Глава 5

(Řím. 5:1-5) „Jsme tedy ospravedlněni z víry, skrze víru ve křest, máme pokoj... abychom mohli přijít k Bohu skrze našeho Pána Ježíše Krista, neboť skrze Něho jsme měli přístup k... milosti tohoto evangelia, v němž stojíme a radujeme se v naději na Jeho slávu“, tedy v moci Jeho zázraků. „Ale také se chválíme v utrpeních, která jsme pro Něho vytrpěli, protože víme, že... soužení v nás působí vytrvalost“ a snášíme zkoušky, protože máme naději, která nás nikdy nebude trápit. A to je „protože láska Boží je vylita do našich srdcí skrze Ducha svatého“, tedy skrze Ducha svatého, kterého přijímáme. (Řím.5:6-7) "Neboť když... jsme ještě byli bez ctnosti, v poslední době, pro bezbožné - kteří nebyli schopni naplnit zákon - Kristus... zemřel,... neboť sotva... pro spravedlivé... kteří umírají." Jakou vděčnost a od koho lze vzdávat tomu, kdo by zemřel za spravedlivé? Možná pro spravedlivé a mučedníky, kteří by se rozhodli zemřít – v naději, že na konci časů dostanou od Krista odměnu. (Řím. 5:8-9) Skrze toto především „projevuje svou lásku... v nás“, skrze smrt, to jest, kterou snášel pro naše hříchy. Koneckonců, jestliže kvůli naší špatnosti zemřel, pak nás mnohem více ospravedlní svou krví a zachrání nás před hněvem, který přijde na konci světa. (Řím. 5:10) „Jestliže, zatímco jsme byli nepřáteli pro své skutky, Bůh s námi byl smířen smrtí... svého Syna“, o co víc nás při samotném usmíření zachrání skrze „život... jeho“? (Řím.5:11) Podobně „buď naše chvála Bohu skrze našeho Pána Ježíše Krista“, který za nás zemřel a smířil nás s tím, který ho poslal. (Řím.5:12) Kromě toho však ze všech lidí učinil jedno tělo a, jak říká, v jedné osobě Adama hříšníka a začal dokazovat, že je ve srovnání s Adamem Adam. Tak jako ten první (Adam) zaséval hříšnou nečistotu do čistých těl a kvas zla byl vložen do celé naší hmoty (přírody), tak náš Pán zasel spravedlnost do těla hříchu a Jeho kvas smíchal celou naši hmotu (přírodu): „tak jako skrze Adama vstoupil hřích... a skrze hřích... smrt“, tak se stejná smrt rozšířila na každého, pro každého, a oba „potomky“ svrhli. (Řím.5:13) Avšak „před zákonem“ Mojžíšovým, díky němuž byla přikázání rozmnožena, „hřích“ nějakým způsobem „nebyl připočítán“; Řekl to možná kvůli Adamovu zákonu, který pak píše to, co dříve „nebylo zákonem“. (Řím.5:14) „Ale smrt vládla... od Adama po Mojžíše,“ a tak dále. Není však jasné, jak dlouho „vládla smrt“? Až do doby, kdy byl vyhlášen zákon (Exodus 20 a násl.), nebo kdy přijal slávu do své tváře (Exodus 34:29), nebo dokud mu nebylo řečeno: „Já jsem Bůh Abrahamův,... Izák,... Jákob“ (Exodus 3:6), nebo dokud nebyl Ozeáš nazýván Ježíš (Numeri 13:17), nebo Jan, poslední z proroků. „Smrt vládne,“ říká, „dokonce i nad těmi, kteří nezhřešili jako Adamův zločin“ (Řím 5,14), tedy i nad těmi, kteří vůbec neporušili přikázání tím, že jedli ze stromu poznání; neboť „on je obrazem budoucnosti“ času. Učí tedy, že stejně jako Adamovým přestoupením přikázání zavládla smrt nade všemi, tak život vzkříšení, říká, vládl všem skrze našeho Pána. (Řím. 5:15-17) "Ale... zločin nebyl, tak také... dar milosti." To znamená: prospěch z milosti prostřednictvím našeho Pána nebyl úměrný škodě způsobené Adamovým pádem. Pokud by se kvůli zločinu jednoho stvořeného člověka mohlo objevit království smrti, pak samozřejmě ještě více ti, v nichž se rozhojnila milost křtu a spravedlnosti podle zákona srdce, přijmou život připravený pro ně místo porušitelného života a „budou opět kralovat skrze Něho samotného“, který není tentýž (první) Adam, ale „Náš Pán Adam... – 1 Ježíš“ (Pán náš)...5: (Řím. 5:18) Soud na nás byl uvalen skrze jednoho „k odsouzení“, to znamená, že skrze jednoho jsme byli odsouzeni. Milost a dar křtu, vylité kvůli mnoha hříchům, nás vedou „k ospravedlnění“ a ospravedlňují nás očistou, kterou nám dává tuňák. (Ř 5,19) "Neboť jako neposlušností jednoho člověka a kvůli němu se mnozí stali hříšníky, tak se poslušností Jediného, ​​který jim byl příkladem dobra - mnozí stanou spravedlivými." (Řím.5:20) „Vešel zákon“: - aby ukázal, že tam byl jako pauza, protože když vstoupil mezi dva předměty, stál, „aby se provinění zvětšilo“. O přidání četných zákonů řekl toto: „neboť kde se rozmnožil hřích, tam se rozhojnila milost“, to jest mezi pohany, jejichž hřích se zvětšil, s nimi vzrostla i milost Stvořitele. (Řím. 5:21) „Aby hřích vládl ve smrti“, to znamená, že nás přivedl do hříchu a zabil, „tak mohla vládnout milost skrze spravedlnost“, která nás obživuje a ospravedlňuje. Mohlo by vás zajímat: