Genesis

Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 3 63 83 93 3 42 43 44 45 46 47 48 49 50 Nechcel som písať tento výklad knihy Genezis, aby som tu znova neopakoval to, čo tu už bolo povedané v spevoch a rozhovoroch. Ale prinútený k tomu láskou mojich priateľov, ponúkam tu stručne to, čo som obšírnejšie navrhol v spevoch a rozhovoroch. Mojžišov dôvod na napísanie knihy Genezis bol nasledujúci. Stvoriteľ vložil jasné poznanie o Ňom do myslí primitívnych ľudí; Stvorenia pred pandémonom boli tvormi uctievané, ale ani po pandemóne sa kázanie pravého učenia medzi synmi Šema nezastavilo až do Mojžiša. Abrahámovi potomkovia však od doby presídlenia do Egypta začali, ako celý svet, strácať poznanie Boha, vzďaľovali sa od dobrých zákonov vtlačených do prírody; to, čo vzniklo z ničoho, sa začalo považovať za večné; stvorenia, ktoré nedávno vznikli, sa nazývajú Boh. Preto chcel Boh prostredníctvom Mojžiša poučiť svojich bludných súčasníkov o pravde, aby sa zlo, ktoré sa na nich podľa tradície prenieslo, nerozšírilo na veky. Boh posiela Mojžiša do Egypta, aby tam, kde nastal omyl, omdlel vo svetle pravého poznania. A aby nepochybovali o pravdivosti toho, čo Mojžiš napísal, Boh robil znamenia a zázraky svojou rukou. Preto ho osvietil, pomazal a osvietil, aby svetlo jeho tváre svedčilo o Duchu, ktorý hovoril jeho ústami. A Mojžiš po zázrakoch, ktoré vykonal v Egypte, po zmluve uzavretej na púšti, píše o stvorených prirodzenostiach, ktoré vznikli z ničoho, čím im dáva pochopiť, že ich falošne nazývajú bohmi; Mojžiš o stvoreniach píše, že boli stvorené z ničoho, že sú mylne ctené ako bohovia; píše o Bohu, že je jeden, že sú pred Ním tisíce a tisíce temnoty, píše o tajomstvách Syna predpovedaných pri samom stvorení sveta, predstavuje ľuďom tie prototypy Syna, ktoré boli predurčené starými spravodlivými, tie znamenia, ktoré naznačujú zázraky, ktoré vykonal Mojžišov palicou, píše skutočné zákony, od ktorých sa ľudia odchýlili, a k tomu pridáva genealóg židovského ľudu. Mojžiš teda na úplnom začiatku opisuje šesťdňové stvorenie sveta, uskutočnené rukou Príhovorcu, ktorý je jednopodstatný a svojou mocou sa rovná Stvoriteľovi. Keď ďalej hovorí: „Toto je kniha o existencii neba a zeme“ (Gn 2,4), vracia sa k tomu istému stvoreniu a dopĺňa to, čo nenapísal v prvom rozprávaní. A potom hovorí o stvorení Adama a Evy, o ich pobyte v raji, o príchode hada, o jeho úskokoch, o zločine Adama a Evy, ktorí jedli zakázané ovocie, a o ich potrestaní vyhnaním z raja. Rozpráva o obetiach Kaina a Ábela, o vražde Ábela, o kliatbách vyslovených nad Kainom a tento príbeh vedie k siedmej generácii, k rozhovoru Kainovho potomka Lámecha s jeho manželkami. Hovorí o desiatich generáciách od Adama po Noacha, o skazenosti potomkov Kaina a Seta, o stavbe archy, o malom zvyšku všetkého stvorenia, ktoré sa v arche zachovalo. Potom hovorí o zostupe z korábu a obeti Noacha, o dúhe na oblakoch na znak mierovej zmluvy, hovorí o hrozne, ktoré Noe zasadil, o tom, ako sa Noe opil, spal a bol nahý, o kliatbe na Kanaán a požehnaniach pre jeho bratov. Potom napočíta sedemdesiatdva synov narodených zo synov Noeho, hovorí o pandemónii a zmätení jazykov, o rozptýlení ľudí po celej zemi a spočíta ďalších desať generácií od Sema po Abraháma. Potom hovorí o Abrahámovom sťahovaní sa z krajiny Ur, o jeho usídlení v Harrane, o pobyte v krajine Kanaán, o tom, ako Sáru odviedli do domu faraónov a o jej návrate po trestoch, ktoré postihli dom faraónov. Potom rozpráva o Lótovom oddelení od Abraháma, o jeho zajatí spolu so Sodomčanmi, o jeho vyslobodení Abrahámom a o tom, ako Melchisedech požehnal Abraháma, ktorý mu dal desiatky zo všetkého majetku, ktorý sa vrátil zo zajatia. Hovorí o Abrahámovej viere v budúce semeno, o otázke, ktorú navrhol, keď chcel zistiť, ako jeho semeno zdedí zem, na ktorej žije toľko ľudí, hovorí o Abrahámovej obeti, o zmluve pokoja, ktorú s ním Boh potvrdil v ten istý deň. Mojžiš tiež rozpráva, ako Abrahám podľahol Sárinej túžbe a odišiel k Hagar, ktorá po počatí v lone začala opovrhovať a vyčítať jej milenku; ako Hagar utiekla, ako ju videl anjel a priviedol ju k poslušnosti svojej pani. Hovorí o zmluve obriezky danej Abrahámovi a o tom, ako Abrahám obrezal Izmaela a celú jeho domácnosť. Potom hovorí o zjavení, ktoré mal Abrahám, keď sedel pri dverách svojho stanu, o príchode anjelov k nemu v podobe cudzincov, o tom, ako sľúbili Sarah Izáku a ako sa mu v duchu smiala. Potom rozpráva o odchode anjelov do Sodomy, o Abrahámovom príhovore za Sodomčanov, o vstupe anjelov do domu Lótovho, o zlom zhromaždení Sodomčanov, o odchode Lóta a jeho dcér, o konečnom vyhladení Sodomčanov pre ich oplzlosť. Hovorí tiež, ako Lótove dcéry opili svojho otca vínom, ako s nimi spal a nevedel o tom. Hovorí o zajatí Sáry Abimilechom a o tom, ako mu Boh nedovolil priblížiť sa k nej. Hovorí o narodení Izáka, o jeho obriezke a výchove, o vyhnaní otrokyne a jej syna, pretože sa vysmieval synovi slobodnej ženy. Potom Mojžiš hovorí o zmluve, ktorú Abímilech uzavrel s Abrahámom, o Abrahámovom pokúšaní, o privedení Izáka k oltáru, o jeho vyslobodení zhora, o baranovi, ktorý sa našiel medzi stromami a obetoval na Izákovom mieste. Hovorí o smrti Sáry a jej pohrebe v „krajnej“ jaskyni synov Chetitov (1M 23:9). Potom hovorí o prísahe, ktorú Abrahám prisahal na Eliezera (1M 15:2), o jeho poslaní do Mezopotámie, o modlitbe sluhu v skladisku, o privedení Rebeky do Abrahámovho domu, aby sa stala Izákovou manželkou. Hovorí o Rebekinej neplodnosti, o tom, ako sa Izák modlil a ona počala vo svojom lone, o tom, ako Rebeka prosila Pána a bolo jej povedané, že v jej lone sú dva národy a starší bude slúžiť mladšiemu; hovorí o prvorodenstve Ezaua, ktoré predal Jakobovi, o zmluve, ktorú filištínsky kráľ uzavrel s Izákom, tak ako uzavrel s Abrahámom. Potom rozpráva o tom, ako Jákob podľa pokynov svojej matky zachytil Ezauovo požehnanie, hovorí o Jakobovom odchode do Lábanovho domu a o jeho videní rebríka vo sne. Rozpráva o tom, ako si Jacob z vlastnej vôle zasnúbil jednu manželku, no proti svojej vôli si musel vziať tri ďalšie. Hovorí o Jakobovom návrate do domu jeho otca, o tom, ako sa Lában hneval, ale Boh mu nedovolil ublížiť Jakobovi, a o tom, ako uzavreli mierovú zmluvu na vrchu Gileád. Hovorí aj o anjelskom pluku, ktorý sa stretol s Jákobom, o mierových vyslancoch, o daroch, ktoré Jakub poslal Ezauovi, o zápase Jákoba s anjelom, o tom, ako sa anjel dotkol jeho stehna a ono vyskočilo zo svojho miesta, o tom, ako sa jeho brat Ezau tešil z Jakuba a objímal ho. Rozpráva o Jakobovom usadení v Sicheme, o tom, ako z toho bol ich otec smutný. Hovorí o smrti Ráchel na hraniciach Eufraty, o návrate Jakoba k jeho otcovi a o smrti a pohrebe Izáka. Potom spočítal potomstvo Ezaua a kráľov, ktorí vládli v Edome, keď Izrael nemal kráľov. Potom hovorí o Jozefových snoch a o vzatí (vzatí) Támar do manželstva, o tom, ako jej manželia náhle zomreli, ako prefíkane nalákala k sebe Júdu, ako ju najprv odsúdil na upálenie a potom ju oslobodil a uznal za pravdu viac ako on. Potom hovorí, ako bol Jozef poslaný k svojim bratom, oni ho hodili do priekopy a predali Arabom. Rozpráva o Jozefovom príchode do Egypta, o jeho úteku od milenky, o jeho uväznení, o tom, ako vykladal sny faraónových sluhov a potom aj samotnému faraónovi, hovorí o pocte, ktorú Jozef za to dostal, o obilí, ktoré nazbieral počas siedmich úrodných rokov, o veľkom bohatstve nadobudnutom v rokoch hladomoru. Hovorí aj o príchode svojich bratov k nemu, o tom, ako sa im neodhalil a pokúšal ich a potom sa odhalil a pobozkal ich. Hovorí tiež, ako o ňom Jozefovi bratia povedali Jakobovi, ako sa Jakob presťahoval do Egypta so sedemdesiatimi dušami, ako Jozef vyšiel v ústrety svojmu otcovi, priviedol Jakoba k faraónovi, ako Jakob požehnal faraóna, ako Jozef usadil svojich bratov v najlepších krajinách egyptskej krajiny, ako od faraóna vykúpil celú egyptskú krajinu okrem kňazských území. Potom hovorí o Jákobovej chorobe, o požehnaní Jozefových synov, o tom, ako Jákob povýšil mladšieho Efraima nad svojho staršieho brata Manassesa. Hovorí o požehnaniach, ktoré Jakob hovoril svojim synom, a potom vyložil nohy na posteľ a pobozkal svoj ľud; ako ho Jozef vzal a pochoval tam, kde boli pochovaní Abrahám a Izák. Potom rozpráva o smrti samotného Jozefa, o tom, ako prisahal svojim bratom, aby vzali jeho kosti so sebou do krajiny ich dedičstva. Toto napísal Mojžiš v prvej knihe Genezis. Začína to takto: Mohlo by vás zaujímať: