Глава 40

„Утешавайте, утешавайте народа Ми, казва ви Бог... Говорете на Ерусалим в сърцето си, провъзгласявайте му мир.“ Тъй като Езекия не поиска в молитва да отвърне Божия гняв от синовете си, както той поиска своето избавление от смъртта, тогава Исая, по заповед на Господа, проповядва на праведните от еврейското войнство и казва: „Утешавайте, утешавайте народа Ми... свещениците. Ерусалим... беше изпълнен със сила, защото беше приел всичките си грехове от ръката на Господа” (Ис. 40:1-2). Ерусалим стана по-силен, наслади се на греха и за това прие от ръката на Господа „загубата на всичките си грехове“, т. е. беше подложен на тежко и достойно осъждане; не е наказано само с едно наказание, но е претърпяло много екзекуции. „Гласът на викащия в пустинята“ (Ис. 40:3). Тук пророкът говори за нашия Господ и възвестява Неговото идване, точно както Йоан каза: „Аз съм гласът на викащия в пустинята: оправете пътя на Господа, за да се отдаде на Господа това поклонение, което езичниците не Му отдадоха, защото за това Господ дойде в плът” (Йоан 1:23). „Всяка пустиня ще се напълни” (Ис. 40:4), защото Господ дойде в света и получи поклонение от всички народи, като техен Избавител и Освободител от противника на дявола, и всички пустини, клисури, дълбоки и страшни долини се изпълниха с истински поклонници, славещи Бога. „Всяка плът е сено“ (Ис. 40:6), въпреки че цъфти и е известен с временната титла на цар и владетел и благородството на семейството, скоро избледнява; „Като тревата на дните си и като цвета на тревата изсъхва и изчезва“ (Пс. 102:15). „Тревата изчезна и цветето падна“ (Ис. 40:7), тоест народът на Юда ще бъде отведен в плен. „Словото на нашия Бог трае вечно” (Ис. 40:8), тоест Божието обещание за завръщане е твърдо и ненарушимо. „Качете се на висока планина... Сион, който прие благовестието” (Ис. 40:9). Тук пророкът предполага завръщането на евреите; Той нарича Сион тези, които са получили евангелието, защото Бог преди това му е разкрил и обявил чрез пророците за завръщането на своя народ от плен. Или също го нарича този, който твърдо е приел евангелието, защото твърдо е повярвал в евангелието за него. На праведниците и пророците в народа на Юда и в Йерусалим Исая казва следното: „Издигни със сила гласа си, пей победоносна песен на хваление на Този, който извърши твоето спасение” (Ис. 40:9). "Кой измери водата в шепа и небето в педя? ... С кого се съветвахте и наставлявахте, и: или кой Му показа присъда?" (Исая 40:12, 14). Пророкът говори за колебливите мисли на евреите, забранява им да се занимават с изследване защо Бог ги е направил пленници, разпръснал ги и след това ги събрал, и ги увещава никой да не съди намеренията на Този, Който е направил всичко това. „Защото Той направи... тежестта на ветровете и тежестта на водите” (Йов 28:25), тоест Той уравновеси ветровете с планините, защото нито ветровете могат да съборят планините, нито планините могат да спрат стремежите на ветровете. „Дори ако всичките народи са като капка вода и като тежка тежест“ (Ис. 40:15), т.е. народи, които са много по-славни и многобройни от евреите и като непроходимо море и непристъпни планини, пред Бога те са като капка в сравнение с голямото море; и всички царе и подвластните им народи пред непостижимата Божия сила са същите като малко тегло (прашинка) в сравнение с теглото на планините на земята. „И Ливан... не се задоволява да бъде изгорен” (Ис. 40:16), тоест дърветата на Ливан и четириногите, които са върху него, са недостойни да ги принесат като всеизгаряне и жертва на Бога. Под образа на Ливан и четириногите пророкът има предвид вавилонците и тяхното царство, защото те нямат истинското познание за Бога. „И всичките народи са като че ли са нищо и се считат за нищо“ (Ис. 40:17), тоест те са признати за годни за унищожение и унищожение от Онзи, за Когото не е трудно да ги превърне в нищо. "На кого уподобихте Господа и на чие подобие Го уподобихте? Дърводелецът ще направи кумир... Каквото и да постави кумир... и да не се поклати" (Ис. 40:18-20), тоест идол, в който няма движение и който следователно е безполезен. „Не разбираш ли?“ - Не знаете ли това, което е известно на всички поколения и всички времена? "Не чуваш ли?" -Не си ли чувал за чудните дела, които Той извърши? Не ви ли е казано и вие самите не сте ли виждали как „Направих небесата като шатра и разпънах като скиния за обитаване?“ (Исая 40:21-22). „Погледни до височината на очите си и виж кой е създал всичко това?“ Вие се заблуждавате, ако не се надявате на обещаното ви спасение. Ако вдигнете очите си към небето и разгледате красотата и устройството на цялата вселена, разберете мъдростта и силата на Този, който е уредил всичко това и постоянно съдържа и съхранява, тогава няма да Ме оприличите на фалшивите богове на езичниците и ще спрете да се съмнявате в обещаното ви спасение. „Кой преброява силата им и... ги нарича всички по име” (Ис. 40:26). Ако нито едно създание не бъде забравено от Мен, наистина ли обещаното ви спасение ще бъде забравено от Мен? И с това Бог показва, че не забравя броя и имената на звездите, което се потвърждава от праведниците, които блестят с добродетелите си и са като ярки звезди пред Бога, като светилата на този век, и имената им са записани на Бога в незаличима книга. „Защото ти каза, Якове... моят път е скрит от Бога и моят Бог е съд от мен?“ (Ис.40:27), тоест каза той, защо Бог не ни съди с нашите поробители? „Той дава сила на уморения и усилва силата на болния“ (Исая 40:29). Пророкът, за да утеши евреите, казва: „Бог укрепва онези, които са уморени в плен, и увеличава силата на онези, които са уморени.“ „Младежите са уморени и уморени, и избраните няма да укрепнат” (Ис. 40:30), т. е. младежите, които ви гонят, ще се уморят; силните и могъщи мъже ще се уморят и ще изнемогнат; избраните млади мъже, които ви поробват, ще претърпят същите бедствия, които самите те са причинили. „Но онези, които търпят Господа, ще променят силата си, - тоест праведните, които се уповават на Господа, като Моисей и Халев, ще променят силата си - ще вземат крила като гълъби **, ще текат и няма да се уморят“ - ще разперят крила като леки гълъби, ще летят и няма да се уморят (Ис. 40:31). В приетите текстове на Писанието няма гълъби, а орли. – Редакция на “АБВ на вярата” Може да се интересувате от: