Глава 1

Исаия пророчество свое об отведении в плен и о рабстве народа своего начинает такими словами: Ис.1:2 . Слыши, небо, и внуши, земле. Поелику Бог пред лицом неба и земли подавал народу Своему всякие блага и утешения, то небо и землю призывает во свидетельство и открывает им все нечестия народа. Сы́ны родих и возвысих, тии же отвергошася Мене, то есть изменили Мне и, как видите, служили идолам. Ис.1:3 . Позна вол стяжавшаго и, и осел я́сли господина своего: Израиль же Мене не позна, и людие Мои не разумеша. Вол изображает Израильтян, осел – Иудеев, потому что Иудеи гораздо безрассуднее были Израильтян; им Бог являл более Своего благоволения, но они не познали Его, и тем исполнили сказанное: «растли всяка плоть путь свой» ( Быт.6:12 ). Ис.1:4 . Увы, язык грешный... семя лукавое, сы́нове беззаконнии, Беззаконны они в лукавых помышлениях и делах своих. Не сказал пророк, что нечествовали и сделались отступниками только некоторые из народа, но вместе с отцами, подобно им, уклонились от правого пути и сыны их, весь род, все лукавое семя. Показывая же, в чем состояли их растление и грех , говорит Исаия: остависте Господа и разгневасте Святаго Израилева – разгневали своими идолами и кумирами. Ис.1:5 . Всякая глава в болезнь, и всякое сердце в печаль, от страха гонителей и от ужаса пленяющих. Ис.1:6 . От стопы ног даже до главы несть в нем целости. От последнего до первого – все будут у них поражены. Струп ы ..., язв ы ... и ран ы 1 , наложенные пленяющими, – это бедствия, которыми будут угнетать и поражать Иудеев пленяющие со всей жестокостью, не оставляя им возможности врачевать свои язвы. А тем, что раны невозможно ни перевязать, ни уврачевать, означаются или действительные язвы, наносимые мечом или копьем и оставляющие на теле неизлечимые следы, или убиение родителей, братьев и детей – это также неисцелимые удары. Ис.1:7 . Земля ваша пуста, то есть земля ваша, бывшая плодородной, по вашей вине сделается бесплодной. И гради ваши огнем пожже́ни пленяющих; страну вашу пред вами чужди́и поядают, то есть жители, введенные и поселенные в ней Салманассаром; и опусте́ низвраще́на от люди́й чужди́х, подобно Содому, который запустел и лишен обитателей своих. Ис.1:8 . Оставится дщерь Сионя, то есть все города Иудейские и, по преимуществу, Иерусалим. яко куща в винограде, и яко ово́щное хранилище в вертогра́де Иудея, по опустению своему, подобна куще (палатке, шатру) в убранном винограднике, и овощному хранилищу в вертограде (в саду), в котором плоды уже сняты, потому что в куще и овощном хранилище бывают стражи, пока плоды еще не собраны, а когда собраны плоды, и стража уже не нужна. Ис.1:9 . И аще не бы Господь Саваоф оставил нам оставшегося семене, яко Содома убо были быхом, и яко Гоморру уподобилися быхом. Уподобились бы Содому и Гоморре, которые вместе с жителями их сожжены и истреблены сошедшим с неба огнем, так что от них ничего не осталось. И Иерусалим и его жители уподобились бы Содому и Гоморре, если бы не умилосердился над нами Господь и не оставил нам потомства для продолжения нашего рода. Ис.1:12 . Когда при и дете явитися... лиц у Моем у... Ходи́ти по двору Моему. Бог вступает в суд с народом Своим, как бы так говоря: когда приходили вы явитися лицу Моему с раскаянием и с молитвой, отвергал ли Я тогда жертвы славословия и от рук ваших требовал ли жертв кровавых? Ходи́ти по двору святилища Моего не приложите́, – (не продолжайте впредь) с такими жертвами. Ис.1:13 . ...Кадило мерзость Ми есть. Итак, знайте, что кадило, которое почитаете вы благоприятным Мне, пред очами Моими мерзость. Не приемлю того, что приобретено обманом и насилием. Поелику приносимое вами получено грабительством и притеснением бедных, то жертв и обетов ваших, а равно и Ис.1:14 . праздников ваших ненавидит душа Моя. Ис.1:15 . Егда прострете ру́ки [вашя] ко Мне, Когда во время скорбей своих с молитвой будете воздевать ко мне руки ваши, отвращу очи Мои от вас... руки бо вашя исполнены крове, обагрены кровью умерщвленных вами пророков и святых. А в этой крови, пролитой вами, предызображена тайна и той Святой Крови, которую еще прольете вы. Ис.1:16 . Измы́йтеся, [и] чи́сти будите не от внешних нечистот, но от злых дел своих, которые непрестанно перед лицом Моим. – творите добро притесненным, которых сами вы осудили, взяв неправедные дары; судите си́ру и оправдите вдови́цу, – которых не хотели вы и выслушать, потому что у них не было, и не могли они принести вам даров. Ис.1:18 . И прииди́те, и истя́жимся друг с другом , то есть если будете судить право и внимать голосу сирых и вдовиц, то приходите ко Мне и просите; Я услышу вас, говорит Господь. И аще будут греси́ ваши яко багряное, яко снег убелю. Багряный цвет означает оскверненную и погрязшую во грехах плоть, а снег – цвет чистоты и непорочности. «Греси ваши..., яко снег убел ятся» иссопом милосердия Моего. Ис.1:19 . И... благая земли снесте, как обещал вам Бог в законе Своем. Ис.1:20 . Аще же не хощете... мечь вы поя́ст, Ис.1:21 . Како бысть блудница град верный... полн суда; в немже правда почива́ше? с удивлением взывает пророк, изумляясь такой недоброй перемене, изумляясь, что город суда и правды из целомудренного сделался блудницей; город, во времена Давида бывший верным, теперь, во времена царей последних, наполнился убийцами. Ис.1:22 . Сребро твое неискушено. На нём положено ложное клеймо. Корчемницы твои мешают вино с водою, – чтобы взять за него более серебра. Ис.1:23 . Князи твои не покаря́ются, о́бщницы тате́м, то есть тем, которые кладут ложное клеймо на серебро и мешают вино с водой. ибо, как говорит пророк, любят они брать дары, домогаются подарков с того, кто еще не дал. Ис.1:24 . Суд врагом Моим сотворю, то есть накажу князей, ненавистников Моих, и корчемников и друзей их – врагов Моих. Ис.1:25 . И наведу руку Мою на тя, то есть после поражения, нанесенного дому Иоакима и Иехонии. И разжегу всех непокор ных твоих, накажу пленением, – потому что не слушали Меня во время мира. И отыму всех беззаконных твоих . Все они пойдут в плен, никого не оставлю, как было при упомянутых ранее двух царях. Ис.1:26 . И вос ставлю судии твоя[pl] якоже прежде, – как во времена Давидовы. Ис.1:27 . Сион... с судом... спасется , то есть или судом, который постигнет Вавилон, или по исполнении времени рабства, какое Божественным правосудием назначено Иудеям. И пленение его с правдою. Сион избавится за правду Даниила, Зоровавеля и других подобных им праведников. Ис.1:29 . Занеже постыдятся о идолех своих, ихже сами восхотеша; постыдятся, потому что эти идолы не избавляют их; и посра́мятся о кумирах, которых сами себе сделали; посрамятся, потому что кумиры эти не избавили их от плена, не помогли им в скорбях. Будут бо яко тереви́нф 2 , отме́тнувый листвия [своя[pl]] Они лишатся всякой помощи, подобно теревинфу, у которого от зноя падают листья, Ис.1:30 . и яко вертоград не имый воды во время жара. Ис.1:31 . И будет крепость их яко стебль изгребия (льна) , – то есть крепость непокорства их, – и делания их, яко искры огненныя, которые упадают в изгребие, и всё обращается ими в пепел. В этом месте, и в некоторых других, особенно этой книги пророка Исаии сирийский текст имеет свои особенности, уклоняясь иногда от текста Семидесяти Толковников и представляя следы перевода с еврейского. Издатели признали нужным в переводе представить сирийский текст в таком виде, каком найден он в издании Ассемана, предоставляя исследователям определять отношение данного текста к еврейскому и греческому, и происхождение уклонений от того, или другого. Особое дерево, принадлежащее к семейству фисташковых. Вам может быть интересно: