propios abogados lo atestiguan. “¿Quién”, dicen, “puede perdonar el pecado sino sólo Dios” (Marcos 2:7)? Entonces, si alguien mataba a alguien involuntariamente, huía a la ciudad de refugio, y después de eso solo se salvaba (de la ejecución); y quien mataba intencionalmente y por su propia voluntad, en cualquier caso, estaba sujeto a la pena de muerte (Jos. 20:1-6, Nm. 35:6, Deut. 19:13). El arrepentimiento, dado por Dios, lo dio a todo el pueblo: “No lo rechacé”, dice, “yo soy Abraham” (Rom. 11:1, 1 Sam. 12:22, Sal. 93:14). Cada uno de los villanos, después de cometer un crimen, esperaba retribución por sus actos. Después de todo, si se diera una orden contra los adúlteros, ladrones y criminales de la ley, de modo que no tuvieran que rendir cuentas, si así fuera, entonces, en consecuencia, se violaría la ley. Así que el arrepentimiento que les fue dado no fue entre hombre y su compañero, sino entre generación y generación, y entre cautiverio y cautiverio. Juzga, dice, en tu mente y decide, ¿quién estaría mejor reinando sobre ti? ¿Es la Ley, que tenía una espada en sus manos, o el Evangelio, que está lleno de misericordia y compasión? Si no podéis resistir Su justicia, ¿no estáis satisfechos con la gracia del Hijo? ¿Quién os persigue con envidia porque habéis abandonado a ambos? (Rom.7:14) Teniendo todo esto en mente, el Apóstol comienza a decir: “hay una ley espiritual”. Los enorgulleció de esto para que se convirtieran, y para someterlos, luego habla de la impotencia de la ley. La ley es espiritual en relación con nuestra carne, llena de pecados, pero en relación con el Evangelio, la ley de la carne, estando llena de promesas terrenales y castigos crueles. Entonces, aunque la ley es espiritual, la carnalidad y el placer sensual estaban involucrados en su espiritualidad, así como la crucifixión de las obras estuvo relacionada con la encarnación de nuestro Señor. Por eso, nuestro Señor tomó nuestra carne y tuvo misericordia de nosotros, para que, a pesar de los placeres insignificantes y los deleites sensuales, nos diera la oportunidad de adquirir una vida justa. Como el pueblo necesitaba obedecer la ley, a menudo les prometía cosas terrenales, para que, por los bienes que amaba, obedeciera la ley que no amaba. Le hizo una promesa para que por él amaría la ley, lo cual, sin embargo, debido a la sensualidad de sus recompensas, le impidió observar la ley. Pero si se le prohibiera y se le quitaran las cosas terrenales, entonces, mediante la crucifixión de su carne, sería protegido de aquellos pecados que prevalecían en él mediante la promesa de la ley. Por el contrario, dice: "Estoy vendido al pecado", es decir, estoy atrapado en el acto de cometer pecado. (Rom.7:15) “Porque... lo que hago, no lo sé”, ya que nadie sabe durante su vida (terrenal) cuándo crece el pecado en él. “Porque no hago... lo que quiero, lo hago”, dice esto: el cuerpo tiene deseo de lo que no es según la voluntad, es decir, no según la intención del espíritu. En verdad, como esclavo del pecado, no hago lo que deseo; Tampoco sé lo que hago, aunque ya no como esclavo. Pero así como el espíritu de un esclavo desea ser libre, así nuestro hombre interior desea libertad. Puesto que, una vez recibida la libertad, el esclavo puede volver a vender su libertad como esclavitud, dice: Él os ha liberado, no entréis bajo el yugo de la esclavitud. Por el bautismo os libré del pecado que habéis cometido: no volváis al pecado y no entréis bajo el yugo del pecado del que fuisteis liberados por la limpieza del bautismo, dice, es decir, lo que mi mente aborrece, lo gobierna en mi carne. (Rom. 7:16) “Pero si no deseo algo” y persigo con odio, “hago esto, entonces estoy de acuerdo con la ley”, que me lo prohíbe, “que es bueno”. (Romanos 7:17) “Ya no soy yo quien hace esto, sino... el pecado”, que una vez en tiempos lejanos me obligó a obedecerlo. (Romanos 7:18) “Porque sé que nada bueno habita en mi carne”. Habló de su carne primero para mostrar la necesidad de la gracia para nuestra naturaleza mezclada con el mal, y no la certeza de la verdad, y también para sacar la conclusión de que él mismo, junto con todos los vestidos de la carne, recibió la remisión de los pecados en el bautismo. (Rom. 7:20) “Si… algo no deseo, lo hago; ya no soy yo quien lo hace”, porque no es mi intención interior la que hace esto, “sino… el pecado”, el cual hice habitar en mi carne. (Rom.7:21) Entonces veo cierta ley que quiere hacer en mí algo bueno, algo que es difícil para mi voluntad, porque está inclinada a hacer el mal. (Romanos 7:22) “Me deleito en la ley de Dios, es decir, en nuestro hombre interior”. (Romanos 7:23) “Pero además de esto, veo también otra ley” en mi carne, porque es el mismo hábito pecaminoso (propensión al mal), que se ha envejecido en mi carne, una ley que está armada y “garantiza la ley”, en la que “mi mente se regocija, - la ley del pecado que me cautiva”, que (el pecado) he alojado en mi carne. (Rom.7:24) “Miserable soy: ¿quién me librará de... este cuerpo”, es decir, de estas obras carnales del cuerpo? (Romanos 7:25) Sólo existe “la gracia del Señor nuestro Jesús y Cristo”, que fue dada a la esposa pecadora y a todos los que han recibido y están por recibir el bautismo. Por lo tanto, si el cuerpo no retrocede y no renuncia a todos los objetos terrenales que son sus raíces, entonces, de acuerdo con estos mismos objetos terrenales, da su fruto. Entonces, una persona debe evitar este cebo y la ley del pecado, ya que esto la vuelve grosera y recurre de mala gana a la gracia, que nos salva a través de la vida espiritual. “Por tanto... yo mismo sirvo con mi mente a la ley de Dios, pero con mi carne a la ley del pecado”. Quizás te interese: