Глава 5
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ისა.5:1. მე ვუმღერი ჩემს საყვარელს,
ანუ ღმერთს, ჩემო საყვარელო, ვუმღერებ სიმღერას, რომელიც მისმა ხალხმა უნდა უმღეროს მას.
იქნება ყურძენი ჩემი საყვარელისთვის,
- ანუ ღმერთს ჰქონდა ყურძენი, -
ანუ რძით და თაფლით მომდინარე მიწაზე.
ისა.5:2. და მის სანგრებში და სიკეთე გაუკეთა მას და დასაჯა. და შემოღობე ღობით - ანუ კანონი მივეცი - და რჩეული ვაზი ჩავრგე მასში.
ესენი არიან მღვდლები, მართალნი და ნაზირელები.
და ავაშენებ სვეტს მის შუაში
და მასში ნამარხების საფლავის ქვა
ეს არის მღვდელმსახურება და მსხვერპლშეწირვა.
და დაველოდე და ყურძენი შექმნას და ეკლები შექმნას.
უფალი მოელოდა მისგან სიკეთის კეთებას, ყურძნის გამოსახულებით, მაგრამ ის ბოროტ საქმეებს აკეთებდა, ეკლებით წარმოდგენილი.
ისა.5:3. ახლა კი იერუსალიმში მცხოვრებნი და იუდას კაცნი... მეტი რა ვუყო ჩემს ყურძენს და არ გავუკეთო მათ?
წინასწარმეტყველი ეუბნება იუდას და იერუსალიმის კაცებს, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, თავად ღმერთი წინასწარმეტყველის მეშვეობით მოუწოდებს მათ, რომ მოწმენი იყვნენ ნათქვამის, რასაც მოელოდა ყურძნისაგან,
ისა.5:4. დაე შექმნას ყურძენი და შექმნას... ეკლები,
ანუ ელოდა მისგან სამართალს, მაგრამ უკანონობა ჩაიდინა.
ისა.5:5. გალავანს წავართმევ და გაძარცვავს.
ვინაიდან ხალხის გულმა უკან დაიხია განკითხვა და სიმართლე, მე წავართმევ მათ სამეფოს, რომელიც წარმოდგენილია სვეტის სახით, -
და ეს იქნება ძარცვა ტყვეთაგან, და დავანგრევ მის კედელს და ფეხქვეშ გათელდება,
ანუ წავართმევ კანონს, რომელიც იყო მისი გაფორმება და დაცვა.
ისა.5:6. და ფეხქვეშ გათელდება
მისთვის საყვარელი სიამოვნებები მტკივნეული და მკვლელი გახდება.
ყურძენს კი ცარიელად დავტოვებ და ვინც არ გასხვლას, ქვევით იჭრება
გაპარტახებას ვაქცევ მას, რადგან მე თვითონ მოვისურვე.
და მასზე... ეკლები გაიზრდება.
წინასწარმეტყველი ცოდვებსა და ცოდვებს ეკლებს უწოდებს. და "ის არ იქნება წინადაცვეთილი, უფრო ღრმად იჭრება", რადგან მე აღარ ვიზრუნებ მასზე.
და ჩვენ ვუბრძანებთ ღრუბელს, რომ წვიმა არ მოვა მასზე,
ანუ წინასწარმეტყველებს ავუკრძალავ მათთვის წინასწარმეტყველური სიტყვის თქმას. რადგან წვიმით, იდუმალი გაგებით, წინასწარმეტყველი უწოდებს წინასწარმეტყველებას და ღვთის ნების შემეცნებას, ღრუბლებით კი წინასწარმეტყველებს, რომლებიც ზეციური წვიმით გვრწყავენ. იგივეს ვხედავთ სხვა ადგილებში. მაგალითად: „წვიმასავით ჩამოვიდეს ჩემი ცნობა“ (კან. 32:2); და კიდევ: „ერთ ქალაქს დავაწვიმებ, მეორეზე კი არა... და ორი და სამი ქალაქი შეიკრიბება ერთ ქალაქში, რომ წყალი დალიოს და არ დაკმაყოფილდეს“ (ამ. 4:7–8), ანუ მოვლენ ერთი ქალაქიდან მეორეში ღვთიური ზმნების საძიებლად და ვერ იპოვიან.
ისა.5:8. ვაი მათ, ვინც სახლ-კარს აერთიანებს.
წინასწარმეტყველი ემუქრება კატასტროფებით მათ, ვინც არა მხოლოდ ითვისებს ყველაფერს, რაც ღარიბთა სახლებშია, არამედ ცდილობს აიღოს სახლები და ღარიბების სახლები დაამატოს საკუთარ თავს.
და სოფელი მიუახლოვდა სოფელს,
ანუ მინდვრის მინდორს მიმატება ისე, რომ ერთი მეორემ შთანთქას, თითქოსდა, "რათა სხვათათვის ადგილი არ დარჩეს, არამედ მხოლოდ მათ იცხოვრონ დედამიწაზე და მხოლოდ თქვენ დაიკავებთ ყველა ადგილს, შიგნითაც და გარეთაც, ახლოსაც და შორსაც"?
ისა.5:9. უფლის ყურში გაისმა
გაძარცული ღარიბების ტირილი, რომლებიც გვიყვირიან.
ისა.5:11. ვაი მათ, ვინც დილით დგება და სვამს სასმელს, ვინც საღამოს ელოდება ღვინოში,
ანუ ვინც დილიდან საღამომდე ლოთობასა და ხალისში ატარებს დროს.
ისა.5:12. ისინი არ უყურებენ უფლის საქმეებს,
ანუ არ აქცევენ ყურადღებას ღმერთისგან გამოგზავნილ უბედურებებს.
ისა.5:14. და გააფართოვე ჯოჯოხეთი შენი სული,
- შიმშილისა და წყურვილისაგან დაღუპულთა გადაყლაპვა.
და გააღე პირი, არ გაჩერდები
ანუ რუბენის, გადის ტომები და მენაშეს ტომის ნახევარი.
ისა.5:16. და ამაღლდება ცაბაოთ უფალი... წმიდაო სიმართლით,
ანუ მართალი განსჯა, რომელიც ეძლევა დაჩაგრულს და მჩაგვრელს, გაძარცულს და ყაჩაღს.
ისა.5:17. და ბატკნები იკვებებიან თავიანთ საძოვრებზე,
ანუ ისინი, ვინც გაძარცვეს და დარჩნენ დამარცხების შემდეგ, დაიბრუნებენ ქონებას.
და დაჯილდოვებულ ნანგრევებს უცხოპლანეტელები შეჭამენ,
ანუ მათი სახლების ნანგრევები, ყაჩაღების მიერ განადგურებული და ხელახლა აღდგენილი, ღარიბებს გადაეცემათ.
ისა.5:18. ვაი მათ, ვინც თავის ცოდვებს ათრევს, რადგან ისინი უკვე გრძელია და როგორც... სარტყელი მათი ურჯულოების ეტლის ბორბალზე.
წინასწარმეტყველი უწოდებს მათ, ვინც ცოდვას ცოდვას ამატებს. როგორც შორს გაჭიმული თოკის ბოლო არ ჩანს, ასევე არ ჩანს, რომ მოინანიებენ და ცოდვას შეწყვეტენ. მათი ცოდვები ჰგავს სარტყელს ეტლის ბორბალზე, რომელსაც დასასრული არ აქვს.
ისა.5:19. მათ, ვინც იტყვის: იჩქაროს უფალმა, რომ დავინახოთ, მიუახლოვდნენ და მოვიდეს ისრაელის წმინდანის რჩევა, რათა გავიგოთ.
გავარკვიოთ, რა დაგვიმალა უფალმა, ცხადად დაგვიჭრას ის სასჯელი, რომელიც მან დაგვიდგინა; მაშინ გავიგებთ რასაც მოვისმენთ. ამ მონაკვეთის მნიშვნელობა იგივეა, რაც სხვა წინასწარმეტყველმა თქვა: „ვაიმე, ვინც უფლის დღეს სწყურია“ (ამ. 5:18).
ისა.5:20. ვაი მათ, ვინც ბოროტს და კარგს ლაპარაკობს.
წინასწარმეტყველი მწუხარებით ემუქრება მათ, ვინც ბოროტებაში ბრძენნი არიან და ეშმაკურად ეჭვქვეშ აყენებენ წინასწარმეტყველური წინასწარმეტყველების სიზუსტეს; და ამავე დროს საყვედურობს ხალხის მსაჯულებს, რომლებიც არასწორად განიკითხავენ და ცუდს კარგს უწოდებენ და სიბნელეს სინათლეს თვლიან. ვინაიდან ისინი ყოველთვის იღებენ საჩუქრებს, რითაც ადიდებენ თავიანთ ქონებას და ტკბებიან ღვინოსა და სიმთვრალეში, დასძენს:
ეს.5:22–23. ვაი ძლიერებს... ღვინოს რომ სვამენ... მათ, ვინც ამართლებს ბოროტ ძღვენს მათ გამო და ვინც გმობს უდანაშაულოებს.
და იმიტომ, რომ სასამართლოში ისინი აქრობენ ჭეშმარიტებას, რომელიც არის ნათელი, მაგრამ მათი სასამართლოები და გადაწყვეტილებები იმ საჩუქრებისთვის, რომლებიც მათ მიიღეს, ემორჩილებიან სიბნელეს;
ისა.5:24. ამ მიზეზით, როგორც ღერო შთანთქავს ცეცხლს, ისე განადგურდებიან მათთან შეხების ალი, მათი ფესვი მტვერივით იქნება და მათი ყვავილი მტვერივით ამოვა.
მათი ბოროტების გამო მათ გაანადგურებს ასურეთის მეფე ტიგლათფილესარი, ისევე როგორც ცეცხლი შთანთქავს ნამწვს.
ეს.5:26. და აღმართავს ნიშანს ხალხებს შორის,
რომ ტიგლათფილესერი თავისი ხალხით მოვიდეს და ტყვედ წაიყვანოს.
ისა.5:27. არ მოშივდებიან, არ დაიღლებიან, არ დაიძინებენ, არ დაიძინებენ, ქამრებს არ შეუხსნიან წელზე და არც ჩექმის თასმები გაიხსნება.
წინასწარმეტყველმა ეს თქვა იმ მიზნით, რომ ისრაელებში შური აღძრას და შეარცხვინონ ისინი, რადგან იგივე სარგებლობა, რაც მათ სარგებლობდნენ უდაბნოში, სადაც ტანსაცმელი არ გაცვეთილი და ჩექმების თასმები არ გატყდა, ახლა მათ უფალმა კი არ უჩვენა, არამედ მათ მტაცებლებს.
ეს.5:29. მხურვალე ლომი და ლომივით ღრიალებს მათ, ღრიალებს... და ნადირს იტაცებს.
ისა.5:30. და შეჰღაღადებს მათ, როგორც მღელვარე ზღვის ხმა. და სინათლე დაბნელდება მათ სიბნელეში.
შესაძლოა, რა თქმა უნდა, აქ თავად ღმერთი გამოხატავს თავის რისხვას მათ წინააღმდეგ იმ ერების მეშვეობით, რომლებიც შემდგომში შეიჭრებიან ებრაელებში.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: