Глава 1

Izajáš začíná své proroctví o zajetí a otroctví svého lidu těmito slovy: Iz.1:2. Slyš, nebe, a řekni, země. Protože Bůh v přítomnosti nebe a země dal svému lidu všemožná požehnání a útěchu, nazývá nebe a zemi jako svědectví a zjevuje jim všechnu špatnost lidu. Porodili syny a vychovali je, ale zavrhli mě, to znamená, že Mě zradili a, jak vidíte, sloužili modlám. Iz.1:3. Vůl a osel znali jesličky svého pána, ale Izrael neznal mne a můj lid tomu nerozuměl. Vůl představuje Izraelity, osel představuje Židy, protože Židé byli mnohem lehkomyslnější než Izraelité; Bůh jim projevil více své přízně, ale oni ho neznali, a tak naplnili to, co bylo řečeno: „každé tělo kazí svou cestu“ (Gn 6:12). Iz.1:4. Běda, hříšný jazyk... zlé semeno, syn nepravosti, Jsou nezákonní ve svých zlých myšlenkách a skutcích. Prorok neřekl, že jen někteří z lidí byli bezbožní a stali se odpadlíky, ale společně se svými otci, jako oni, jejich synové, celá rasa, všechno zlé semeno, se odvrátili od správné cesty. Izajáš ukazuje, v čem spočívala jejich zkaženost a hřích, a říká: opustil Hospodina a rozhněval Svatého Izraele – rozhněvané svými idoly a idoly. Iz.1:5. Každá hlava bolí a každé srdce je zarmoucené ze strachu z pronásledovatelů a z hrůzy těch, kdo vezmou zajatce. Iz.1:6. Od chodidel až po hlavu v tom není žádná celistvost. Od posledního do prvního budou všichni ohromeni. Strupy..., vředy... a rány 1, způsobené těmi, kdo uchvacují, - to jsou katastrofy, jimiž zajatci budou utlačovat a udeřit Židy se vší krutostí a nenechají jim žádnou příležitost vyléčit si vředy. A to, že rány nelze obvázat nebo zahojit, znamená buď skutečné vředy způsobené mečem nebo kopím a zanechávající na těle nevyléčitelné stopy, nebo zabití rodičů, bratrů a dětí – to jsou také nevyléčitelné rány. Iz.1:7. Vaše země je prázdná to znamená, že vaše země, která byla úrodná, se stane vaší vinou neplodnou. A prší svůj oheň a spal ty, kdo vezmou zajatce; cizinci před tebou pohltí tvou zemi, to jest obyvatele představené a usazené v něm Shalmaneserem; a pusto zavržena od cizích lidí, jako Sodoma, která byla pustá a zbavená svých obyvatel. Iz.1:8. Dcera Sion zůstane pozadu, tedy všechna judská města a zvláště Jeruzalém. jako příbytek na vinici a jako sklad zeleniny v zahradě Juda ve své opuštěnosti je jako svatostánek (stan, altán) na sklizené vinici a sklad zeleniny v zahradě (v zahradě), ve kterém již bylo sklizeno ovoce, protože ve svatostánku a skladišti zeleniny jsou strážci, dokud ovoce ještě není nasbíráno, a když se ovoce sbírá, stráže již nejsou potřeba. Iz.1:9. A kdyby nám Hospodin zástupů nezanechal zbývající semeno, jako by byla Sodoma a jako by byla připodobněna Gomora. Byli by jako Sodoma a Gomora, které byly spolu se svými obyvateli spáleny a zničeny ohněm, který sestoupil z nebe, takže z nich nic nezůstalo. A Jeruzalém a jeho obyvatelé by byli jako Sodoma a Gomora, kdyby se nad námi Hospodin nesmiloval a nezanechal nám potomstvo, abychom pokračovali v naší rodině. Iz.1:12. Když se děti objeví... před Mými tvářemi... Projděte Mým nádvořím. Bůh vstupuje do soudu se svým lidem, jako by řekl: když jsi přišel před mou tvář s pokáním a modlitbou, odmítl jsem tehdy oběti chvály a požadoval jsem z tvých rukou krvavé oběti? Nebudeš chodit na nádvoří mé svatyně, – (v budoucnu nepokračujte) s takovými oběťmi. Iz.1:13. ...Kadidelnice je ohavnost. Proto věz, že kadidlo, které Mi považuješ za příznivé, je v mých očích ohavností. Nepřijímám to, co bylo získáno podvodem a násilím. Protože to, co přinášíte, bylo získáno loupeží a útlakem chudých, pak vaše oběti a sliby, jakož i Iz.1:14. Moje duše nenávidí tvé prázdniny. Iz.1:15. Kdykoli ke Mně vztáhneš své [své] ruce, Když během svých bolestí zvedneš ruce ke mně v modlitbě, Odvrátím od tebe oči, protože tvé ruce jsou plné krve, potřísněný krví proroků a svatých, které jsi zabil. A v této krvi, kterou jste prolili, je předznamenáno tajemství Svaté krve, kterou prolijete. Iz.1:16. Umyjte se [a] buďte čistí ne z vnějších nečistot, ale z něčích zlých skutků, které jsou neustále před mou tváří. - čiňte dobro utlačovaným, které jste sami odsoudili přijímáním nespravedlivých darů; suďte Syřana a osvoboďte vdovu, - které jste nechtěli poslouchat, protože neměli a nemohli vám přinést dárky. Iz.1:18. A pojďme a uzavřeme mír mezi sebou, to znamená, že soudíš-li správně a nasloucháš hlasu sirotků a vdov, přijď ke Mně a zeptej se; Vyslyším tě, praví Pán. A ačkoli vaše hříchy budou jako šarlat, budou bílé jako sníh. Karmínová barva znamená poskvrněné a hříšné maso a sníh je barvou čistoty a nevinnosti. "Vaše hříchy... budou bílé jako sníh" s yzopem mého milosrdenství. Iz.1:19. A... ten dobrý zboří zemi, jak ti Bůh slíbil ve svém zákoně. Iz.1:20. Jestli nechceš... přepásáš meč, Iz.1:21. Jaká nevěstka bylo věrné město... plné soudu; je opravdu v klidu? prorok vykřikne překvapením, užaslý nad tak nevlídnou změnou, užaslý, že se město soudu a spravedlnosti proměnilo z cudné ženy v nevěstku; město, které bylo věrné za časů Davidových, bylo nyní, za časů posledních králů, plné vrahů. Iz.1:22. Vaše stříbro je nezkoušeno. Je na něm falešná značka. Vaši hospodští míchají víno a vodu, - vzít za to více stříbra. Iz.1:23. Vaši princové nečiní pokání, jsou to obyčejní lidé, tedy ti, kteří dávají falešné znamení na stříbro a míchají víno s vodou. neboť, jak říká prorok, rádi berou dary, hledají dary od těch, kteří ještě nedali. Iz.1:24. Vynesu soud nad svým nepřítelem, to znamená, že potrestám prince, kteří mě nenávidí, a hostinské a jejich přátele - mé nepřátele. Iz.1:25. A vložím na tebe svou ruku, tedy po porážce, která byla způsobena domu Joakimovi a Jehojakinovi. A rozpálím všechny vaše vzpurné, potrestám je zajetím, - protože Mě neposlouchali během pokoje. A vezmu všechny vaše ničemné. Všichni půjdou do zajetí, nikoho tu nenechám, jako tomu bylo za dvou králů zmíněných dříve. Iz.1:26. A obnovím tvůj soud[pl] jako předtím, - stejně jako za časů Davidových. Iz.1:27. Sion... se soudem... bude spasen, to znamená buď soudem, který stihne Babylon, nebo naplněním času otroctví, který pro Židy určila Božská spravedlnost. A jeho zajetí se spravedlností. Sion bude vysvobozen pro spravedlnost Daniela, Zerubábela a dalších spravedlivých lidí jim podobných. Iz.1:29. Budou se stydět za své modly, po kterých sami toužili; budou se stydět, protože je tyto modly nevysvobodí; a budou se stydět za modly, které si udělali; budou zahanbeni, protože je tyto modly nevysvobodily ze zajetí, nepomohly jim v jejich bolestech. Budou jako Terebinth 2, zametání listí [vlastní[pl]] Budou zbaveni veškeré pomoci, jako Terebinth, kterému padá listí z horka, Iz.1:30. a jako helikoptérové ​​město bez vody během horka. Iz.1:31. A jejich síla bude jako stéblo lnu, - to je síla jejich neposlušnosti, - a jejich díla jsou jako jiskry ohně, které padnou do hrobu a vše se promění v popel. Na tomto místě a v některých dalších, zejména v této knize proroka Izajáše, má syrský text své vlastní charakteristiky, někdy se odchyluje od textu Sedmdesáti vykladačů a vykazuje stopy překladu z hebrejštiny. Vydavatelé považovali za nutné předložit syrský text v překladu v podobě, v jaké se nacházel v Assemanově vydání, a nechali badatele, aby určili vztah tohoto textu k hebrejštině a řečtině a původ odchylek od jednoho či druhého. Zvláštní strom patřící do rodiny pistácií. Mohlo by vás zajímat: