Глава 40

«Утешайте, утешайте люди Моя, глаголет Бог ва м ...Глаголите в сердце Иерусалиму , возве стите ему мир». Поскольку Езекия не просил в молитве об отвращении гнева Божия от сыновей его, как просил об избавлении своем от смерти, то Исаия, по повелению Господа, обращается с проповедью к праведникам Иудейского сонма, и говорит: «утешайте, утешайте люди Моя... священницы. Иерусалим... исполнил ся силы, яко прият от ру́ки Господни сугу́бы все грехи своя» ( Ис.40:1–2 ). Иерусалим усилился, услаждается грехом, и за это принял он от руки Господней "сугу́бы все грехи своя» , то есть подвергся тяжкому и достойному осуждению; не одним наказанием наказан, но многие понес казни. «Глас вопию́щаго в пусты́ни» ( Ис.40:3 ). Здесь пророк говорит о Господе нашем и возвещает Его пришествие, как и Иоанн говорил: «аз глас вопию́щаго в пустыни: испра́вите путь Господень , да воздастся Господу то поклонение, которого не воздавали Ему язычники, ибо ради этого пришел Господь во плоти» ( Ин.1:23 ). «Вся́ка дебрь напо́лнится» ( Ис.40:4 ), потому что Господь пришел в мир и принял поклонение от всех народов, как Избавитель и Освободитель их от супостата диавола, и все дебри, ущелья, глубокие и страшные долины наполнились истинными поклонниками, славословящими Бога. «Вся́ка плоть сено» ( Ис.40:6 ), хотя цветет и славится временным титулом царя и властелина и знатностью рода, но скоро увядает; «яко трава дни́е его , и как цвет травный, он засыхает и исчезает» ( Пс.102:15 ). «И́зсше трава, и цвет отпаде́» ( Ис.40:7 ), то есть народ Иудейский будет отведен в плен. «Глагол же Бога нашего пребывает во веки» ( Ис.40:8 ), то есть обетование Божие о возвращении твердо и ненарушимо. «На го́ру высоку взы́ди... Сион , приявший благовеств ование» ( Ис.40:9 ). Здесь пророк подразумевает возвращение Иудеев; приявшим же благовествование называет Сион, потому что Бог еще прежде открывал и возвещал ему через пророков о возвращении его народа из плена. Или потому еще называет твердо приявшим благовествование, что твердо верил он благовествованию о нем. К праведникам же и пророкам в народе Иудейском и в Иерусалиме Исаия говорит следующее: «возвыси крепостию глас твой , воспой победную песнь славословия Тому, Кто соделал твое спасение» ( Ис.40:9 ). «Кто изме́ри горстию воду и небо пядию? ...С ким советова, и настави и: или кто показа Ему суд?» ( Ис.40:12, 14 ). Пророк говорит о колеблющихся помыслах Иудеев, запрещает им заниматься исследованиями, почему Бог сделал их пленниками, рассеял, а потом собрал, и вразумляет, что никому не должно судить намерения Соделавшего все это. «Ибо Он сотворил... ве́тров вес и вод у взвесил мер ою» ( Иов.28:25 ), то есть горами уравновесил ветры, потому что ни ветры не могут ниспровергнуть горы, ни горы не могут останавливать стремления ветров. «Аще вси язы́цы, аки капля от ка́ди, и яко претяже́ние веса» ( Ис.40:15 ), то есть народы, которые гораздо славнее и многочисленнее Иудеев и подобны непроходимому морю и неприступным горам, перед Богом то же, что капля в сравнении с великим морем; и все цари и подвластные им народы перед необъемлемой силой Бога то же, что малый вес (пылинка) в сравнении с тяжестью гор земных. "И Ливан... не довол ен на сожжение» ( Ис.40:16 ), то есть деревья ливанские и четвероногие, какие на нем, недостойны того, чтобы принести их во всесожжение и жертву Богу. Под образом Ливана и четвероногих пророк подразумевает Вавилонян и царство их, потому что они не имеют истинного боговедения. «И вси язы́цы яко ничтоже суть, и в ничто́же вмени́шася» ( Ис.40:17 ), то есть признаются годными на погибель и истребление Тем, Кому нетрудно обратить их в ничто. «Кому уподо́бисте Господа, и ко́ему подобию уподо́бисте Его? Еда образ сотвори древоделатель... Како поставит образ... и да не поколеблется» ( Ис.40:18–20 ), то есть идола, в котором нет движения и который потому бесполезен. «Не разумеете ли?» – разве не знаете того, что известно всем родам и всем временам? «Не слышасте ли?» – разве не слышали о чудных делах, какие Он сотворил? Не возвещено ли вам и сами не видели ли, как "постави л Я небо яко кама́ру и просте́р е, яко скинию обита́ти?» ( Ис.40:21–22 ). «Воззрите на высоту очи́ма ва́шима и видите, Кто сотвори сия вся?» Вы заблуждаетесь, если не надеетесь на обещанное вам спасение. Если возведете очи на небо и рассмотрите красоту и устройство целой вселенной, уразумеете премудрость и могущество Того, Кто устроил все это, и постоянно содержит и хранит, то не будете уподоблять Меня ложным богам языческим, и перестанете сомневаться в обещанном вам спасении. "Кто из водит числ ом силы их и всех... называет по имени» ( Ис.40:26 ). Если ни одна тварь не забыта Мной, то неужели будет забыто Мной обещанное вам спасение? А этим показывает Бог, что не забывает Он числа и имен звезд, что и подтверждается на праведниках, которые сияют своими доблестями и суть как светлые звезды пред Богом, как светила в веке сем, и имена их начертаны у Бога в неизгладимой книге. «Еда бо рече́ши, Иакове... утаи́ся путь мой от Бога, и Бог мой суд от ъ я?" ( Ис.40:27 ), то есть говорил, почему Бог не рассудит нас с нашими поработителями? «Он дает утомленному крепость , и болезненным умножаяй силы» ( Ис.40:29 ). Пророк в утешение Иудеям говорит: «Бог укрепляет утомленных в плену и умножает силы изнемогших». "Утом ятся юноши , и утрудятся, и избраннии не кре́пцы будут» ( Ис.40:30 ), то есть юноши, гонители ваши придут в утомление; мужи крепкие и сильные утрудятся и изнемогут; избранные юноши, порабощающие вас претерпят те же бедствия, какие сами причиняли. «Терпя́щии же Господа изменя́т крепость , – то есть праведники, которые надеются на Господа, как Моисей и Халев, изменят крепость, – окрыла́теют аки голуби ** , потекут и не утрудятся» – распустят крылья, как легкие голуби, полетят и не утомятся ( Ис.40:31 ). В принятых текстах Писания не голуби, а орлы. – Редакция «Азбуки веры» Вам может быть интересно: