Глава 5

Ис.5:1 . Воспою Возлюбленному моему , то есть Богу, Возлюбленному моему, воспою песнь, какую должен воспеть Ему народ Его. Виноград бысть Возлюбленному моему, – то есть виноград был у Бога, – то есть в земле, текущей млеком и медом. Ис.5:2 . И окопах его, и благодетельствовал ему, и наказывал его. И ограждением оградих , – то есть дал закон, – и насадих в нем лозу избранну это – священники, праведники и назореи. И создах столп посреде его И предточилие ископах в нем это – священство и жертвы. И ждах, да сотворит гроздие, и сотвори терние. Господь ожидал, что сотворит он добрые дела, изображаемые гроздами, а сотворил он дела лукавые, изображаемые терниями. Ис.5:3 . И ныне, живущии во Иерусалиме и человече Иудин... Что сотворю еще винограду Моему, и не сотворих ему? Пророк говорит мужам Иудиным и Иерусалимским или, лучше сказать, Сам Бог через пророка призывает их во свидетели сказанного, что ждал Он от винограда, Ис.5:4 . да сотворит гроздие , и сотвори... терние , то есть ожидал, что сотворит он правду, а он творил беззаконие. Ис.5:5 . Отиму ограждение его, и будет в разграбление . Поелику сердце народа отступило от суда и правды, отыму у него царство, представленное в образе столпа, – и будет в разграбление от пленяющих: и разорю стену его, и будет в попрание , то есть отыму закон, который был ему украшением и ограждением. Ис.5:6 . И будет в попрание удовольствия, какие любил, сделаются для него мучительными и убийственными. И оставлю виноград пуст, и ктому не обрежется, ниже покопается сделаю, что придет он в запустение, потому что сам восхотел того. и взыдет на нем... терние . Тернием пророк называет грехи и законопреступления. И «не обрежется, ниже покопается» , потому что не приложу о нем более Своего попечения. И облако́м запове́м, еже не одождити на него дождя , то есть запрещу пророкам изрекать им пророческое слово. Ибо дождем, в таинственном смысле, пророк называет пророчества и ведение воли Божией, а облаками именует пророков, которые орошают нас небесным дождем. То же видим и в других местах. Например: "да снидет яко дождь вещание мое» ( Втор.32:2 ); и еще: «надождю на един град, а на другий (един) не надождю... и соберутся два и три града во град един пити воду и не насытятся» ( Ам.4:7–8 ), то есть из одного города придут в другой искать Божественных глаголов, и не найдут. Ис.5:8 . Горе совокупляющым дом к дому . Пророк угрожает бедствиями тем, которые не только присваивают себе все, что есть в домах у бедных, но стремятся отнять самые дома, и к домам своим присоединяют дома бедных. И село к селу приближающым , то есть присоединяющим поле к полю, чтобы одно другим как бы поглощалось, «чтобы не было другим и места , но им одним обитать среди земл и. Неужели вы одни займете все места, какие и внутри, и вне, и близко, и далеко?» Ис.5:9 . Услышашася бо в ушесе́х Господа вопли ограбленных бедных, которые вопиют на нас. Ис.5:11 . Горе востающым зау́тра и сике́р гонящым, ждущым вечера в вин е, то есть тем, которые с утра до вечера проводят время в пьянстве и ликовании. Ис.5:12 . На дела же Господня не взирают , то есть не обращают внимания на бедствия, ниспосылаемые на них Богом. Ис.5:14 . И разшири́ ад душу свою , – чтобы поглотить погибающих от глада и жажды. И разве́рзе уста своя, еже не престати то есть колена Рувимово, Гадово и половина колена Манассиина. Ис.5:16 . И вознесется Господь Саваоф... о свят ится в правде, то есть праведным судом, какой дает притесненным и притеснителям, ограбленным и грабителям. Ис.5:17 . И упасутся... агнцы на пажитя х своих, то есть ограбленные, оставшиеся после поражения, возвратят себе владения свои. И возгражденныя развалины поядят пришельцы, то есть развалины домов их, опустошенные грабителями и снова восстановленные, получат во владение себе бедные. Ис.5:18 . Горе влача щим грехи свои, яко у́жем долгим, и яко... реме́нем на колесе колесничн ом беззакония своя . Пророк именует несчастными тех, которые присовокупляют грех ко греху. Как не видно конца у веревки, протянутой далеко, так не видно, чтобы они покаялись и перестали грешить. Грехи их подобны ремню на колесе колесницы, у которого нельзя приметить конца. Ис.5:19 . Глаголющым: скоро да поспешит, яже сотворит Господь, да видим, да приближатся и да приидет совет Святаго Израилева, да разумеем . Пусть узнаем, что скрывал от нас Господь, пусть явно поразит нас тем наказанием, какое определил нам; тогда уразумеем, что слышим. Смысл этого места такой же, как и сказанного у другого пророка: «увы, люте желающим дне Господня» ( Ам.5:18 ). Ис.5:20 . Горе глаголющым лукавое доброе . Угрожает горем пророк тем, которые мудры в лукавстве, хитро оспаривают верность предвещаний пророческих; а при этом укоряет он и народных судей, которые превратно судят, и худое называют хорошим, тьму почитают светом. Поскольку же они берут всегда дары, приумножили тем имение свое и предаются вину и пьянству, то присовокупляет еще: Ис.5:22–23 . горе крепким... вино пиющым... оправдающым нечести́ва даров ради, и осуждающим невиннаго. А потому как угашают они на суде правду, которая есть свет, суды же и определения их за взятые ими дары преклоняются ко тьме; Ис.5:24 . сего ради как солом а поядается огнем, так они истреблены будут коснувшимся их пламенем, корень их яко персть будет, и цвет их яко прах взыдет . За лукавство свое будут они истреблены Феглаффелласаром, царем Ассирийским, так же, как огонь поедает солому. Ис.5:26 . И воздвигнет убо зна́мение во язы́цех , чтобы пришел с народом своим Феглаффелласар и пленил их. Ис.5:27 . Не вза́лчут, ни утрудятся, ни воздремлют, ни поспят, ни распояшут по́ясов своих от чресл своих, ниже расторгнутся реме́ни сапогов их . Это сказал пророк с намерением возбудить в Израильтянах ревность и пристыдить их, потому что те самые благодеяния, какими пользовались они в пустыне, где одежды их не ветшали и ремни сапог их не разрывались, теперь Господь оказывает не им, но их пленителям. Ис.5:29 . Рев их как ярого льва и львичища , рыкает он..., и хват ает добычу . Ис.5:30 . И возопиет на них яко шум моря волнующася. И свет померкнет во омрачении их. Может быть, разумеется здесь Сам Бог , изъявляющий на них гнев Свой посредством народов, которые впоследствии совершат нашествие на Иудеев. Вам может быть интересно: