Глава 5

(Рим. 5:1-5) „Затоа, оправдани со вера, преку верата во крштевањето, имаме мир... за да дојдеме кај Бога преку нашиот Господ Исус Христос, зашто преку Него имавме пристап до... благодатта на ова Евангелие, во кое стоиме и се радуваме во надежта на Неговата слава“, односно во моќта на Неговите чуда. „Но, и во неволјите што ги поднесовме заради Него, се славиме, знаејќи дека... неволјата носи истрајност“ во нас и трпиме искушенија затоа што имаме надеж што никогаш нема да нè вознемири. И тоа е „затоа што љубовта Божја се излева во нашите срца преку Светиот Дух“, односно преку Светиот Дух, Кого го примаме. (Рим.5:6-7) „Додека... ние сè уште бевме без доблест, во последно време, за злите - кои не можеа да го исполнат законот - Христос... умре,... зашто едвај... за праведните ... кои умираат. Каква благодарност и од кого може да му се даде на оној што би умрел за праведниците? За праведниците и мачениците, можеби, кои би решиле да умрат - со надеж дека ќе добијат награда од Христа на крајот на времето. (Рим. 5:8-9). На крајот на краиштата, ако тој умре заради нашата злоба, тогаш многу повеќе ќе нè оправда со Својата крв и ќе нè спаси од гневот што ќе дојде на крајот на светот. (Рим. 5:10) „Зашто, ако, додека бевме непријатели поради нашите дела, Бог се помири со нас преку смртта... на Неговиот Син“, колку повеќе, при самото помирување, ќе нè спаси преку „неговиот живот“? (Рим.5:11) Исто така, „нашата слава нека Му е на Бога преку нашиот Господ Исус Христос“, Кој умре за нас и нè помири со Оној што Го испрати. (Рим.5:12) Но, освен тоа, тој ги направи сите луѓе едно тело, и, како што вели, во едно лице Адам грешник, и почна да докажува дека Тој е Адам во споредба со Адам. Како што првиот (Адам) посеа грешна нечистотија во чисти тела, и квасецот на злото беше ставен во целата наша маса (природа), така и нашиот Господ посеа праведност во телото на гревот и Неговиот квасец ја измеша целата наша маса (природа): „како што преку Адам влезе гревот... и преку гревот... смртта“, така и оваа иста смрт се прошири и на „оставштината“. згрешил. (Рим.5:13) Меѓутоа, „пред законот“ на Мојсеј, благодарение на кој се умножувале заповедите, „гревот“ на некој начин „не се припишувал“; Тој го рече ова, можеби, заради законот на Адам, кој потоа го пишува она што порано „не беше закон“. (Рим.5:14) „Но смртта царуваше... од Адам до Мојсеј“, и така натаму. Меѓутоа, не е јасно колку долго „владеела смртта“? Сè до времето кога беше објавен законот (Излез 20 и понатаму), или кога доби слава пред лицето (Излез 34:29), или додека не му беше речено: „Јас сум Богот на Авраам,... Исак,... Јаков“ (Излез 3:6), или додека Осија беше наречен пророкот на Исус1,3:1, кој е последен 7, Нум (Num). е, Џон. „Смртта владее“, вели тој, „и над оние кои не згрешиле како злосторството на Адам“ (Рим. 5:14), односно дури и над оние кои воопшто не ја прекршиле заповедта јадејќи од дрвото на знаењето; за времето „тој е сликата на иднината“. Така тој учи дека, како што со прекршувањето на заповедта од страна на Адам, смртта владеела над сите, така и животот воскреснат, вели тој, владеел над сите преку нашиот Господ. (Рим. 5:15-17) „Но... злосторството не беше, така и... дарот на благодатта“. Ова значи: користа од благодатта преку нашиот Господ не била сразмерна на штетата од падот на Адам. Ако заради злосторството на еден создаден човек може да се појави царството на смртта, тогаш, се разбира, уште повеќе оние во кои изобилуваше благодатта на крштевањето и праведноста според законот на срцето, наместо распадлив живот ќе го примат животот подготвен за нив и „повторно ќе царуваат само преку Него“, „Кој не е истиот (прв) Господе, Исус (1) туку Адам... творец на Адам. (Рим. 5:18). Судот ни беше донесен преку едно „до осуда“, односно преку едно бевме осудени. Благодатта и дарот на крштевањето, излеани поради многуте гревови, нè водат „до оправдување“ и нè оправдуваат преку чистењето што ни го дава туната. (Рим.5:19) „Зашто, како што преку непослушноста на еден човек и заради него мнозина станаа грешници, така и преку послушноста на Оној - Кој им беше пример на добрина - мнозина ќе станат праведни.