Генесис

Поглавље 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 36 3 9 42 43 44 45 46 47 48 49 50 Нисам хтео да пишем ово тумачење књиге Постања, да не бих овде поново понављао оно што је овде већ речено у напевима и разговорима. Али приморан на то љубављу својих пријатеља, овде укратко нудим оно што сам опширније предложио у певању и разговорима. Мојсијев разлог за писање књиге Постања био је следећи. Створитељ је усадио јасно знање о Њему у умове примитивних људи; Створења пре пандемонијума била су поштована од створења, али ни после пандемонијума проповед правог учења није престала међу Симовим синовима све до Мојсија. Међутим, потомци Авраамови, од времена пресељења у Египат, почели су, као и цео свет, да губе знање о Богу, удаљавајући се од добрих закона утиснутих у природу; оно што је створено из ничега почело се сматрати вечним; створења која су недавно настала називају се Богом. Зато је Бог желео да преко Мојсија поучи истини своје загрешене савременике, како се зло које је по предању прешло на њих не би ширило кроз векове. Бог шаље Мојсија у Египат, да тамо где се појави заблуда, падне у несвест у светлу истинског знања. И да не би посумњали у истинитост онога што ће Мојсије написати, Бог је својом руком чинио знамења и чуда. За то га је просветлио, и помазао, и просветлио, да би светлост лица његовог сведочила о Духу који је говорио кроз његова уста. И Мојсије, после чуда која је учинио у Египту, после завета склопљеног у пустињи, пише о створеним природама које су настале ни из чега, дајући им да схвате да их лажно називају боговима; Мојсије пише о створењима да су створена ни из чега, да се погрешно поштују као богови; пише о Богу да је Он Један, да су пред Њим хиљаде и хиљаде таме, пише о тајнама Сина предвиђеним при самом стварању света, представља људима оне праобразе Сина које су одредили древни праведници, оне знаке на које указују чуда која врше Мојсијев штап, пише праве законе, пише истинске законе, а народу додаје оне истинске законе и ген. јеврејског народа. Дакле, Мојсије на самом почетку описује шестодневно стварање света, извршено руком Заступника, који је једносустан и по моћи једнак Творцу. Када даље каже: „Ово је књига постојања небеса и земље“ (Пост. 2,4), он се враћа на исту творевину и довршава оно што није написао у првом наративу. А затим говори о стварању Адама и Еве, о њиховом боравку у рају, о доласку змије, о његовим лукавствима, о злочину Адама и Еве, који су јели забрањено воће, и о њиховој казни изгоном из раја. Прича о жртвовању Каина и Авеља, о убиству Авеља, о проклетствима изреченим на Каина, а ова прича води до седмог колена, до разговора Каиновог потомка Ламеха са његовим женама. Он говори о десет генерација од Адама до Ноја, о злоћи потомака Кајина и Сета, о изградњи ковчега, о малом остатку све творевине сачуваном у ковчегу. Потом говори о силазку са ковчега и Нојевој жртви, о дуги на облацима датој у знак завета мира, о грожђу које је Ноје посадио, о томе како се Ноје напио, спавао и био гол, о проклетству на Ханану и благословима његовој браћи. Затим броји седамдесет и два сина рођена од Нојевих синова, говори о нереду и збрци језика, о расејању људи по целој земљи и броји осталих десет поколења од Сима до Авраама. Затим говори о Абрахамовом селидби из земље Ура, о његовом насељу у Харану, о његовом боравку у земљи Хананској, о томе како је Сара одведена у кућу фараона и о њеном повратку после казни које су задесиле фараонску кућу. Затим прича о Лотовом одвајању од Авраама, о његовом сужањству са Содомцима, о његовом избављењу од Аврама и о томе како је Мелхиседек благословио Авраама, који му је дао десетину од све имовине која је враћена из ропства. Он говори о Аврамовој вери у будуће семе, о питању које је поставио када је желео да сазна како ће његово семе наследити земљу на којој живи толики народ, говори о Аврамовој жртви, о завету мира који је Бог потврдио са њим истог дана. Мојсије такође прича како је Аврам попустио Сариној жељи и отишао код Агаре, која је, зачевши у утроби, почела да презире и прекори своју господарицу; како је Агара побегла, како ју је анђео видео и привео у послушност својој господарици. Он говори о завету обрезања датом Аврахаму и о томе како је Абрахам обрезао Исмаила и сав његов дом. Затим говори о откровењу које је Аврам имао када је седео на вратима свог шатора, о доласку анђела к њему у лику странаца, о томе како су обећали Сари Исаку, и како му се она изнутра смејала. Затим прича о одласку Анђела у Содому, о Аврамовом заступништву за Содомце, о уласку анђела у дом Лотову, о опаком окупљању Содомаца, о одласку Лота и његових кћери, о коначном истребљењу Содомаца због њихове развратности. Такође каже како су Лотове ћерке свог оца опијале вином, како је спавао са њима, а да то није знао. Он говори о хватању Саре од стране Абимилеха и како му Бог није дозволио да јој приђе. Прича о рођењу Исака, о његовом обрезивању и васпитању, о протеривању робиње и њеног сина јер се ругао сину слободне жене. Затим Мојсије говори о савезу који је Авимилех склопио са Аврамом, о искушењу Авраамовом, о довођењу Исака на олтар, о његовом избављењу одозго, о овну пронађеном међу дрвећем и жртвованом уместо Исака. Говори о Сариној смрти и њеној сахрани у „крајњој“ пећини синова Хетита (Пост. 23:9). Затим говори о заклетви којом се Авраам заклео Елијезеру (Пост. 15,2), о слању у Месопотамију, о молитви слуге у магацину, о довођењу Ревеке у кућу Авраамову да буде Исакова жена. Он говори о Ревекиној неплодности, о томе како се Исак молио, а она је затрудњела у својој утроби, како је Ребека замолила Господа, и речено јој је да су у њеној утроби два народа, а старији ће служити млађем; говори о Исавовом првородству које је продао Јакову, о савезу који је цар филистејски склопио са Исаком, као што је склопио и са Аврамом. Затим говори о томе како је Јаков, према упутствима своје мајке, ухватио Исавов благослов, говори о Јаковљевом одласку у Лабанову кућу и о његовој визији мердевина у сну. У њему се говори како је Јаков својом вољом заручио једну жену за себе, али је против своје воље морао узети три друге. Он говори о Јаковљевом повратку у кућу његовог оца, о томе како је Лаван био љут, али Бог му није дозволио да науди Јакову, и о томе како су склопили завет мира на гори Галаду. Говори и о анђелском пуку који је срео Јакова, о изасланицима мира, о даровима које је Јаков послао Исаву, о борби Јакова са анђелом, о томе како се Анђео дотакао његовог бедра и оно му је изашло из места, о томе како се његов брат Исав обрадовао Јакову и загрлио га. Он говори о Јаковљевом насељу у Сихему, о томе како је њихов отац био тужан због тога. Он говори о Рахилиној смрти на граници Еуфрате, о повратку Јакова његовом оцу и о смрти и сахрани Исака. Затим избројава потомке Исавове и краљеве који су владали у Едому када Израел није имао краљева. Затим говори о Јосифовим сновима и узимања (узимање) Тамаре у брак, о томе како су њени мужеви изненада умрли, како је она лукаво намамила Јуду к себи, како ју је прво осудио на спаљивање, а затим ју је ослободио и признао за праву више од себе. Afterwards it tells how Joseph was sent to his brothers, thrown into a ditch by them and sold to the Arabians. Он говори о Јосифовом доласку у Египат, о његовом бекству од своје љубавнице, о његовом затварању, о томе како је тумачио снове фараонових слугу, а затим и самом фараону, говори о почасти коју је Јосиф добио за то, о житу које је сакупљао током седам плодних година, о великом богатству стеченом током година велике глади. Говори и о доласку своје браће код њега, о томе како им се није открио и искушао их, а потом се открио и пољубио. Такође говори како су Јосифова браћа причала Јакову о њему, како се Јаков преселио у Египат са седамдесет душа, како је Јосиф изашао у сусрет свом оцу, довео Јакова фараону, како је Јаков благословио фараона, како је Јосиф населио своју браћу у најбољим земљама египатске земље, како је купио сву земљу од египатске земље осим фараонске земље. Затим говори о Јаковљевој болести, о благослову синова Јосифових, о томе како је Јаков узвисио млађег Јефрема над његовим старијим братом Манасијом. Он говори о благословима које је Јаков говорио својим синовима, а затим је раширио ноге на свом кревету и љубио свој народ; како га је Јосиф узео и сахранио тамо где су сахрањени Авраам и Исак. Затим прича о смрти самог Јосифа, о томе како се заклео својој браћи да понесу његове кости са собом у земљу њиховог наследства. То је оно што је Мојсије написао у првој књизи Постања. Почиње овако: Можда ће вас занимати: