Книга Буття

Розділ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 34 42 43 44 45 46 47 48 49 50 Не хотів я писати цього тлумачення на книгу Буття, щоб знову не повторювати тут викладеного вже в піснеспівах та бесідах. Але вимушений до того любов'ю друзів пропоную тут коротко те, що в піснеспівах та розмовах запропонував ширше. Мойсею приводом для написання книги Буття служило таке. В уми людей первісних Творцем вкладено було ясне про Нього знання; тварюки до стовпотвору були шановані тварюками, але навіть і після стовпотворіння проповідування справжнього вчення не припинялося у синів Симових аж до Мойсея. Втім, нащадки Авраамові з часу переселення до Єгипту почали, подібно до цілого світу, втрачати знання про Бога, віддалялися від добрих законів, закарбованих у природі; створене з нічого стали вважати вічним; тварюків, які нещодавно отримали буття, іменувати Богом. Тому Бог захотів через Мойсея навчити істині сучасників його, що помиляються, щоб на всі віки не розпростерлося зло, що перейшло до них за переказами. Бог посилає Мойсея до Єгипту, щоб там, де виникла помилка, знемогло воно при світлі істинного відання. А щоб не сумнівалися в істині того, що писатиме Мойсей, Бог рукою його здійснив знаки та чудеса. Для того і осяяв, і помазав, і просвітив його, щоб світло обличчя його свідчив про Духа, що віщав устами його. І Мойсей, після чудес, скоєних ним в Єгипті, після заповіту, укладеного в пустелі, пише про створені єства, що вони приведені в буття з нічого, даючи тим розуміти, що хибно називають їх богами; Мойсей пише про тварях, що створені вони з нічого, що їх з помилки вшановують як богів; пише про Бога, що Він - Єдиний, що чекають Йому тисячі і темряви, пише про таємниці Сина, передбачені при самому творінні світу, представляє людям ті прообрази Сина, які накреслені були древніми праведниками, ті прознаменування, які вказані чудесами, досконалими жезлом Мойсеєвим, пише і додає і те, що відноситься до родоводу народу Єврейського. Отже, Мойсей на самому початку описує шестиденний витвір світу, здійснений рукою Ходата, який є єдиносучим і рівноважним Творцеві. Коли ж далі каже: «Ця книга буття небес і землі» (Бут.2:4), повертається до того ж творіння і доповнює те, чого не написав у першому оповіданні. А потім говорить він про створення Адама та Єви, про перебування їх у раю, про прихід змія, про підступи його, про злочин Адама та Єви, які скуштували забороненого плоду, і про покарання їх вигнанням із раю. Оповідає про жертвоприношення Каїна та Авеля, про вбивство Авеля, про прокльони, промовлені Каїну, і розповідь це доводить до сьомого роду, до розмови Каїнова нащадка Ламеха з його дружинами. Говорить про десять пологів від Адама до Ноя, про безбожність нащадків Каїнових і Сифових, про побудову ковчега, про малий залишок всього створеного, що зберігся в ковчезі. Після розповідає про виході з ковчега і жертвопринесення Ноя, про веселку на хмарах, дану в знамення завіту світу, говорить про виноград, який насаджений Ноєм, про те, як Ной упився, спав і оголився, про прокляття Ханаану і про благословення братам його. Потім обчислює сімдесят двох синів, що народилися від Ноєвих синів, говорить про стовпотворіння і про змішування мов, про розсіяння людей по всій землі, обчислює інші десять пологів від Сіма до Авраама. Після говорить про переселення Авраама з землі Ур, про вселення його в Харран, про перебування в ханаанській землі, про те, як Сару відвели в дім Фараонів і про повернення її після покарань, що спіткали фараонів дім. Потім розповідає про розлучення з Авраамом Лота, про полон його разом із Содомлянами, про визволення його Авраамом і про те, як Мелхиседек благословив Авраама, що дав йому десятину з усього маєтку, який повернуто з полону. Говорить про віру Авраама в майбутнє насіння, про запропоноване ним питання, коли хотів дізнатися, як насіння його успадковує землю, на якій так багато мешканців, оповідає про жертвопринесення Авраама, про той завіт миру, який того ж дня утвердив з ним Бог. Мойсей оповідає і про те, як Авраам поступився бажанням Сарри і ввійшов до Агарі, яка, зачавши в утробі, стала зневажати та докоряти пані своїй; як Агар втекла, як побачив її Ангел і привів у покірність пані. Говорить про завіт обрізання, даний Авраамові, і про те, як Авраам обрізав Ізмаїла та всіх домочадців своїх. Потім говорить про одкровення, яке було Авраамові, коли сидів він при дверях кущі своєї, про пришестя до нього Анголів у вигляді мандрівників, про те, як обіцяли вони Саррі Ісаака, і як внутрішньо посміялася вона тому. Потім розповідає про відходження Ангелів у Содом, про клопотання Авраамове за Содомлян, про входження Ангелів у дім Лотів, про нечестиве збіговисько Содомлян, про походження Лота та дочок його, про кінцеве винищення Содомлян за їхнє непотребство. Говорить ще, як дочки Лотови впоїли батька свого вином, як поспів він з ними і не знав того. Говорить про взяття Сарри Авімілехом і про те, як Бог не дозволив йому наблизитися до неї. Оповідає про народження Ісаака, про обрізання та виховання його, про вигнання раби та сина її за те, що насміявся він з сина вільного. Потім Мойсей говорить про завіт, який уклав з Авраамом Авімілех, про спокусу Авраама, про приведення Ісаака до жертовника, про визволення його згори, про барана, знайдене серед дерев і принесене в жертву замість Ісаака. Оповідає про смерть Сарри і про поховання її в «сугубій» печері синів Хеттеєвих (Бут.23: 9). Потім говорить про клятву, яку Авраам закляв Еліезера (Бут.15:2), про відправлення його в Месопотамію, про молитву раба при кладезі, про приведення Ревеки в дім Авраамів, щоб їй бути дружиною Ісаака. Говорить про неплідство Ревеки, про те, що Ісаак молився, і зачала вона в утробі, про те, як Ревека запитувала у Господа, і було їй сказано, що два народи в утробі її, і більший попрацює меншому; говорить про первородство Ісава, продане їм Якову, про завіт, який з Ісааком уклав цар филистимський, подібно до того, як уклав і з Авраамом. Після того розповідає про те, як Яків, за настановою матері своєї, захопив у Ісава благословення, говорить про відправлення Якова до дому Лаванів і про бачення їм у сні лествиці. Оповідає, як Яків заручив собі одну дружину з власної своєї волі, але мав взяти трьох інших проти волі. Говорить про повернення Якова до дому батька свого, про те, як Лаван розгнівався, але Бог не допустив його заподіяти Якову зло, і про те, як на горі Ґілеад уклали вони заповіт миру. Ще говорить про полку Ангелів, що зустрів Якова, про мирні посла, про дари, відправлені Яковом до Ісава, про боротьбу Якова з Анголом, про те, як Ангол торкнувся стегна його, і вийшло воно з місця свого, про те, як зрадів Якову брат його Ісав, і за його братом Ісав, і за його зрадів Яків. Говорить про поселення Якова в Сихемі, про те, як батько їх засмутився. Говорить про смерть Рахілі на межах Євфрати, про повернення Якова до батька свого та про смерть та поховання Ісаака. Потім обчислює нащадків Ісавових та царів, що царювали в Едомі, коли в Ізраїлі ще не було царів. Після говорить про снах Йосипових і пояті (взяття) в шлюбі Фамарі, про те, як раптово вмирали чоловіки її, як вона хитрістю приваблювала до себе Юду, як він спочатку засудив її на спалення, а потім виправдав і визнав її правою більше за себе. Потім розповідає про те, як Йосип був посланий до братів своїх, вкинутий ними в рів і проданий аравітянам. Говорить про пришестя Йосипа до Єгипту, про втечу його від пані, про ув'язнення до в'язниці, про те, як він витлумачив сни рабам фараоновим і потім самому фараонові, говорить про пошану, яку отримав за те Йосип, про хліб, зібраний ним у продовженні семи родючих літ, про велике. Говорить також про прибуття до нього братів його, про те, як не відкривав їм себе і спокушав їх, а потім відкрився і поцілував їх. Іще розповідає про те, як брати Йосипа сповістили про нього Якову, як Яків переселився до Єгипту з сімдесятьма душами, як Йосип вийшов на зустріч батькові своєму, ввів Якова до фараона, як Яків благословив фараона, як Йосип поселив братів своїх у найкращих країнах землі. Єгипетську, крім земель жрецьких. Потім говорить про хворобу Якова, про благословення синів Йосипових, про те, як Яків молодшого Єфрема звеличив перед старшим братом його Манасією. Говорить про благословення, які Яків сказав синам своїм, а потім простяг ноги на одрі своєму і приклався до людей своїх; як Йосип взяв і поховав його там, де були поховані Авраам та Ісаак. Потім розповідає про смерть самого Йосипа, про те, як він закляв братів своїх взяти кості його з собою в землю їхньої спадщини. Ось що написав Мойсей у першій книзі Буття. Починає ж її так: Вам може бути цікаво: