Zanafilla

Kapitulli 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 303 361 42 43 44 45 46 47 48 49 50 Nuk doja të shkruaja këtë interpretim të librit të Zanafillës, për të mos përsëritur më këtu atë që është thënë tashmë këtu në këngë dhe biseda. Por i detyruar për ta bërë këtë nga dashuria e miqve të mi, unë ofroj këtu shkurtimisht atë që kam propozuar më gjerësisht në këngë dhe biseda. Arsyeja e Moisiut për të shkruar librin e Zanafillës ishte si më poshtë. Krijuesi nguli njohuri të qarta për Të në mendjet e njerëzve primitivë; Krijesat para errësirës ishin të nderuara nga krijesat, por edhe pas epidemisë, predikimi i mësimit të vërtetë nuk u ndal midis bijve të Semit deri në Moisiun. Megjithatë, pasardhësit e Abrahamit, që nga koha e zhvendosjes në Egjipt, filluan, si e gjithë bota, të humbin njohurinë për Zotin, duke u larguar nga ligjet e mira të ngulitura në natyrë; ajo që u krijua nga asgjëja filloi të konsiderohej e përjetshme; krijesat që kanë ardhur së fundmi quhen Zot. Prandaj Zoti deshi që nëpërmjet Moisiut t'u mësonte të vërtetën bashkëkohësve të tij të gabuar, në mënyrë që e keqja që u kishte kaluar sipas traditës të mos përhapej nëpër shekuj. Zoti e dërgon Moisiun në Egjipt, që aty ku lindte gabimi, ai të ligështohej në dritën e dijes së vërtetë. Dhe që të mos dyshonin në vërtetësinë e asaj që do të shkruante Moisiu, Perëndia bëri shenja dhe mrekulli me dorën e tij. Për këtë ai e ndriçoi, e vajosi dhe e ndriçoi, që drita e fytyrës së tij të dëshmonte për Frymën që fliste me gojën e tij. Dhe Moisiu, pas mrekullive që kreu në Egjipt, pas besëlidhjes së bërë në shkretëtirë, shkruan për natyrat e krijuara që u krijuan nga hiçi, duke u dhënë atyre të kuptojnë se i quajnë në mënyrë të rreme perëndi; Moisiu shkruan për krijesat se janë krijuar nga hiçi, se gabimisht janë nderuar si perëndi; shkruan për Perëndinë se Ai është Një, se mijëra e mijëra errësirë janë para Tij, shkruan për misteret e Birit të parashikuara që në krijimin e botës, u paraqet njerëzve ato prototipe të Birit që ishin caktuar nga të drejtët e lashtë, ato shenja që tregohen nga mrekullitë e kryera nga shkopi i Moisiut, shkruan popullin që u shtoi ligjeve të vërteta nga ai. gjenealogjia e popullit hebre. Pra, Moisiu që në fillim përshkruan krijimin gjashtëditor të botës, të realizuar nga dora e Ndërmjetësuesit, i cili është një substancial dhe i barabartë në fuqi me Krijuesin. Kur thotë më tej: “Ky është libri i ekzistencës së qiejve dhe tokës” (Zan. 2:4), ai kthehet në të njëjtin krijim dhe plotëson atë që nuk e ka shkruar në tregimin e parë. Dhe pastaj ai flet për krijimin e Ademit dhe Evës, për qëndrimin e tyre në parajsë, për ardhjen e gjarprit, për dredhitë e tij, për krimin e Adamit dhe Evës, që hëngrën frutin e ndaluar dhe për dënimin e tyre me dëbim nga parajsa. Ai tregon për sakrificat e Kainit dhe Abelit, për vrasjen e Abelit, për mallkimet e shqiptuara ndaj Kainit dhe kjo histori të çon në brezin e shtatë, në bisedën e Lamekut, pasardhës të Kainit, me gratë e tij. Ai flet për dhjetë breza nga Adami te Noeu, për ligësinë e pasardhësve të Kainit dhe Sethit, për ndërtimin e arkës, për mbetjen e vogël të gjithë krijimit të ruajtur në arkë. Më pas flet për zbritjen nga arka dhe flijimin e Noeut, për ylberin mbi retë e dhënë si shenjë e besëlidhjes së paqes, flet për rrushin që mbolli Noeu, për mënyrën se si Noeu u deh, flinte dhe u zhvesh, për mallkimin mbi Kanaanin dhe bekimet ndaj vëllezërve të tij. Pastaj numëron shtatëdhjetë e dy djem të lindur nga bijtë e Noeut, flet për errësirën dhe pështjellimin e gjuhëve, për shpërndarjen e njerëzve në mbarë tokën dhe numëron dhjetë brezat e tjerë nga Semi deri te Abrahami. Pastaj ai flet për shpërnguljen e Abrahamit nga toka e Urit, për vendbanimin e tij në Harran, për qëndrimin e tij në tokën e Kanaanit, për mënyrën se si Sarën e çuan në shtëpinë e faraonëve dhe për kthimin e saj pas dënimeve që i ranë shtëpisë së faraonëve. Pastaj ai tregon për ndarjen e Lotit nga Abrahami, për robërinë e tij bashkë me Sodomitët, për çlirimin e tij nga Abrahami dhe se si Melkizedeku e bekoi Abrahamin, i cili i dha të dhjetën e të gjithë pasurisë që u kthye nga robëria. Ai flet për besimin e Abrahamit në farën e ardhshme, për pyetjen që ai bëri kur donte të zbulonte se si fara e tij do të trashëgonte tokën në të cilën jetojnë kaq shumë njerëz, ai flet për sakrificën e Abrahamit, për besëlidhjen e paqes që Zoti e konfirmoi me të në të njëjtën ditë. Moisiu tregon gjithashtu se si Abrahami iu nënshtrua dëshirës së Sarës dhe shkoi te Agari, e cila, pasi u ngjiz në barkun e nënës, filloi të përçmonte dhe qortonte zonjën e saj; si iku Hagari, si e pa një engjëll dhe e solli në bindje ndaj zonjës së saj. Ai flet për besëlidhjen e rrethprerjes që iu dha Abrahamit dhe se si Abrahami rrethpreu Ismaelin dhe gjithë shtëpinë e tij. Pastaj ai flet për zbulesën që pati Abrahami kur ishte ulur në derën e çadrës së tij, për ardhjen e engjëjve tek ai në formën e të huajve, për mënyrën se si ata i premtuan Sarës Isakut dhe se si ajo qeshte përbrenda me të. Pastaj ai tregon për largimin e engjëjve në Sodomë, për ndërmjetësimin e Abrahamit për Sodomitët, për hyrjen e Engjëjve në shtëpinë e Lotit, për mbledhjen e ligë të Sodomitëve, për largimin e Lotit dhe vajzave të tij, për shfarosjen përfundimtare të Sodomitëve për shthurjen e tyre. Ai gjithashtu thotë se si vajzat e Lotit e dehën babanë e tyre me verë, si flinte me to dhe nuk e dinte. Ai flet për kapjen e Sarës nga Abimileku dhe se si Zoti nuk e lejoi t'i afrohej asaj. Ai tregon për lindjen e Isakut, për rrethprerjen dhe edukimin e tij, për dëbimin e një skllave dhe djalit të saj, sepse ai tallej me djalin e një gruaje të lirë. Pastaj Moisiu flet për besëlidhjen që Abimileku bëri me Abrahamin, për tundimin e Abrahamit, për sjelljen e Isakut në altar, për çlirimin e tij nga lart, për dashin që u gjet midis pemëve dhe u flijua në vend të Isakut. Ai tregon për vdekjen e Sarës dhe varrimin e saj në shpellën "ekstreme" të bijve të Hitejve (Zan. 23:9). Pastaj ai flet për betimin që Abrahami iu betua Eliezerit (Zan. 15:2), për dërgimin e tij në Mesopotami, për lutjen e një shërbëtori në magazinë, për sjelljen e Rebekës në shtëpinë e Abrahamit për të qenë gruaja e Isakut. Ai flet për shterpësinë e Rebekës, për mënyrën se si Isaku u lut dhe ajo u ngjiz në barkun e saj, për mënyrën se si Rebeka i kërkoi Zotit dhe asaj iu tha se kishte dy kombe në barkun e saj dhe më i madhi do t'i shërbente më të voglit; flet për të drejtën e parëbirnisë së Esaut, që ia shiti Jakobit, për besëlidhjen që mbreti i Filistejve bëri me Isakun, ashtu siç bëri me Abrahamin. Pastaj ai flet për mënyrën sesi Jakobi, sipas udhëzimeve të nënës së tij, e kapi bekimin e Esaut, flet për nisjen e Jakobit në shtëpinë e Labanit dhe për vizionin e tij të një shkalle në ëndërr. Tregon sesi Jakobi fejoi një grua me vete me vullnetin e tij të lirë, por iu desh të merrte tre të tjera kundër vullnetit të tij. Ai flet për kthimin e Jakobit në shtëpinë e babait të tij, për mënyrën se si Labani ishte i zemëruar, por Perëndia nuk e lejoi atë t'i bënte keq Jakobit dhe për mënyrën se si ata lidhën një besëlidhje paqeje në malin e Galaadit. Ai gjithashtu flet për regjimentin e Engjëjve që takoi Jakobin, për të dërguarit e paqes, për dhuratat që Jakobi i dërgoi Esaut, për luftën e Jakobit me Engjëllin, për mënyrën se si Engjëlli e preku kofshën e tij dhe ajo doli nga vendi i saj, se si vëllai i tij Esau u gëzua për Jakobin dhe e përqafoi. Ai flet për vendbanimin e Jakobit në Sikem, se si babai i tyre ishte i trishtuar nga kjo. Ai flet për vdekjen e Rakelës në kufijtë e Eufratës, për kthimin e Jakobit te babai i tij dhe për vdekjen dhe varrimin e Isakut. Pastaj ai numëron pasardhësit e Esaut dhe mbretërit që mbretëruan në Edom kur Izraeli nuk kishte mbretër. Më pas ai flet për ëndrrat e Jozefit dhe marrjen (marrjen) e Tamarës për martesë, për mënyrën sesi i vdiqën papritmas bashkëshortët, sesi ajo e joshi me dinakëri Judën tek ajo, se si ai fillimisht e dënoi atë të digjej, e më pas e liroi dhe e njohu si të drejtë më shumë se ai vetë. Më pas tregon se si Jozefi u dërgua te vëllezërit e tij, u hodh në një gropë prej tyre dhe u shit arabëve. Ai flet për ardhjen e Jozefit në Egjipt, për ikjen e tij nga zonja e tij, për burgosjen e tij, për mënyrën se si i interpretoi ëndrrat e shërbëtorëve të Faraonit dhe më pas për vetë Faraonit, ai flet për nderin që mori Jozefi për këtë, për grurin që mblodhi gjatë shtatë viteve pjellore, për pasurinë e madhe të fituar gjatë viteve të zisë. Ai flet edhe për ardhjen e vëllezërve tek ai, se si ai nuk iu shfaq atyre dhe i tundoi, e pastaj u shfaq dhe i puthi. Tregon gjithashtu se si vëllezërit e Jozefit i treguan Jakobit për të, si Jakobi u shpërngul në Egjipt me shtatëdhjetë veta, si Jozefi doli për të takuar të atin, e solli Jakobin te Faraoni, si Jakobi e bekoi Faraonin, si Jozefi i vendosi vëllezërit e tij në vendet më të mira të vendit të Egjiptit, si bleu nga Faraoni të gjithë vendin e vendit të Egjiptit, me përjashtim të priftërinjve. Pastaj ai flet për sëmundjen e Jakobit, për bekimin e bijve të Jozefit, për mënyrën sesi Jakobi e lartësoi Efraimin më të vogël mbi vëllain e tij të madh Manasin. Ai flet për bekimet që Jakobi u foli bijve të tij, dhe pastaj shtriu këmbët në shtrat dhe puthi njerëzit e tij; si e mori Jozefi dhe e varrosi aty ku ishin varrosur Abrahami dhe Isaku. Pastaj ai tregon për vdekjen e vetë Jozefit, se si u betua vëllezërve të tij që t'i merrnin eshtrat e tij me vete në tokën e trashëgimisë së tyre. Kështu shkroi Moisiu në librin e parë të Zanafillës. Fillon kështu: Ju mund të jeni të interesuar në: