Глава 5

(Rom. 5:1-5) „Deci fiind îndreptățiți prin credință, prin credința botezului, avem pace... ca să venim la Dumnezeu prin Domnul nostru Isus Hristos, căci prin El am avut acces la... harul acestei Evanghelii, în care stăm și ne bucurăm în nădejdea slavei Sale”, adică în puterea minunilor Sale. „Dar și în suferințele pe care le-am îndurat pentru El, ne lăudăm, știind că... necazul lucrează stăruință” în noi și îndurăm încercări pentru că avem nădejde care nu ne va tulbura niciodată. Și aceasta „pentru că dragostea lui Dumnezeu este revărsată în inimile noastre prin Duhul Sfânt”, adică prin Duhul Sfânt, pe care îl primim. (Rom.5:6-7) „Căci când... eram încă fără virtute, în ultima vreme, pentru cei răi - care nu puteau să împlinească legea - Hristos... a murit,... căci abia dacă este... pentru cei drepți... care mor." Ce recunoștință și de la cine poate fi dată celui care ar muri pentru cei drepți? Pentru cei drepți și martiri, poate, care ar decide să moară - în speranța de a primi o răsplată de la Hristos la sfârșitul timpului. (Rom. 5:8-9) Prin aceasta, mai ales, „El își arată dragostea... în noi”, prin moartea, adică pe care a îndurat-o de dragul păcatelor noastre. La urma urmei, dacă de dragul răutăţii noastre a murit, atunci cu mult mai mult ne va îndreptăţi cu sângele Său şi ne va salva de mânia care va veni la sfârşitul lumii. (Rom. 5:10) „Căci dacă, pe când eram dușmani din cauza faptelor noastre, Dumnezeu S-a împăcat cu noi prin moartea... a Fiului Său”, cu cât mai mult, chiar la împăcare, ne va mântui prin „viața... a Lui”? (Rom.5:11) La fel, „să fie lauda noastră către Dumnezeu prin Domnul nostru Isus Hristos”, care a murit pentru noi și ne-a împăcat cu Cel care L-a trimis. (Rom.5:12) Dar, în plus, el a făcut pe toți oamenii un singur trup și, spune el, într-o singură persoană pe Adam păcătosul, și a început să dovedească că El este Adam în comparație cu Adam. Așa cum primul (Adam) a semănat necurăție păcătoasă în trupuri curate și aluatul răului a fost pus în întreaga noastră masă (natura), tot așa Domnul nostru a semănat neprihănirea în trupul păcatului și aluatul Său a amestecat întreaga noastră masă (natura): „Așa cum prin Adam a intrat păcatul... și prin păcat... moartea”, tot așa aceeași moarte s-a răspândit asupra tuturor, „pentru toți păcătoșii”, și „descendenții” și „descendenții”. (Rom.5:13) Cu toate acestea, „înainte de legea” lui Moise, datorită căreia poruncile au fost înmulțite, „păcatul” într-un fel „nu a fost imputat”; El a spus asta, poate, de dragul legii lui Adam, care apoi scrie ceea ce înainte „nu era o lege”. (Rom.5:14) „Dar moartea a domnit... de la Adam până la Moise” și așa mai departe. Nu este clar, însă, cât timp a domnit „moartea”? Până când a fost proclamată legea (Ieșirea 20 și urm.), sau când a primit slavă pe față (Ieșirea 34:29), sau până când i s-a spus: „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam,... Isaac,... Iacov” (Exodul 3:6), sau până când Osea a fost numit Iisus (Numeri 13:17), sau până la ultimul din prop. „Moartea domnește”, spune el, „chiar peste cei care nu au păcătuit ca crima lui Adam” (Rom. 5:14), adică chiar și peste cei care nu au călcat deloc porunca mâncând din pomul cunoașterii; căci „el este imaginea viitorului” timp. Astfel, el învață că, așa cum, prin călcarea poruncii de către Adam, moartea a domnit peste toți, tot așa și viața învierii, spune el, a domnit peste toate prin Domnul nostru. (Rom. 5:15-17) „Dar... crima nu a fost, la fel și... darul harului”. Aceasta înseamnă: beneficiul harului prin Domnul nostru nu a fost proporțional cu vătămarea căderii lui Adam. Dacă de dragul crimei unui singur om creat ar putea apărea împărăția morții, atunci, desigur, cu atât mai mult aceia în care a îmbogățit harul botezului și neprihănirea potrivit legii inimii, vor primi viața pregătită pentru ei în locul unei vieți stricăcioase și „vor împărăți din nou numai prin El”, Care nu este același (primul) Domnul Adam, ci Iisus (Rom. 1. 1. - 1) creatorul lui Adam. (Rom. 5:18) Judecata a fost adusă asupra noastră printr-unul „la condamnare”, adică prin unul care am fost condamnați. Harul și darul botezului, vărsate din cauza multor păcate, ne conduc „la îndreptățire” și ne îndreptățesc prin curățirea dată nouă de ton. (Rom.5:19) „Căci, după cum prin neascultarea unui om și pentru el mulți au devenit păcătoși, tot așa prin ascultarea Celui – care a fost un exemplu de bunătate pentru ei – mulți vor deveni drepți”. (Rom.5:20) „Legea a intrat”: - pentru a arăta că era acolo ca un interval, deoarece, intrând între două obiecte, a stat, „pentru ca încălcarea să crească”. El a spus aceasta despre adăugarea a numeroase legi: „căci acolo unde păcatul a crescut, acolo a îmbogățit harul”, adică printre păgâni, al căror păcat a crescut, harul Creatorului a crescut odată cu ei. (Rom. 5:21) „Pentru ca, după cum păcatul a domnit în moarte”, adică ne-a dus în păcat și ne-a ucis, „așa să domnească harul prin neprihănire”, care ne dă viață și ne îndreptățește. Te-ar putea interesa: