Глава 40

"Réconforte, console mon peuple, te dit Dieu... Parle à Jérusalem dans ton cœur, proclame-lui la paix." Puisqu'Ézéchias n'a pas demandé dans la prière de détourner la colère de Dieu de ses fils, alors qu'il demandait sa délivrance de la mort, alors Isaïe, sur l'ordre du Seigneur, prêche aux justes de l'armée juive et dit : " Consolez, consolez mon peuple... les prêtres. Jérusalem... était remplie de force, car elle avait reçu tous ses péchés de la main du Seigneur " (Is. 40 : 1-2). Jérusalem est devenue plus forte, se réjouit du péché, et pour cela elle a accepté de la main du Seigneur « la perte de tous ses péchés », c'est-à-dire qu'elle a été soumise à une condamnation grave et digne ; il n'a pas été puni d'un seul châtiment, mais il a subi de nombreuses exécutions. « La voix de celui qui crie dans le désert » (Ésaïe 40 : 3). Ici, le prophète parle de notre Seigneur et annonce sa venue, tout comme Jean a dit : « Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : aplanissez le chemin du Seigneur, afin qu'on lui rende le culte que les païens ne lui ont pas rendu, car c'est pour cela que le Seigneur est venu dans la chair » (Jean 1 : 23). « Tous les déserts seront remplis » (És. 40 : 4), parce que le Seigneur est venu dans le monde et a reçu l'adoration de toutes les nations, comme leur Libérateur et Libérateur de l'adversaire du diable, et tous les déserts, gorges, vallées profondes et terribles étaient remplis de vrais adorateurs louant Dieu. « Toute chair est foin » (Is. 40 : 6), bien qu'elle fleurisse et soit célèbre pour le titre temporaire de roi et de souverain et la noblesse de la famille, elle se fane bientôt ; « Comme l'herbe de ses jours et comme la fleur de l'herbe, elle sèche et disparaît » (Ps. 102 : 15). « L'herbe est partie et la fleur est tombée » (Ésaïe 40 : 7), c'est-à-dire que le peuple de Juda sera emmené en captivité. « La parole de notre Dieu demeure éternellement » (Is. 40 : 8), c’est-à-dire que la promesse de retour de Dieu est ferme et inviolable. « Montez sur une haute montagne... Sion, qui a reçu l'Évangile » (Ésaïe 40, 9). Ici, le prophète implique le retour des Juifs ; Il appelle Sion ceux qui ont reçu l'Évangile, parce que Dieu lui avait préalablement révélé et annoncé par l'intermédiaire des prophètes le retour de son peuple de captivité. Ou encore, il l'appelle celui qui a fermement accepté l'Évangile parce qu'il croyait fermement à l'Évangile le concernant. Aux justes et aux prophètes du peuple de Juda et de Jérusalem, Isaïe dit ceci : « Élevez votre voix avec force, chantez un chant de louange victorieux à Celui qui a opéré votre salut » (Is. 40 : 9). "Qui a mesuré l'eau dans une poignée et le ciel dans un empan ? ... Avec qui avez-vous conseillé et instruit, et : ou qui lui a montré du jugement ?" (Ésaïe 40 : 12, 14). Le Prophète parle des pensées hésitantes des Juifs, leur interdit de s’engager dans des recherches sur les raisons pour lesquelles Dieu les a faits captifs, les a dispersés, puis les a rassemblés, et avertit que personne ne devrait juger les intentions de Celui qui a fait tout cela. « Car Il a créé... le poids des vents et le poids des eaux » (Job 28 :25), c'est-à-dire qu'Il a équilibré les vents avec les montagnes, car ni les vents ne peuvent renverser les montagnes, ni les montagnes ne peuvent arrêter les aspirations des vents. « Même si toutes les nations sont comme une goutte d'eau et comme un poids lourd » (Is. 40, 15), c'est-à-dire des peuples bien plus glorieux et nombreux que les Juifs et comme une mer infranchissable et des montagnes inaccessibles, devant Dieu, ils sont comme une goutte en comparaison de la grande mer ; et tous les rois et les peuples qui leur sont soumis devant la puissance incompréhensible de Dieu sont comme un petit poids (un grain de poussière) en comparaison avec le poids des montagnes de la terre. « Et le Liban... ne se contente pas d'être brûlé » (Is. 40 : 16), c'est-à-dire que les arbres du Liban et les quadrupèdes qui s'y trouvent ne sont pas dignes de les apporter en holocauste et en sacrifice à Dieu. Par l’image du Liban et des quadrupèdes, le prophète entend les Babyloniens et leur royaume, car ils n’ont pas la vraie connaissance de Dieu. « Et toutes les nations sont comme si elles n'étaient rien, et sont comptées pour rien » (Is. 40 : 17), c'est-à-dire qu'elles sont reconnues comme aptes à la destruction et à la destruction par Celui pour qui il n'est pas difficile de les transformer en néant. "A qui avez-vous comparé le Seigneur, et à qui l'avez-vous comparé ? Le bûcheron fera une image... Tout ce qu'il érigera en image... et ne la laissera pas bouger" (Is. 40, 18-20), c'est-à-dire une idole dans laquelle il n'y a aucun mouvement et qui est donc inutile. "Tu ne comprends pas?" - Ne savez-vous pas ce qui est connu de toutes les générations et de tous les temps ? "Tu n'entends pas?" -N'avez-vous pas entendu parler des œuvres merveilleuses qu'Il a faites ? Ne vous a-t-on pas dit et n'avez-vous pas vu vous-mêmes comment « J'ai fait les cieux comme une tente et je les ai étendus comme un tabernacle pour y habiter ? » (Ésaïe 40 : 21-22). « Regardez à la hauteur de vos yeux et voyez qui a créé tout cela ? Vous vous trompez si vous n'espérez pas le salut qui vous est promis. Si vous levez les yeux vers le ciel et considérez la beauté et la structure de l'univers entier, comprenez la sagesse et la puissance de Celui qui a arrangé tout cela et qui contient et préserve constamment, alors vous ne M'assimilerez pas aux faux dieux des païens, et vous cesserez de douter du salut qui vous est promis. « Qui est celui qui compte leurs forces et… les appelle tous par leur nom » (Is. 40, 26). Si aucune créature n’est oubliée par Moi, le salut qui vous est promis sera-t-il vraiment oublié par Moi ? Et par cela Dieu montre qu'Il n'oublie pas le nombre et les noms des étoiles, ce qui est confirmé par les justes, qui brillent par leurs vertus et sont comme des étoiles brillantes devant Dieu, comme les luminaires de cet âge, et leurs noms sont inscrits sur Dieu dans un livre indélébile. « Car tu as dit : Jacob… ma voie est cachée à Dieu, et mon Dieu est un jugement pour moi ? (Is. 40 : 27), c’est-à-dire, dit-il, pourquoi Dieu ne nous juge-t-il pas avec nos esclaves ? « Il donne de la force à celui qui est fatigué, et il augmente la force de celui qui est malade » (Ésaïe 40 :29). Le Prophète, pour consoler les Juifs, dit : « Dieu fortifie ceux qui sont fatigués en captivité et augmente la force de ceux qui sont fatigués. » « Les jeunes gens sont fatigués et fatigués, et les élus ne seront pas forts » (Is. 40 :30), c'est-à-dire que les jeunes gens qui vous persécutent se lasseront ; les hommes forts et puissants seront fatigués et défaillants ; les jeunes hommes choisis qui vous asservissent subiront les mêmes désastres qu’ils ont eux-mêmes causés. "Mais ceux qui endurent le Seigneur changeront de force, - c'est-à-dire que les justes qui ont confiance dans le Seigneur, comme Moïse et Caleb, changeront de force - ils prendront des ailes comme des colombes **, ils couleront et ne se fatigueront pas" - ils déploieront des ailes comme des colombes légères, ils voleront et ne se fatigueront pas (Is. 40 :31). Dans les textes acceptés de l’Écriture, il n’y a pas de colombes, mais des aigles. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :