Глава 7

(Röm. 7:1–4) „Denn wie eine verheiratete Frau ... an ... das Gesetz ihres Mannes gebunden ist, solange dieser lebt; „wenn ihr Mann stirbt, wird sie von dem Gesetz ihres Mannes befreit“ (d. h. die Ehe mit einem verstorbenen Ehemann gilt als zerstört), so steht es ihr frei, jeden zu heiraten; so „sind auch Sie ... für das Gesetz gestorben durch den Leib“ unseres Herrn, den Sie empfangen haben – und es ist würdig und gerecht, dass Sie zu Ihm gehören, zu dem Sie herabgestiegen sind Er starb um deinetwillen und ist aufgefahren, um dich zu Gott zu bringen, als Er als Fruchtheiliger wiederkommt. (Römer 7,5) „Denn als wir im Fleisch lebten“, das heißt als wir unter dem Gesetz waren, da beherrschten uns die traurigen Wünsche, die „durch das Gesetz“ waren, nämlich: Begehe keinen Ehebruch, stehle nicht usw., so dass wir Frucht des Todes trugen. Und der Apostel zählt auch sich selbst zu ihnen, damit es nicht den Anschein hat, als hätte er selbst diese Erlösung, die uns durch unseren Herrn gnädig geschenkt wurde, nicht nötig gehabt, und um niemandem einen Grund zu geben, sich zu rühmen. (Röm. 7:6) „Da wir nun ... vom ... Gesetz befreit wurden“, das heißt, da das Gesetz für uns überflüssig geworden ist und „wir dem gestorben sind, dem wir ausgeliefert wurden“ in die Sklaverei, gerade seiner Herrschaft unterworfen waren, lasst uns in der Knechtschaft des Geistes wandeln „und nicht im Alter der Buchstaben“, das heißt in einem geistlichen Leben und nicht in einem alten Leben nach dem Buchstaben. Das Neue Testament voller spiritueller und himmlischer Inhalte wird als lebensspendendes Testament bezeichnet, da es den zum Tode Verurteilten das Leben verkündet, genau denen, die im Alten Testament getötet wurden. (Römer 7:7) „Was sollen wir sagen“, sagt er, „das Gesetz ist Sünde? Auf keinen Fall. Aber ich hätte die Sünde nicht erkannt, wenn er (das Gesetz) nicht gesprochen hätte ... und ich hätte im Paradies keine Begierde gekannt, wenn er nicht gesagt hätte: „Du sollst nicht begehren.“ (Röm. 7:8-10) „Von diesem lebensspendenden Gebot nahm die Sünde die Gelegenheit wahr und weckte in mir alle ihre eigenen Wünsche; denn ohne das Gesetz, das Adam gegeben wurde, war die Sünde tot“ war für ihn. Er lebte jedoch und wurde vor dem Gesetz mit Ruhm bekleidet. „Aber als das Gebot kam, wurde die Sünde, die tot war, lebendig.“ Und Adam starb zu einem Leben in Herrlichkeit, und „das für das Leben gegebene Gebot erwies sich für ihn als Tod.“ (Röm. 7:12) „Das Gesetz“, natürlich Adam, „ist also heilig“ und nützlich. (Römer 7:13) „Also... ist es gut... bin ich tot?“ Das heißt, es wurde ihm (das Gebot) gegeben, damit Adam durch ihn sterben würde? - „Auf keinen Fall. Aber die Sünde brachte, um in ihrem Bösen zu erscheinen, den Tod durch das Gute über mich, das heißt, durch das lebensspendende Gebot tötete sie mich – „damit die Sünde“ mit eigenen Augen ein Sünder durch das Gebot sei, das heißt, damit die Sünde für immer verurteilt würde, weil sie Adam gezwungen hatte, das Gebot zu übertreten. Der Apostel sprach von der Sünde, die in die Welt kam und deren Macht das Gesetz nicht widerstehen konnte. Aber da es für die Leser schwierig ist, die vielfältige Kombination zu verstehen In seinen Worten legt er seine Argumentation erneut dar, ohne die vielen vorherigen Geheimnisse, in klarer und prägnanter Sprache. Durch das gemeine Fleisch, in dem Begierden enthalten sind, konzentrierte er sich auf mein Fleisch, um all die Übel zu offenbaren, von denen Moses erzählt, wie viele Übel in seinem Fleisch wohnen. Als ich die Welt verließ, konzentrierte ich meine Aufmerksamkeit auf ein Fleisch als Symbol der Welt, da es für jeden Menschen leicht ist, sich einer Sache zuzuwenden, während es, von überall betrachtet, den Blick derer, die in alle Richtungen schauen, zerstreut. Wenn das Böse in uns steckt, sagt er, was nützt es mir dann, wenn ich beschnitten bin und den Sabbat halte? Schließlich können diese äußeren Mittel, die im Fleisch ausgeübt werden, den Geist nicht von dieser Lust abhalten und zurückhalten, die von innen zu Verwirrung und Verwirrung führt. Der Apostel sieht also, dass die Natur die Sünde fördert, das Gesetz aber verflucht; Die Natur entzündet sich von innen, und das Gesetz von außen hält das blanke Schwert. So häufen sich Sünden über Sünden. Und die Sünder wurden verwirrt und leichtsinnig; Da sie die Hoffnung verloren hatten, gaben sie sich allen möglichen Übeln hin. Da sie sahen, dass ihre Hoffnung durch das Gesetz selbst zunichte gemacht wurde und sie in all ihren Taten dem Tod ausgeliefert waren, blieben sie in der Verwirrung zwischen Natur und Gesetz stehen, und die Sünde herrschte über sie. Somit handeln diejenigen, die einer Vergiftung ausgesetzt sind, als Vergiftungswünsche. Ebenso dreht sich ein Mensch, dessen Körper im Schlamm versunken ist und der herauskommen möchte, egal wie er sich in diesem Schlamm dreht, aus eigenem Willen und nicht aus eigenem Willen: aus eigenem Willen – da ihn sonst niemand dreht, und nicht aus eigenem Willen – da er sich innerlich nicht so drehen möchte. Schauen Sie sich die Frau des Sünders und Zachäus, den Zöllner, an (Lukas 7:38, 19:2). Nichts anderes wurde zu ihrer Freiheit hinzugefügt als die Barmherzigkeit dessen, der ihnen ihre Schulden erließ, und siehe, sie standen auf und stärkten sich, als hätte er ihnen etwas (neuen) Mut oder Stärke verliehen. Und das liegt daran, dass Er ihnen nicht mehr die Pflicht auferlegte, die sie gegenüber dem Gesetz selbst hatten. Was den Ausspruch des vom Apostel zitierten Psalms betrifft: „Es gibt keinen Gerechten, nicht einen“ (Psalm 13,3), dann fand unser Herr, der kam, Israel in einem solchen Zustand (Zustand) wahrhaftig wie eine sündige Frau, denn diese Frau wollte Buße tun und konnte es nicht. Durch die Tränen der Frau, die zu Füßen des Herrn vergossen wurden, wurde Israel durch die Vergebung (der Sünden) unseres Herrn bekehrt, das heißt durch die gleichen Mittel, mit denen die Frau von Ihm bekehrt wurde. Schließlich hat er durch die Taufe allen Menschen vergeben, ebenso einer sündigen Frau durch das Wort. Deshalb liebten sie den Sohn für seine Vergebung, und die Freiheit wurde von ihrem Fall wiederhergestellt. Ebenso wurde die Lust durch sein Kommen überwunden und die Schwäche durch seine Stärkung... Auch die Verzweiflung wurde durch seine Hoffnung überwunden. Und dass das Gesetz selbst es nicht wagen würde, jedem die Sünde zu vergeben, das bezeugen sogar die Anwälte selbst. „Wer“, sagen sie, „kann Sünde vergeben außer Gott allein“ (Markus 2,7)? Wenn also jemand jemanden unfreiwillig tötete, floh er in die Zufluchtsstadt und wurde danach nur noch (vor der Hinrichtung) gerettet; und wer vorsätzlich und aus freiem Willen tötete, unterlag in jedem Fall der Todesstrafe (Jos. 20:1-6, Num. 35:6, Deut. 19:13). Die von Gott gegebene Buße gab er dem ganzen Volk: „Ich habe sie nicht abgelehnt“, sagt er: „Ich bin Abraham“ (Röm. 11:1, 1. Sam. 12:22, Ps. 93:14). Jeder der Bösewichte erwartete, nachdem er ein Verbrechen begangen hatte, Vergeltung für seine Taten. Denn wenn ein Befehl über Ehebrecher, Diebe und Gesetzesbrecher erlassen würde, so dass sie nicht zur Rechenschaft gezogen würden, dann wäre das Gesetz in der Folge gebrochen. Die Buße, die ihnen zuteil wurde, geschah also nicht zwischen einem Mann und seinem Gefährten, sondern zwischen Generation und Generation und zwischen Gefangenschaft und Gefangenschaft. Urteile, sagt er, in deinem Kopf und entscheide, wer besser dran wäre, über dich zu herrschen? Ist es das Gesetz, das ein Schwert in der Hand hatte, oder das Evangelium, das voller Barmherzigkeit und Mitgefühl ist? Wenn Sie seiner Gerechtigkeit nicht widerstehen können, sind Sie dann mit der Gnade des Sohnes nicht zufrieden? Wer verfolgt dich mit Neid, weil du beides aufgegeben hast? (Römer 7:14) Vor diesem Hintergrund beginnt der Apostel zu sagen: „Es gibt ein geistliches Gesetz.“ Darauf machte er sie stolz, damit sie sich bekehrten, und um sie zu unterwerfen, spricht er dann von der Machtlosigkeit des Gesetzes. Das Gesetz ist in Bezug auf unser Fleisch geistig und voller Sünden, aber in Bezug auf das Evangelium ist das Gesetz des Fleisches voller irdischer Versprechungen und grausamer Strafen. Obwohl das Gesetz geistlich ist, waren in seiner Spiritualität Fleischlichkeit und Sinnesfreuden enthalten, so wie die Kreuzigung von Werken mit der Menschwerdung unseres Herrn verbunden war. Deshalb nahm unser Herr unser Fleisch an und erbarmte sich unserer, damit er uns trotz unbedeutender Freuden und sinnlicher Freuden die Möglichkeit gab, ein gerechtes Leben zu erlangen. Da die Menschen dem Gesetz gehorchen mussten, versprach er ihnen oft irdische Dinge, damit er um der Güter willen, die er liebte, dem Gesetz gehorchen würde, das er nicht liebte. Er versprach ihm, dass er um seinetwillen das Gesetz lieben würde, was ihn jedoch aufgrund der Sinnlichkeit seiner Belohnungen davon abhielt, das Gesetz zu befolgen. Wenn ihm aber verboten würde und ihm irdische Dinge genommen würden, dann würde er durch die Kreuzigung seines Fleisches vor den Sünden geschützt werden, die durch die Verheißung des Gesetzes in ihm vorherrschten. Im Gegenteil, er sagt: „Ich bin unter die Sünde verkauft“, das heißt, ich bin dabei ertappt, Sünde zu begehen. (Römer 7,15) „Denn... was ich tue, weiß ich nicht“, da niemand während seines (irdischen) Lebens weiß, wann die Sünde in ihm wächst. „Denn ich tue nicht... was ich will, das tue ich“, heißt es: Der Körper hat ein Verlangen nach dem, was nicht dem Willen, also nicht der Absicht des Geistes entspricht. Wahrlich, als Sklave der Sünde tue ich nicht, was ich will; Ich weiß auch nicht, was ich tue, wenn auch nicht mehr als Sklave. Aber so wie der Geist eines Sklaven sich nach Freiheit sehnt, so sehnt sich auch unser innerer Mensch nach Freiheit. Da der Sklave, sobald er die Freiheit erhalten hat, seine Freiheit wieder in die Sklaverei verkaufen kann, sagt er: Er hat dich befreit, begib dich nicht unter das Joch der Sklaverei. Durch die Taufe habe ich dich von der Sünde befreit, die du begangen hast: Kehre nicht zur Sünde zurück und begib dich nicht unter das Joch der Sünde, von der du durch die Reinigung der Taufe befreit wurdest, sagt er, das heißt, was mein Verstand hasst, das regiert in meinem Fleisch. (Römer 7,16) „Wenn ich aber etwas nicht begehre“ und hasserfüllt danach strebe: „Ich tue dies, dann stimme ich dem Gesetz zu“, das mir dies verbietet, „dass es gut ist.“ (Römer 7,17) „Jetzt bin ich es nicht mehr, der dies tut, sondern ... die Sünde“, die mich einst in fernen Zeiten dazu zwang, ihr zu gehorchen. (Römer 7,18) „Denn ich weiß, dass in meinem Fleisch nichts Gutes lebt.“ Er sprach zuerst über sein Fleisch, um die Notwendigkeit der Gnade für unsere mit dem Bösen vermischte Natur zu zeigen, und nicht um die Gewissheit der Wahrheit, und auch um den Schluss zu ziehen, dass er selbst zusammen mit allen, die in das Fleisch gekleidet waren, in der Taufe die Vergebung der Sünden empfangen haben. (Röm. 7:20) „Wenn... ich etwas nicht begehre, so tue ich es; nicht mehr ich bin es, der es tut“, denn es ist nicht meine innere Absicht, die dies bewirkt, „sondern… die Sünde“, die ich in meinem Fleisch wohnen ließ. (Römer 7,21) Ich sehe also ein bestimmtes Gesetz, das in mir etwas Gutes tun will, etwas, das meinem Willen schwerfällt, weil er dazu neigt, Böses zu tun. (Römer 7,22) „Ich habe Gefallen am Gesetz Gottes, das ist unser innerer Mensch.“ (Römer 7,23) „Darüber hinaus sehe ich aber auch ein anderes Gesetz“ in meinem Fleisch, denn es ist die sehr sündige Gewohnheit (Neigung zum Bösen), die in meinem Fleisch alt geworden ist – ein Gesetz, das bewaffnet ist und „das Gesetz rechtfertigt“, in dem „mein Geist sich freut, – das Gesetz der Sünde, das mich fesselt“, das (Sünde) ich in mein Fleisch gelegt habe. (Römer 7:24) „Ich bin ein elender Mann. Wer wird mich aus diesem Körper erlösen“, das heißt aus diesen fleischlichen Taten des Körpers? (Römer 7,25) Es gibt nur „die Gnade des Herrn, unseres Jesus und Christus“, die der sündigen Frau und allen gegeben wurde, die die Taufe empfangen haben und empfangen werden. Wenn sich der Körper also nicht zurückzieht und nicht auf alle irdischen Objekte verzichtet, die seine Wurzeln sind, dann bringt er in Übereinstimmung mit diesen sehr irdischen Objekten seine Früchte hervor. Daher muss ein Mensch diesen Köder und das Gesetz der Sünde meiden, da er dadurch grob wird und nur ungern auf die Gnade zurückgreift, die uns durch spirituelles Leben rettet. „Deshalb... mit meinem Verstand diene ich selbst dem Gesetz Gottes, mit meinem Fleisch aber dem Gesetz der Sünde.“ Sie könnten interessiert sein an: