Глава 5

(Röm. 5,1-5) „Da wir nun durch den Glauben gerechtfertigt sind, haben wir durch den Glauben der Taufe Frieden... damit wir zu Gott kommen durch unseren Herrn Jesus Christus, denn durch ihn haben wir Zugang gehabt zu... der Gnade dieses Evangeliums, in dem wir stehen und uns freuen in der Hoffnung auf seine Herrlichkeit“, das heißt in der Kraft seiner Wunder. „Aber auch in den Bedrängnissen, die wir um Seinetwillen ertragen haben, rühmen wir uns, weil wir wissen, dass ... Trübsal Ausdauer bewirkt“ in uns, und wir ertragen Prüfungen, weil wir eine Hoffnung haben, die uns niemals beunruhigen wird. Und zwar „weil die Liebe Gottes durch den Heiligen Geist in unsere Herzen ausgegossen wird“, das heißt durch den Heiligen Geist, den wir empfangen. (Römer 5:6-7) „Denn während... wir noch ohne Tugend waren, starb Christus in der letzten Zeit für die Bösen, die das Gesetz nicht erfüllen konnten,... denn kaum... für die Gerechten... die sterben.“ Welche Dankbarkeit und von wem kann man jemandem entgegenbringen, der für die Gerechten sterben würde? Für die Gerechten und Märtyrer vielleicht, die sich zum Sterben entschließen würden – in der Hoffnung, am Ende der Zeit eine Belohnung von Christus zu erhalten. (Römer 5:8-9) Vor allem dadurch „zeigt er seine Liebe ... in uns“, d. h. durch den Tod, den er um unserer Sünden willen erduldete. Denn wenn er wegen unserer Bosheit gestorben ist, dann wird er uns umso mehr mit seinem Blut rechtfertigen und uns vor dem Zorn retten, der am Ende der Welt kommen wird. (Römer 5:10) „Denn wenn Gott sich mit uns versöhnte, während wir wegen unserer Werke Feinde waren, durch den Tod ... seines Sohnes“, wie viel mehr wird er uns bei der Versöhnung durch „das Leben ... seines“ retten? (Römer 5,11) Ebenso: „Unser Lob sei Gott durch unseren Herrn Jesus Christus“, der für uns gestorben ist und uns mit dem versöhnt hat, der ihn gesandt hat. (Röm. 5:12) Aber darüber hinaus machte er alle Menschen zu einem einzigen Körper und, wie er sagt, in einer Person Adam, den Sünder, und begann zu beweisen, dass er im Vergleich zu Adam Adam ist. So wie der Erste (Adam) sündige Unreinheit in reine Körper säte und der Sauerteig des Bösen in unsere gesamte Masse (Natur) gelegt wurde, so säte unser Herr Gerechtigkeit in den Körper der Sünde, und sein Sauerteig vermischte unsere gesamte Masse (Natur): „So wie durch Adam die Sünde eintrat ... und durch die Sünde ... der Tod“, so breitete sich derselbe Tod auf alle aus, für alle, sowohl „Vorfahren“ als auch „Nachkommen“ haben gesündigt. (Röm. 5:13) Doch „vor dem Gesetz“ des Mose, dank dessen die Gebote vervielfacht wurden, „wurde die Sünde“ in gewisser Weise „nicht angerechnet“; Er sagte dies vielleicht wegen des Gesetzes Adams, das dann schreibt, was vorher „kein Gesetz war“. (Römer 5,14) „Aber der Tod herrschte ... von Adam bis Mose“ und so weiter. Es ist jedoch nicht klar, wie lange „der Tod herrschte“? Bis zu der Zeit, als das Gesetz verkündet wurde (Exodus 20 ff.), oder als ihm Ehre ins Angesicht empfing (Exodus 34:29), oder bis zu ihm gesagt wurde: „Ich bin der Gott Abrahams, ... Isaaks, ... Jakobs“ (Exodus 3:6), oder bis Hosea Jesus genannt wurde (Numeri 13:17), oder bis zum letzten der Propheten, das heißt Johannes. „Der Tod herrscht“, sagt er, „auch über diejenigen, die nicht wie Adams Verbrechen gesündigt haben“ (Römer 5,14), das heißt, auch über diejenigen, die das Gebot überhaupt nicht übertreten haben, indem sie vom Baum der Erkenntnis gegessen haben; denn „er ​​ist das Bild der Zukunft“-Zeit. So lehrt er, dass ebenso wie durch Adams Übertretung des Gebotes der Tod über alles herrschte, so sagt er, dass das Auferstehungsleben durch unseren Herrn über alles herrschte. (Röm. 5:15-17) „Aber... das Verbrechen war nicht, also auch... die Gabe der Gnade.“ Das bedeutet: Der Nutzen der Gnade durch unseren Herrn stand in keinem Verhältnis zum Schaden des Sündenfalls Adams. Wenn um des Verbrechens eines einzigen geschaffenen Menschen willen das Reich des Todes erscheinen könnte, dann werden natürlich umso mehr diejenigen, in denen die Gnade der Taufe und die Gerechtigkeit nach dem Gesetz des Herzens reichlich vorhanden waren, das für sie vorbereitete Leben anstelle eines vergänglichen Lebens empfangen und „wieder durch ihn allein regieren“, der nicht derselbe (erste) Adam ist, sondern „unser Herr... Jesus“ (Röm. 5,11) – der Schöpfer Adams. (Röm. 5:18) Das Gericht wurde über uns durch jemanden „zur Verdammnis“ gebracht, das heißt, durch jemanden wurden wir verurteilt. Die Gnade und die Gabe der Taufe, die uns aufgrund vieler Sünden geschenkt wurde, führen uns „zur Rechtfertigung“ und rechtfertigen uns durch die Reinigung, die uns der Thunfisch schenkt. (Römer 5,19) „Denn wie durch den Ungehorsam eines Menschen und um seinetwillen viele zu Sündern wurden, so werden durch den Gehorsam des Einen, der ihnen ein Vorbild der Güte war, viele gerecht werden.“ (Römer 5,20) „Das Gesetz kam herein“: – um zu zeigen, dass es als Zwischenraum da war, denn nachdem es zwischen zwei Gegenständen eingetreten war, stand es, „damit die Übertretung zunahm.“ Er sagte dies über die Hinzufügung zahlreicher Gesetze: „Denn wo die Sünde zunahm, da war die Gnade im Überfluss“, das heißt, unter den Heiden, deren Sünde zunahm, wuchs mit ihnen auch die Gnade des Schöpfers. (Röm. 5,21) „Damit, wie die Sünde geherrscht hat im Tod“, das heißt, sie hat uns in die Sünde geführt und getötet, „so soll Gnade herrschen durch Gerechtigkeit“, die uns lebendig macht und rechtfertigt. 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