Глава 5

(Rim. 5:1-5) „Ospravedlnení z viery, skrze vieru v krst, máme pokoj... aby sme mohli prísť k Bohu skrze nášho Pána Ježiša Krista, lebo skrze Neho sme mali prístup k... milosti tohto evanjelia, v ktorom stojíme a radujeme sa v nádeji na Jeho slávu“, čiže v sile Jeho zázrakov. „Ale aj v trápeniach, ktoré sme podstúpili pre Neho, sa chválime, vediac, že... súženie v nás robí vytrvalosť“ a znášame skúšky, pretože máme nádej, ktorá nás nikdy nebude trápiť. A to je „pretože Božia láska je vyliata do našich sŕdc skrze Ducha Svätého“, čiže skrze Ducha Svätého, ktorého prijímame. (Rim.5:6-7) „Lebo kým... my sme boli ešte bez cnosti, v poslednom čase, pre bezbožných, ktorí nemohli naplniť zákon, Kristus... zomrel,... lebo sotva je... za spravodlivých... ktorí umierajú.“ Akú vďačnosť a od koho možno dať tomu, kto by zomrel za spravodlivých? Možno pre spravodlivých a mučeníkov, ktorí by sa rozhodli zomrieť – v nádeji, že na konci vekov dostanú odmenu od Krista. (Rim. 5:8-9) Skrze toto predovšetkým „ukazuje svoju lásku... v nás“, skrze smrť, to znamená, ktorú znášal pre naše hriechy. Koniec koncov, ak zomrel pre našu bezbožnosť, potom nás oveľa viac ospravedlní svojou krvou a zachráni nás pred hnevom, ktorý príde na konci sveta. (Rim. 5:10) „Lebo ak, kým sme boli nepriatelia pre svoje skutky, Boh bol s nami zmierený smrťou... svojho Syna“, o čo viac nás pri samotnom zmierení zachráni „životom... svojho“? (Rim.5:11) Podobne „nech je naša chvála Bohu skrze nášho Pána Ježiša Krista“, ktorý za nás zomrel a zmieril nás s tým, ktorý Ho poslal. (Rim.5:12) Ale okrem toho urobil zo všetkých ľudí jedno telo a ako hovorí, v jednej osobe Adama, hriešnika, a začal dokazovať, že On je Adam v porovnaní s Adamom. Tak ako prvý (Adam) zasial hriešnu nečistotu do čistých tiel a kvas zla bol vložený do celej našej hmoty (prírody), tak náš Pán zasial spravodlivosť do tela hriechu a Jeho kvas zmiešal celú našu hmotu (prírodu): „tak ako skrze Adama vstúpil hriech... a skrze hriech... smrť“, tak sa tá istá smrť rozšírila na každého, pre každého, a oboch „predkov spáchali hriech“. (Rim.5:13) Avšak „pred zákonom“ Mojžišovým, vďaka ktorému boli prikázania rozmnožené, „hriech“ nejakým spôsobom „nebol pripočítaný“; Povedal to možno kvôli Adamovmu zákonu, ktorý potom píše to, čo predtým „nebolo zákonom“. (Rim.5:14) „Ale smrť vládla... od Adama po Mojžiša“ a tak ďalej. Nie je však jasné, ako dlho „vládla smrť“? Až do času, keď bol vyhlásený zákon (Exodus 20 a nasl.), alebo keď dostal slávu do svojej tváre (Exodus 34:29), alebo kým mu nebolo povedané: „Ja som Boh Abraháma,... Izáka,... Jakuba“ (2. Mojžišova 3:6), alebo kým sa Hozeáš volal Ježiš (Numeri 13:17, posledný z prorokov), resp. „Smrť vládne,“ hovorí, „aj nad tými, ktorí nezhrešili ako Adamov zločin“ (Rim. 5:14), teda aj nad tými, ktorí vôbec neprestúpili prikázanie jedením zo stromu poznania; lebo „on je obrazom budúcnosti“. Učí teda, že ako Adamovým prestúpením prikázania zavládla smrť nad všetkými, tak život vzkriesenia, hovorí, vládol nad všetkými skrze nášho Pána. (Rim. 5:15-17) "Ale... zločin nebol, tak ani... dar milosti." To znamená: úžitok z milosti skrze nášho Pána nebol úmerný škode Adamovho pádu. Ak by sa pre zločin jedného stvoreného človeka mohlo objaviť kráľovstvo smrti, potom, samozrejme, ešte viac tí, v ktorých sa rozhojnila milosť krstu a spravodlivosti podľa zákona srdca, dostanú namiesto porušiteľného života pripravený život a „budú opäť kraľovať skrze Neho samotného“, ktorý nie je ten istý (prvý) Adam, ale „Pán náš...1…5“ (Pán náš... (Rim. 5:18) Súd bol na nás prinesený prostredníctvom jedného „na odsúdenie“, to znamená, že skrze jedného sme boli odsúdení. Milosť a dar krstu, vyliaty pre mnohé hriechy, nás vedú „k ospravedlneniu“ a ospravedlňujú nás očistením, ktoré nám dáva tuniak. (Rim.5:19) "Lebo ako sa neposlušnosťou jedného človeka a pre neho mnohí stali hriešnikmi, tak sa mnohí stanú spravodlivými poslušnosťou toho jediného, ​​ktorý bol pre nich príkladom dobra." (Rim.5:20) „Vstúpil zákon“: - aby ukázal, že je tam ako prestávka, pretože keď vstúpil medzi dva predmety, stál, „aby sa previnenie zvyšovalo“. O pridaní mnohých zákonov povedal toto: „Lebo kde sa rozmnožil hriech, tam sa rozhojnila milosť“, to znamená medzi pohanmi, ktorých hriech sa zväčšil, s nimi sa zväčšila aj milosť Stvoriteľa. (Rim. 5:21) „Aby tak ako hriech vládol v smrti“, to znamená, že nás zviedol do hriechu a zabíjal, „aby milosť vládla skrze spravodlivosť“, ktorá nás oživuje a ospravedlňuje. Mohlo by vás zaujímať: