Глава 1

Ісая пророцтво своє про відведення в полон і про рабство народу свого починає такими словами: Іс.1:2. Чуєш, небо, і навіюй, землі. Бо Бог перед лицем неба та землі подавав народу Своєму всякі блага та втіхи, то небо й землю закликає на свідчення і відкриває їм усі безбожності народу. Сини рідних і високих, а ті відкинулися Мене, тобто змінили Мені і, як бачите, служили ідолам. Іс.1:3. Пізна віл здобув, і осів ясли пана свого: Ізраїль Мене не пізнає, і люди Мої не розуміючи. Віл зображує Ізраїльтян, осел – юдеїв, тому що юдеї набагато безрозсудніші були Ізраїльтян; їм Бог виявляв більше Свого благовоління, але вони не пізнали Його, і тим виконали сказане: «Розростали всяке тіло шлях свій» (Бут.6: 12). Іс.1:4. На жаль, язик грішний... насіння лукаве, синове беззаконня, Беззаконні вони в лукавих помислах і вчинках своїх. Не сказав пророк, що не вшановували і стали відступниками тільки деякі з народу, але разом з батьками, подібно до них, ухилилися від правого шляху і сини їх, увесь рід, все лукаве насіння. Показуючи ж, у чому полягала їхня розтління та гріх, каже Ісая: залишіть Господа і розгніваєте Святого Ізраїля – розгнівали своїми ідолами та кумирами. Іс.1:5. Всякий розділ у хворобу, і всяке серце в смуток, від страху гонителів і від страху тих, що полонять. Іс.1:6. Від стопи ніг навіть до голови немає в ньому цілості. Від останнього до першого – усі будуть у них вражені. Струпи ..., виразки ... і рани 1 , накладені полоняючими, - це лиха, якими будуть пригнічувати і вражати юдеїв, що полонюють з усією жорстокістю, не залишаючи їм можливості лікувати свої виразки. А тим, що рани неможливо ні перев'язати, ні полікувати, означаються або дійсні виразки, що завдаються мечем або списом і залишають на тілі невиліковні сліди, або вбивство батьків, братів і дітей – це також невиліковні удари. Іс.1:7. Земля ваша порожня, тобто ваша земля, що була родючою, з вашої вини стане безплідною. І гради ваші вогнем попали полоняючих; країну вашу перед вами чужі поїдають, тобто жителі, введені та поселені в ній Салманасаром; і опусте скинуто від людей чужих, подібно до Содому, що запустів і позбавлений мешканців своїх. Іс.1:8. Залишиться дочка Сіоня, тобто всі міста Юдейські та, переважно, Єрусалим. як куща у винограді, і як овочеве сховище у вертограді Іудея, за опустінням своїм, подібна до кущі (намету, намету) в прибраному винограднику, і овочевому сховищі у вертограді (в саду), в якому плоди вже зняті, тому що в кущі й овочевому сховищі бувають варти, доки плоди ще не зібрані, а коли зібрані плоди, і варту. Іс.1:9. І коли б не Господь Саваот залишив нам насіння, що залишилося, бо Содома бо були бихом, і як Гоморру уподібнилися бихом. Уподібнилися б Содому та Гоморрі, які разом із жителями їх спалені та винищені вогнем, що зійшов з неба, так що від них нічого не залишилося. І Єрусалим і його мешканці уподібнилися б до Содома та Гомори, якби не змилосердився над нами Господь і не залишив нам потомства для продовження нашого роду. Іс.1:12. Коли при й діті явитися... лице у Моєму у... Ходити по двору Моєму. Бог вступає до суду з народом Своїм, як би так говорячи: коли приходили ви явитися особі Моїй з каяттю та з молитвою, чи відкидав Я тоді жертви славослів'я і від рук ваших вимагав жертв кривавих? Ходити по дворі святилища Мого не прикладіть, – (не продовжуйте надалі) із такими жертвами. Іс.1:13. ...Кадило гидоту Мі є. Отже, знайте, що кадило, яке вважаєте ви сприятливим Мені, перед моїми очима гидота. Не сприймаю того, що придбано обманом та насильством. Тому що приноситься вами отримано грабіжництвом і утиском бідних, то жертв і обітниць ваших, так само як і Іс.1:14. свят ваших ненавидить душа Моя. Іс.1:15. Коли простягнете руки [ваша] до Мене, Коли під час скорбот ваших з молитвою будете підносити до мене руки ваші, відверну очі Мої від вас... руки ваші повні крові, обагріти кров'ю умертвлених вами пророків і святих. А в цій крові, пролитій вами, змальована таємниця і тієї Святої Крові, яку ще проллєте ви. Іс.1:16. Змийтеся, [і] чистіть будіть не від зовнішніх нечистот, але від злих діл своїх, що безперестанку перед Моїм лицем. – робіть добро гнобленим, яких ви самі засудили, взявши неправедні дари; судіть сиру і виправдіть вдовицю, – яких не хотіли ви й вислухати, бо вони не мали, і не могли вони принести вам дарів. Іс.1:18. І прийдіть, і викажемо один одного, тобто якщо судитимете право і слухатимете голос сирих і вдовиць, то приходьте до Мене і просіть; Я почую вас, каже Господь. І будуть ваші гріси, як багряне, бо сніг вибілю. Багряний колір означає осквернене і погрязнуло в гріхах плоть, а сніг – колір чистоти та непорочності. «Греси ваші..., бо сніг убіляться» ісопом милосердя Мого. Іс.1:19. І... блага землі знесете, як обіцяв вам Бог у законі Своїм. Іс.1:20. Якщо ж не хочете... меч ви поїсть, Іс.1:21. Яка була блудниця град вірний... повний суду; в ньому вже правда відпочивав? з подивом вигукує пророк, дивуючись такій недобрій зміні, дивуючись, що місто суду і правди з цнотливого стало блудницею; місто, що за часів Давида було вірним, тепер, за часів царів останніх, наповнилося вбивцями. Іс.1:22. Срібло твоє недосвідчене. На ньому покладено хибне тавро. Корчемниці твої заважають вино з водою, - щоб узяти за нього більше срібла. Іс.1:23. Князі твої не покараються, обітниці татем, тобто тим, які кладуть хибне тавро на срібло і заважають вино з водою. бо, як каже пророк, люблять вони брати дари, домагаються подарунків із того, хто ще не дав. Іс.1:24. Суд ворогом Моїм створю, тобто покараю князів, ненависників Моїх, і корчемників та друзів їхніх – ворогів Моїх. Іс.1:25. І наведу руку Мою на тебе, тобто після поразки, завданої дому Йоакима та Єхонії. І розпалю всіх непокірних твоїх, покараю полон, – бо не слухали Мене під час миру. І відійму всіх беззаконних твоїх. Усі вони підуть у полон, нікого не залишу, як було за згаданих раніше двох царів. Іс.1:26. І поставлю судді твоя як раніше, – як у часи Давидові. Іс.1:27. Сіон... з судом... врятується, тобто або судом, який спіткає Вавилон, або після виконання часу рабства, яке Божественним правосуддям призначено Юдеям. І полон його з правдою. Сіон позбавиться правди Даниїла, Зоровавеля та інших подібних до них праведників. Іс.1:29. Завже посоромляться за ідолами своїми, яких самі захотіли; посоромляться, бо ці ідоли не рятують їх; і посоромляться про кумирів, яких зробили самі собі. посоромляться, бо кумири ці не позбавили їх від полону, не допомогли їм у скорботах. Бо будуть як теревін 2 , відмітивши листя [своє[pl]] Вони позбудуться всякої допомоги, подібно до теревінфу, у якого від спеки падає листя, Іс.1:30. і як вертоград не має води під час спека. Іс.1:31. І буде фортеця їх як стебло ізгрібя (льону), - тобто міцність їхньої непокори, - і діяння їх, як іскри вогнені, які впадають у гріб, і все звертається ними в попіл. У цьому місці, і в деяких інших, особливо цієї книги пророка Ісаї, сирійський текст має свої особливості, ухиляючись іноді від тексту Сімдесяти Тлумачників і представляючи сліди перекладу з єврейської. Видавці визнали за потрібне в перекладі представити сирійський текст у такому вигляді, як його знайдено у виданні Ассемана, надаючи дослідникам визначати ставлення даного тексту до єврейського та грецького, і походження ухилень від того чи іншого. Особливе дерево, що належить до сімейства фісташкових. Вам може бути цікаво: