Глава 5

Iz.5:1. Będę śpiewał mojemu Umiłowanemu, to znaczy Bogu, mojemu Umiłowanemu, zaśpiewam pieśń, którą powinien śpiewać Mu Jego lud. Będą winogrona dla mojego Ukochanego, - to znaczy, że Bóg miał winogrona, - to znaczy w krainie mlekiem i miodem opływającej. Izaj.5:2. I w jego okopach, i dobrze mu uczynił, i ukarał go. I ogrodziłem go płotem – to znaczy wydałem prawo – i zasadziłem w nim wybraną winorośl. są to kapłani, sprawiedliwi i nazyrejczycy. I zbuduję na nim słup A w nim nagrobek ze skamieniałościami jest to kapłaństwo i ofiary. I czekałem, i pozwoliłem mu stworzyć winogrona, i pozwoliłem mu stworzyć ciernie. Pan oczekiwał od niego dobrych uczynków, reprezentowanych przez winogrona, ale dopuścił się złych uczynków, reprezentowanych przez ciernie. Izaj.5:3. A teraz ci, którzy mieszkają w Jerozolimie, i mąż judzki... Cóż więcej mam uczynić z moimi winogronami, a czego im nie uczynię? Prorok mówi do mieszkańców Judy i Jerozolimy, albo lepiej powiedzieć: sam Bóg przez proroka powołuje ich, aby świadczyli o tym, co zostało powiedziane, czego oczekiwał od winogron: Izaj.5:4. niech stworzy winogrona i stworzy... ciernie, to znaczy spodziewał się, że będzie czynił sprawiedliwość, lecz dopuścił się bezprawia. Izaj. 5:5. Zburzę jego ogrodzenie i zostanie splądrowane. Ponieważ serce ludu odstąpiło od sądu i sprawiedliwości, odbiorę im królestwo przedstawione w postaci słupa, i będzie to łupem tych, którzy biorą jeńców; i zburzę jego mur, i będzie zdeptany, to znaczy usunę prawo, które było jego ozdobą i ochroną. Izaj. 5:6. I będzie zdeptane pod nogami przyjemności, które kochał, staną się dla niego bolesne i zabójcze. I pozostawię winogrona puste, a kto nie zostanie przycięty, będzie kopał poniżej Sprawię, że popadnie w ruinę, bo sam tego chciałem. a na nim... wyrosną ciernie. Prorok nazywa grzechy i występki cierniami. I „nie będzie obrzezany, będzie kopał głębiej”, bo Ja już nie będę się nim opiekować. I rozkażemy chmurze, aby nie spadł na nią deszcz, to znaczy, że zabronię prorokom mówić do nich słowa prorocze. Deszczem bowiem, w tajemniczym sensie, prorok nazywa proroctwo i poznanie woli Bożej, a przez chmury proroków, którzy nas zraszają deszczem niebieskim. To samo widzimy w innych miejscach. Na przykład: „Niech moje przesłanie spadnie jak deszcz” (Deut. 32:2); i znowu: „Spuszczę deszcz na jedno miasto, ale nie na drugie (jedno) miasto... i dwa i trzy miasta zgromadzą się w jednym mieście, aby pić wodę i nie nasycić się” (Am. 4:7–8), to znaczy będą przychodzić z jednego miasta do drugiego, aby szukać Boskich czasowników, ale ich nie znajdą. Izaj. 5:8. Biada tym, którzy kopulują od domu do domu. Prorok grozi nieszczęściem tym, którzy nie tylko przywłaszczają sobie wszystko, co jest w domach biednych, ale starają się zabrać same domy i dodać domy biednych do swoich. I wieś zbliżyła się do wsi, to znaczy dodawania pola do pola, tak że jedno zostaje niejako wchłonięte przez drugie, „aby nie było miejsca dla innych, tylko dla nich samych, aby mieszkali na ziemi i. Czy tylko wy będziecie zajmować wszystkie miejsca, zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz, zarówno blisko, jak i daleko?” Izaj. 5:9. Usłyszane w uszach Pana krzyki okradzionych biednych, którzy wołają na nas. Izaj. 5:11. Biada tym, którzy rano wstają i piją mocny napój, i którzy wieczorem w winie oczekują, to znaczy ci, którzy od rana do wieczora spędzają czas na pijaństwie i weselu. Izaj. 5:12. Nie patrzą na dzieła Pana, to znaczy, że nie zwracają uwagi na nieszczęścia zesłane na nich przez Boga. Izaj. 5:14. I rozwiń piekło swoją duszę, - aby pożreć tych, którzy giną z głodu i pragnienia. I otwórz usta, nie przestaniesz to jest pokolenie Rubena, Gada i połowa pokolenia Manassesa. Izaj. 5:16. I wywyższy się Pan Zastępów... święty w sprawiedliwości, to znaczy sprawiedliwy sąd, który jest dany uciśnionym i ciemiężycielom, okradzionym i zbójcom. Izaj. 5:17. A jagnięta będą pasły na swoich pastwiskach, to znaczy ci, którzy zostali okradzieni i pozostali po klęsce, odzyskają swój majątek. A nagrodzone ruiny zostaną pożarte przez kosmitów, to znaczy ruiny ich domów, zdewastowane przez rabusiów i ponownie odbudowane, zostaną przejęte przez biednych. Izaj.5:18. Biada tym, którzy ściągają swoje grzechy, bo są już długie i jak pas na kole rydwanu swojej nieprawości. Prorok nazywa nieszczęśnikami, którzy dodają grzech do grzechu. Tak jak nie widać końca rozciągniętej liny, tak nie widać, że pokutują i przestaną grzeszyć. Ich grzechy są jak pas na kole rydwanu, którego końca nie widać. Izaj. 5:19. Do tych, którzy mówią: Niech Pan się szybko pośpieszy, abyśmy mogli zobaczyć, niech się przybliżą i niech przyjdzie rada Świętego Izraelskiego, abyśmy zrozumieli. Dowiedzmy się, co Pan przed nami ukrył, niech wyraźnie dotknie nas karą, którą dla nas wyznaczył; wtedy zrozumiemy to, co usłyszymy. Znaczenie tego fragmentu jest takie samo, jak to, które powiedział inny prorok: „Ach, ci, którzy tęsknią za dniem Pańskim, są zasmuceni” (Am 5,18). Izaj. 5:20. Biada tym, którzy mówią źle i dobrze. Prorok grozi smutkiem tym, którzy są mądrzy w niegodziwości i podstępnie kwestionują dokładność proroczych przepowiedni; a jednocześnie wyrzuca sędziom ludu, którzy osądzają błędnie, a zło nazywają dobrem, a ciemność uważają za światło. Ponieważ zawsze przyjmują prezenty, powiększając w ten sposób swój majątek i oddają się winu i pijaństwu, dodaje: Izaj. 5:22–23. Biada mocnym... tym, którzy piją wino... tym, którzy dla nich usprawiedliwiają niegodziwe dary, i tym, którzy potępiają niewinnych. A ponieważ w sądzie gaszą prawdę, która jest światłem, lecz swoje sądy i decyzje za przybrane dary kłaniają się ciemności; Izaj.5:24. Dlatego jak ściernisko trawi ogień, tak i oni zostaną zniszczeni przez płomień, który ich dotyka, a ich korzeń będzie jak proch, a ich kwiat wyrośnie jak proch. Za swą niegodziwość zostaną zniszczeni przez Tiglat-Pilesera, króla asyryjskiego, tak jak ogień trawi ściernisko. Izaj. 5:26. I postawi znak między narodami, aby Tiglat-Pileser przybył ze swoim ludem i wziął ich do niewoli. Izaj. 5:27. Nie będą głodni, nie będą zmęczeni, nie będą drzemać, nie będą spać, nie odwiążą pasów od bioder i nie rozwiążą się rzemyki w ich butach. Prorok powiedział to, chcąc wzbudzić zazdrość w Izraelitach i zawstydzić ich, ponieważ te same dobrodziejstwa, którymi cieszyli się na pustyni, gdzie ich szaty nie uległy zużyciu i nie pękły rzemyki w ich butach, teraz są okazywane nie im przez Pana, ale ich porywaczom. Izaj. 5:29. Rycząc nimi niczym żarliwy lew i lwica, ryczy... i chwyta zdobycz. Izaj. 5:30. I będzie wołał na nich jak szum wzburzonego morza. I światło zaćmi się w ich ciemnościach. Być może oczywiście sam Bóg wyraża tutaj swój gniew na nich poprzez narody, które następnie napadną na Żydów. Może zainteresuje Cię: