Глава 5

(Рим. 5:1-5) „Оправдани, дакле, вером, вером крштења, имамо мир... да дођемо к Богу кроз Господа нашег Исуса Христа, јер смо кроз Њега имали приступ... благодати овог јеванђеља, у коме стојимо и радујемо се у нади славе Његове“, то јест, у сили Његових чуда. „Али и у невољама које смо претрпели ради Њега, хвалимо се, знајући да... невоља производи истрајност“ у нама, и трпимо искушења јер имамо наду која нас никада неће мучити. А то је „јер се љубав Божија излива у наша срца кроз Духа Светога“, односно кроз Духа Светога, кога примамо. (Рим.5:6-7) „Јер док... још бејасмо без врлине, у последње време, за зле - који нису могли да испуне закон - Христос је... умро,... јер је једва... за праведнике... који умиру." Каква захвалност и од кога се може дати ономе ко би умро за праведника? За праведнике и мученике, можда, који би одлучили да умру – у нади да ће на крају времена добити награду од Христа. (Рим. 5,8-9) Овим, пре свега, „показује своју љубав... у нама“, кроз смрт, то јест, коју је претрпео ради наших греха. Уосталом, ако је Он за наше злоће умро, онда ће нас много више оправдати својом крвљу и спасити од гнева који ће доћи на крају света. (Рим. 5:10) „Јер ако се Бог, док смо били непријатељи због својих дела, помирио с нама смрћу... Сина Свога“, колико ће нас више, при самом помирењу, спасити „животом... Својим“? (Рим.5:11) Исто тако, „хвала наша Богу кроз Господа нашег Исуса Христа“, Који је умро за нас и помирио нас са Оним који Га је послао. (Рим.5,12) Али поред тога, он је све људе учинио једним телом, и, каже, у једној особи Адама грешног, и почео да доказује да је Он Адам у поређењу са Адамом. Као што је први (Адам) посејао грешну нечистоту у чиста тела, и квасац зла је стављен у целу нашу масу (природу), тако је Господ наш посејао праведност у тело греховно, и Његов квасац је помешао сву нашу масу (природу): „као што је кроз Адама ушао грех... и кроз грех... смрт“, тако је ова иста смрт, и „грех, и „грех“ се проширио на свакога. (Рим.5,13) Међутим, „пре Мојсијевог закона”, захваљујући коме су заповести биле умножене, „грех” на неки начин „није био приписан”; Рекао је то, можда, ради Адамовог закона, који затим пише оно што раније „није био закон“. (Рим.5:14) „Али смрт је завладала... од Адама до Мојсија,” и тако даље. Међутим, није јасно колико је дуго „владала смрт“? Све до времена када је закон објављен (Излазак 20 и даље), или када је примио славу на лице своме (Излазак 34:29), или док му није речено: „Ја сам Бог Авраамов,... Исак,... Јаков” (Излазак 3:6), или док Осија није назван Исус, или док се Осија не назове Исус,13 док је последњи од:17. Јохн. „Смрт царује“, каже он, „чак и над онима који нису згрешили као Адамов злочин“ (Рим. 5:14), то јест, чак и над онима који уопште нису преступили заповест једући са дрвета познања; јер „он је слика будућег” времена. Тако он учи да као што је Адамовим преступом заповести смрт завладала свима, тако је и живот васкрсења, каже, завладао свима кроз Господа нашег. (Рим. 5:15-17) „Али... злочин није био, па ни... дар милости.“ То значи: корист од милости преко нашег Господа није била сразмерна штети Адамовог пада. Ако би се ради злочина једног створеног човека могло јавити царство смрти, онда ће, наравно, још више они у којима се обилала благодат крштења и праведност по закону срца, уместо трулежног живота приредиће им живот, и „зацараће се опет кроз Њега јединог“, Који није исти (Први) Господ Исус... творац Адама. (Рим. 5:18) Суд нам је донео један „на осуду“, то јест, преко једног смо били осуђени. Благодат и дар крштења, изливени због многих грехова, воде нас „к оправдању“ и оправдавају кроз очишћење које нам даје туњевина. (Рим.5,19) „Јер као што непослушношћу једног човека и њега ради многи постадоше грешници, тако ће послушношћу Онога – који им је био пример доброте – многи постати праведници. (Рим.5:20) „Закон уђе“: – да покаже да је ту као размак, пошто је, ушавши између два предмета, стајао, „да би се преступ повећао“. Ово је рекао о додавању бројних закона: „јер где се умножио грех, тамо се умножила благодат“, то јест, међу незнабошцима, чији се грех увећавао, са њима се увећавала и благодат Творца. (Рим. 5:21) „Тако да као што је грех завладао смрћу“, то јест, увео нас у грех и убио, „тако би благодат завладала правдом“, која нас оживљава и оправдава. Можда ће вас занимати: