Глава 5

Иса.5:1. Певаћу својој вољеној, то јест Богу, Вољени мој, певаћу песму коју треба да му пева народ Његов. Биће грожђа за моју вољену, - то јест, Бог је имао грожђе, - односно у земљи у којој тече млеко и мед. Иса.5:2. И у његовим рововима, и чинио му добро, и казнио га. И оградио сам га оградом – то јест дао сам закон – и посадио у њу изабрану лозу. то су свештеници, праведници и назиреји. И саградићу стуб усред њега И надгробни споменик фосила у њему то је свештенство и жртве. И чекао сам, и пустио га да створи грожђе, и пусти га да створи трње. Господ је очекивао да чини добра дела, представљена грожђем, али је чинио зла дела, представљена трњем. Иса.5:3. А сада они који живе у Јерусалиму, и човек Јудин... Шта да више учиним свом грожђу, а да му не учиним? Пророк каже људима Јуде и Јерусалима, или, боље рећи, сам Бог их преко пророка позива да сведоче шта је речено, шта је очекивао од грожђа, Иса.5:4. нека ствара грожђе, и ствара... трње, односно очекивао је од њега правду, а чинио је безакоње. Иса.5:5. Одузећу му ограду, и биће опљачкана. Пошто се срце народа повукло од суда и правде, одузећу им царство, представљено у облику стуба, - и то ће бити пљачка од оних који заробљавају; односно одузећу закон који му је био украс и заштита. Иса.5:6. И то ће бити згажено задовољства која је волео постаће за њега болна и убилачка. А ја ћу оставити грожђе празно, а ко није орезан, доле ће копати Учинићу да падне у пустош, јер сам то хтео. а на њему.. израсће трње. Пророк грехе и преступе назива трњем. И „неће се обрезивати, он ће копати дубље“, јер Ја се више нећу бринути за њега. И заповедићемо облаку да на њега не падне киша, односно забранићу пророцима да им говоре пророчку реч. Јер кишом, у тајанственом смислу, пророк назива пророштвом и познањем воље Божије, а облацима пророке који нас наводњавају небеском кишом. Исту ствар видимо и на другим местима. На пример: „Нека се моја порука спусти као киша“ (5. Мојс. 32:2); и опет: „Даћу дажд на један град, али не и на други (један) град... и сабраће се два и три града у један град да пију воду и да се не наситију“ (Ам. 4,7–8), то јест, долазиће из једног града у други да траже Божанске глаголе, и неће их наћи. Иса.5:8. Тешко онима који се паре од куће до куће. Посланик прети несрећом онима који не само да себи присвајају све што је у кућама сиромашних, већ настоје да одузму и саме куће, а куће сиромашних додају својима. И село се приближи селу, односно додавање поља њиви, тако да једно буде апсорбовано другим, такорећи, „да нема места за друге, него да они сами станују међу земљом и. Да ли сте једини који ћете заузети сва места, и унутра и споља, и блиска и далека?“ Иса.5:9. Чувши се у ушима Господњим вапај опљачкане сиротиње која вапи на нас. Ис.5:11. Тешко онима који ујутро устану и пију жестоко пиће, који у вину чекају вече, односно они који своје време од јутра до вечери проводе у пијанству и весељу. Ис.5:12. Не гледају на дела Господња, односно не обраћају пажњу на несреће које им је послао Бог. Ис.5:14. И прошири пакао своју душу, - да прождиру оне који умиру од глади и жеђи. И отвори уста, нећеш стати то јест племена Рувимова, Гадова и половина Манасијиног племена. Ис.5:16. И Господ над војскама узвисиће се... о свет у правди, то јест праведни суд, који се даје потлаченим и насилницима, опљачканима и разбојницима. Ис.5:17. И јагњад ће пасти на пашњацима својим, односно они који су опљачкани и остали после пораза повратиће своје поседе. А награђене рушевине ће прогутати ванземаљци, то јест, рушевине њихових кућа, опустошене од разбојника и поново обновљене, заузеће сиротиња. Иса.5:18. Тешко онима који вуку своје грехе, јер су они већ дуги, и као... појас на точку кола свог безакоња. Пророк позива оне несрећнике који греху додају грех. Као што се крај далеко растегнутог ужета не види, тако се не види ни да ће се покајати и престати да греше. Њихови греси су као појас на точку кочија коме се не назире крај. Ис.5:19. Онима који говоре: нека пожури Господ да видимо, нека се приближе, и нека дође савет Светога Израиљевог, да разумемо. Дознајмо шта је Господ сакрио од нас, нека нас јасно удари казном коју нам је одредио; онда ћемо разумети оно што чујемо. Значење овог одломка је исто као и оно што је рекао други пророк: „Авај, боли су они који чезну за даном Господњим“ (Ам. 5:18). Иса.5:20. Тешко онима који говоре зло и добро. Пророк прети тугом онима који су мудри у злу и лукаво оспоравају тачност пророчких предвиђања; а у исто време прекори народне судије, који суде погрешно, а лоше зову добрим, а мрак сматрају светлом. Пошто они увек узимају дарове, тиме увећавају своје имање и одају се вину и пијанству, додаје: Ис.5:22–23. тешко јакима... онима који пију вино... онима који због њих оправдавају зле дарове и онима који осуђују невине. И зато што на суду гасе истину, која је светлост, али њихови судови и одлуке за дарове које су узели клањају се тами; Ис.5:24. Због тога, као што стрништа прождире ватра, тако ће их уништити пламен који их дотиче, корен ће им бити као прах, и цвет ће им устати као прах. Због њихове злоће уништиће их Тиглат-Палесар, краљ Асирије, као што ватра прождире стрњику. Ис.5:26. И поставиће знак међу народима, да Тиглат-Палесар дође са својим народом и да их зароби. Ис.5:27. Неће бити гладни, неће бити уморни, неће задремати, неће спавати, неће одвезати своје појасе са недра, нити ће им се одвезати танге чизама. Пророк је то рекао са намером да изазове љубомору код Израиљаца и осрамоти их, јер исте оне благодети које су уживали у пустињи, где им се одећа није излизала и ремење на чизама им се нису покидале, сада им се не показују од Господа, него њиховим заробљеницима. Ис.5:29. Ричући их као ватрени лав и лавица, он риче... и граби плен. Ис.5:30. И викаће на њих као шум узбурканог мора. И светлост ће потамнити у њиховој тами. Можда, наравно, овде сам Бог изражава свој гнев против њих кроз народе који ће касније напасти Јевреје. Можда ће вас занимати: