Глава 5

(Рим.5:1–5) «Отже, виправдавшись вірою, вірою хрещення, світ... нехай маємо до Бога, через Господа нашого Ісуса Христа, бо через Нього ми здобули доступ до... благодаті цього Євангелія, в якій стоїмо і хвалимося в надії слави Його», тобто. "Але також і в скорботах, заради Нього потерпених, хвалимося,.. знаючи, що... скорбота робить терпіння" в нас, і ми переносимо випробування, бо маємо надію, яка ніколи не збентежить нас. І це «тому, що любов Божа розлита в серця наші через Духа Святого», тобто через Духа Святого, Якого ми отримуємо. (Рим.5:6–7) «Бо... коли... ми ще були без чесноти, останнім часом це, за нечестивих, - які не були в змозі виконати закон, - Христос... помер,.. бо навряд... за праведного ...хто вмирає». Яка подяка і від кого може бути віддана тому, хто помер би за праведника? За праведників і мучеників, можливо, хтось наважився б померти, сподіваючись отримати від Христа нагороду, по закінченні часів. (Рим.5:8–9) Через це, найбільше «показує Він любов свою в нас», через смерть тобто, яку зазнав заради наших гріхів. Адже, якщо заради безбожності нашого помер, то тим більше Він виправдає нас кров'ю Своєю і врятує нас від того гніву, що прийде при смерті світу. (Рим.5:10) "Бо коли, коли ми були ворогами заради наших справ, примирений з нами Бог через смерть... Сина Його», то чи не тим більше, при самому примиренні врятує нас через «життя... Його»? (Рим.5:11) Також і «по хвала наша нехай буде в Бог через Господа нашого Ісуса Христа», Який помер за нас і примирив нас з тим, що послав Його. (Рим.5:12) Але крім того, зробив усіх людей єдиним тілом, і, каже, в одній особі Адама грішника, і почав доводити, що Він є Адам порівняно з Адамом. Як перший той (Адам) посіяв гріховну нечистоту в чисті тіла, і вкладена була закваска зла в усю нашу масу (природа), - так Господь наш посіяв праведність в тіло гріха, і закваска Його всю нашу масу (природа) змішала: "як через Адама гріх увійшов, . сама смерть поширилася, бо всі, як «предки», і «нащадки» гріхом згрішили. (Рим.5: 13) Втім, "до закону" Мойсеєва, завдяки якому помножилися заповіді, "гріх" деяким чином "не ставився в провину"; сказав це, можливо, заради Адамівського закону, який потім пише те, що раніше "не було законом". (Рим.5:14) "Але цар ила смерть ... від Адама до Мойсея », і інше. Не ясно однак же, доки "цар ила»? Чи до того часу, коли провіщав закон (Вих. 20 і сл.), або, коли отримав він славу на обличчя своє (Вих.34:29), або, поки не було сказано йому: «Я - Бог Авраама,.. Ісаака,.. Якова» (Вих.3:6), або, доки Осія. ), або до останнього з пророків, тобто Іоанна. "Цар мулу", – каже, – смерть навіть і над непогрішними на подобу злочину Адама (Рим.5:14), тобто навіть і над тими, які зовсім не переступили заповіді, куштуванням від дерева знання; бо "він є образ майбутнього" часу. Таким чином вчить, що як за злочином Адамом заповіді, смерть запанувала над усіма, так і життя воскресіння, каже, запанувала над усіма через Господа нашого. (Рим.5:15–17) «Але... не як злочин був, так і... дар благодаті» . Це означає: не пропорційно шкоди гріхопадіння Адамова повідомлено користь благодаті через Господа нашого. Якщо заради злочину однієї створеної людини могло з'явитися царство смерті, то й тим, звичайно, більше ті, у яких рясніла благодать хрещення і праведність за законом серця, отримають уготоване ним життя замість життя тлінного, і "будуть знову царювати через Одного» Його, Який не є той же (перший) Адам, але ". - Творець Адама. (Рим.5:18) Суд зроблений нам через одного «в осуд», тобто через одного було нам осуд. (Рим.5: 19) "Бо, як через непослух одного чоловіка і заради нього, грішниками стали багато, так і через послух Одного, - Який був для них зразком добра, - праведними стануть багато". (Рим.5:20) «Закон увійшов»: - щоб показати, що він був там як проміжок, оскільки, увійшовши між двома предметами, він став, «щоб збільшився злочин». Про додавання численних законів він сказав так: «бо де збільшився гріх, там розмножилася благодать», тобто серед язичників, у яких збільшився гріх, збільшилася з ними благодать Творця. (Рим. 5:21) «Щоб, як гріх панував у смерті», тобто ввів нас у гріх і вбив, «так благодать панувала через праведність», яка оживляє і виправдовує нас. Вас може зацікавити: