Глава 5

Iz.5:1. Budem spievať svojmu milovanému, to znamená, Bohu, môjmu milovanému, budem spievať pieseň, ktorú by mu mal spievať jeho ľud. Bude hrozno pre môjho milovaného, - to znamená, že Boh mal hrozno, - teda v krajine oplývajúcej mliekom a medom. Iz.5:2. A v jeho zákopoch a urobil mu dobre a potrestal ho. A ohradil som ho plotom - teda dal zákon - a zasadil som doň vybraný vinič. toto sú kňazi, spravodliví a nazirejci. A postavím uprostred neho stĺp A náhrobný kameň fosílií v ňom je to kňazstvo a obety. A čakal som, nech stvorí hrozno a nech stvorí tŕnie. Pán od neho očakával dobré skutky reprezentované hroznom, ale on robil zlé skutky, reprezentované tŕňmi. Iz.5:3. A teraz tí, čo bývajú v Jeruzaleme, a Júdsky muž... Čo ešte mám urobiť so svojím hroznom a neurobiť im? Prorok hovorí mužom Júdu a Jeruzalema, alebo lepšie povedané, sám Boh ich prostredníctvom proroka povoláva, aby boli svedkami toho, čo bolo povedané, čo očakával od hrozna: Iz.5:4. nech stvorí hrozno a stvorí...tŕne, to znamená, že od neho očakával spravodlivosť, no dopustil sa bezprávia. Iz.5:5. Odstránim jeho plot a bude vydrancovaný. Keďže srdce ľudu ustúpilo od súdu a spravodlivosti, odoberiem im kráľovstvo v podobe stĺpa, - a bude to lúpež od tých, čo vezmú do zajatia, a zborím jeho múr a bude pošliapaný, to znamená, že odoberiem zákon, ktorý bol jeho ozdobou a ochranou. Iz.5:6. A bude pošliapané nohami rozkoše, ktoré miloval, sa pre neho stanú bolestnými a vražednými. A hrozno nechám prázdne, a kto nebude orezaný, zakope sa dole Nechám to upadnúť do pustatiny, pretože som to sám chcel. a na ňom...vyrastú tŕne. Prorok nazýva hriechy a previnenia tŕním. A „nedá sa obrezať, bude kopať hlbšie“, pretože sa o neho už nebudem starať. A prikážeme oblaku, aby naň nemohol padať dážď, to znamená, že zakážem prorokom, aby im hovorili prorocké slovo. Lebo dažďom v tajomnom zmysle nazýva prorok proroctvo a poznanie vôle Božej a oblakmi prorokov, ktorí nás polievajú nebeským dažďom. To isté vidíme aj na iných miestach. Napríklad: „Moje posolstvo nech zostúpi ako dážď“ (5 Moj 32,2); a znova: „Budem pršať na jedno mesto, ale nie na iné (jedno) mesto... a dve a tri mestá budú zhromaždené do jedného mesta, aby pili vodu a nenasýtili sa“ (Am. 4:7–8), to znamená, že budú prichádzať z jedného mesta do druhého hľadať Božie slovesá a nenájdu ich. Iz.5:8. Beda tým, ktorí kopulujú z domu do domu. Prorok hrozí katastrofami tým, ktorí si nielen privlastňujú všetko, čo je v domoch chudobných, ale snažia sa odobrať aj samotné domy a pridať domy chudobných k svojim. A dedina sa priblížila k dedine, to znamená pridávanie poľa k poľu, aby jedno bolo akoby pohltené druhým, "aby nezostalo miesto pre ostatných, ale len pre nich, aby prebývali medzi zemou a. Ste jediní, ktorí obsadia všetky miesta vo vnútri aj vonku, blízke aj vzdialené?" Iz.5:9. Po vypočutí v ušiach Pána výkriky okradnutých chudobných, ktorí na nás kričia. Iz.5:11. Beda tým, ktorí ráno vstávajú a pijú opojný nápoj, ktorí čakajú na večer vo víne, teda tí, ktorí trávia čas od rána do večera v opitosti a veselí sa. Iz.5:12. Nehľadia na skutky Pánove, to znamená, že nevenujú pozornosť katastrofám, ktoré na nich zoslal Boh. Iz.5:14. A rozšír peklo svoju dušu, - pohltiť tých, ktorí hynú od hladu a smädu. A otvor ústa, neprestaneš čiže kmeň Rúben, Gád a polovica kmeňa Manasses. Iz.5:16. A Pán zástupov bude vyvýšený... ó, svätý v spravodlivosti, teda spravodlivý súd, ktorý sa dáva utláčaným a utláčateľom, okradnutým a zbojníkom. Iz.5:17. A jahňatá sa budú pásť na svojich pastvinách, teda tí, ktorí boli okradnutí a zostali po porážke, získajú späť svoj majetok. A odmenené ruiny zožerú mimozemšťania, to znamená, že ruiny ich domov, zdevastované zbojníkmi a znovu obnovené, sa zmocnia chudobných. Iz.5:18. Beda tým, čo sťahujú svoje hriechy, lebo sú už dlhé a ako... pás na kolese voza ich neprávosti. Prorok nazýva tých nešťastníkov, ktorí k hriechu pridávajú hriech. Tak ako nie je vidieť koniec povrazu natiahnutého ďaleko, tak nie je vidieť, že sa budú kajať a prestanú hrešiť. Ich hriechy sú ako remeň na voze, ktorý nemá konca kraja. Iz.5:19. Tým, čo hovoria: Pán nech sa rýchlo ponáhľa, aby sme videli, nech sa priblížia a nech príde rada Svätého Izraela, aby sme pochopili. Zistime, čo nám Pán zatajil, nech nás zreteľne zasiahne trestom, ktorý nám určil; potom pochopíme, čo počujeme. Význam tejto pasáže je rovnaký ako to, čo povedal iný prorok: „Beda, tí, ktorí túžia po dni Pánovom, sú ubolení“ (Am. 5:18). Iz.5:20. Beda tým, ktorí hovoria zle a dobre. Prorok sa vyhráža žiaľom tým, ktorí sú múdri v zlom a prefíkane spochybňujú presnosť prorockých predpovedí; a zároveň vyčíta ľudovým sudcom, ktorí súdia nesprávne a zlé veci nazývajú dobrými a tmu považujú za svetlo. Keďže vždy berú darčeky, čím si zväčšujú majetok a oddávajú sa vínu a opilstvu, dodáva: Iz.5:22–23. beda silným... tým, ktorí pijú víno... tým, ktorí pre nich ospravedlňujú zlé dary, a tým, ktorí odsudzujú nevinných. A pretože na súde uhasia pravdu, ktorá je svetlom, ale ich súdy a rozhodnutia pre dary, ktoré prijali, sa klaňajú temnote; Iz.5:24. Z tohto dôvodu, ako strnisko pohltí oheň, tak budú zničené plameňom, ktorý sa ich dotkne, ich koreň bude ako prach a ich kvet povstane ako prach. Pre ich bezbožnosť ich zničí asýrsky kráľ Tiglat-pileser, ako oheň stravuje strnisko. Iz.5:26. A postaví znamenie medzi národmi, aby Tiglat-pileser prišiel so svojím ľudom a vzal ich do zajatia. Iz.5:27. Nebudú hladné, nebudú unavené, nebudú driemať, nezaspia, nerozviažu si opasky z bedier, ani sa im neuvoľnia remienky čižiem. Prorok to povedal s úmyslom vzbudiť v Izraelitoch žiarlivosť a zahanbiť ich, pretože tie isté výhody, ktoré užívali na púšti, kde sa ich šaty neopotrebovali a remienky ich topánok sa nezlomili, teraz Pán neukazuje im, ale ich väzňiteľom. Iz.5:29. Reve ich ako zanietený lev a levica, zareve... a chytí korisť. Iz.5:30. A bude na nich kričať ako zvuk rozbúreného mora. A svetlo sa zatmie v ich tme. Možno, samozrejme, tu sám Boh vyjadruje svoj hnev proti nim prostredníctvom národov, ktoré následne napadnú Židov. Mohlo by vás zaujímať: