Geneză

Capitolul 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 34 3 4 3 4 3 42 43 44 45 46 47 48 49 50 Nu am vrut să scriu această interpretare a cărții Genezei, ca să nu repet aici ceea ce s-a afirmat deja aici în cântări și conversații. Dar forțat să o fac de dragostea prietenilor mei, ofer aici pe scurt ceea ce mi-am propus mai pe larg în cântece și conversații. Motivul pentru care Moise a scris cartea Geneza a fost următorul. Creatorul a implantat cunoașterea clară a Lui în mintea oamenilor primitivi; Făpturile dinaintea pandemoniului erau venerate de către creaturi, dar chiar și după pandemoniu, propovăduirea adevăratei învățături nu s-a oprit printre fiii lui Sem până la Moise. Cu toate acestea, urmașii lui Avraam, din vremea strămutării în Egipt, au început, ca întreaga lume, să-și piardă cunoașterea lui Dumnezeu, îndepărtându-se de legile bune întipărite în natură; ceea ce a fost creat din nimic a început să fie considerat etern; creaturile care au apărut recent sunt numite Dumnezeu. De aceea, Dumnezeu a vrut, prin Moise, să învețe adevărul contemporanilor săi greșiți, pentru ca răul care le-a trecut după tradiție să nu se răspândească de-a lungul veacurilor. Dumnezeu îl trimite pe Moise în Egipt, pentru ca acolo unde a apărut eroarea, aceasta să leșine în lumina adevăratei cunoștințe. Și pentru ca ei să nu se îndoiască de adevărul a ceea ce va scrie Moise, Dumnezeu a făcut semne și minuni cu mâna Sa. În acest scop l-a luminat, l-a uns și l-a luminat, pentru ca lumina feței Lui să mărturisească Duhul care vorbea prin gura Lui. Iar Moise, după minunile pe care le-a săvârșit în Egipt, după legământul făcut în pustie, scrie despre naturi create care au fost aduse la ființă din nimic, dându-le să înțeleagă că în mod fals le numesc dumnezei; Moise scrie despre creaturile că au fost create din nimic, că sunt onorate din greșeală ca zei; scrie despre Dumnezeu că El este Unul, că mii și mii de întuneric sunt înaintea Lui, scrie despre tainele Fiului prezise chiar la înființarea lumii, prezintă oamenilor acele prototipuri ale Fiului care au fost destinate de cei drepți din vechime, acele semne care sunt indicate prin minunile săvârșite de toiagul lui Moise, scrie despre acest popor legile deviate, și la care adaugă legile deviate. genealogia poporului evreu. Deci, Moise la început descrie crearea de șase zile a lumii, realizată de mâna Mijlocitorului, Care este consubstanțial și egal în putere cu Creatorul. Când mai spune: „Aceasta este cartea existenței cerurilor și a pământului” (Geneza 2:4), el se întoarce la aceeași creație și completează ceea ce nu a scris în prima narațiune. Și apoi vorbește despre crearea lui Adam și a Evei, despre șederea lor în paradis, despre venirea șarpelui, despre viclenia lui, despre crima lui Adam și Eva, care au mâncat din fructul interzis, și despre pedeapsa lor prin izgonirea din paradis. Vorbește despre jertfele lui Cain și Abel, despre uciderea lui Abel, despre blestemele pronunțate asupra lui Cain, iar această poveste duce la a șaptea generație, la conversația cu soțiile lui, descendentul lui Cain, Lameh. El vorbește despre zece generații de la Adam până la Noe, despre răutatea urmașilor lui Cain și Set, despre construirea chivotului, despre mica rămășiță din toată creația păstrată în chivot. Apoi vorbește despre coborârea din corabie și jertfa lui Noe, despre curcubeul de pe nori dat în semn al legământului de pace, vorbește despre strugurii pe care i-a sădit Noe, despre cum Noe s-a îmbătat, a dormit și a fost gol, despre blestemul pe Canaan și despre binecuvântările aduse fraților săi. Apoi numără șaptezeci și doi de fii născuți din fiii lui Noe, vorbește despre pandemoniul și confuzia limbilor, despre împrăștierea oamenilor pe tot pământul și numără celelalte zece generații de la Sem până la Avraam. Apoi vorbește despre migrația lui Avraam din țara Ur, despre așezarea sa în Harran, despre șederea lui în țara Canaanului, despre cum Sara a fost dusă în casa faraonilor și despre întoarcerea ei după pedepsele care s-au abătut asupra casei faraonilor. Apoi povestește despre despărțirea lui Lot de Avraam, despre robia sa împreună cu sodomiții, despre eliberarea lui de către Avraam și despre cum Melchisedec l-a binecuvântat pe Avraam, care i-a dat o zeciuială din toată averea care a fost înapoiată din captivitate. El vorbește despre credința lui Avraam în sămânța viitoare, despre întrebarea pe care și-a propus-o când a vrut să afle cum va moșteni sămânța lui pământul pe care trăiesc atât de mulți oameni, vorbește despre jertfa lui Avraam, despre legământul de pace pe care Dumnezeu l-a confirmat cu el în aceeași zi. Moise mai povestește cum Avraam a cedat dorinței Sarei și s-a dus la Agar, care, după ce a rămas însărcinată în pântece, a început să-și disprețuiască și să-și reproșeze stăpâna; cum a fugit Agar, cum a văzut-o un înger și a adus-o în ascultare de stăpâna ei. El vorbește despre legământul tăierii împrejur dat lui Avraam și despre cum Avraam l-a tăiat împrejur pe Ismael și toată casa lui. Apoi vorbește despre revelația pe care a avut-o Avraam când stătea la ușa cortului său, despre venirea îngerilor la el sub formă de străini, despre felul în care i-au promis lui Sarah Isaac și despre cum ea râdea în interior de el. Apoi povestește despre plecarea îngerilor la Sodoma, despre mijlocirea lui Avraam pentru sodomiți, despre intrarea îngerilor în casa lui Lot, despre adunarea rea ​​a sodomiților, despre plecarea lui Lot și a fiicelor sale, despre exterminarea finală a sodomiților pentru desfrânarea lor. El spune, de asemenea, cum fiicele lui Lot și-au îmbătat tatăl cu vin, cum s-a culcat cu ele și nu a știut. El vorbește despre capturarea Sarei de către Abimilec și despre cum Dumnezeu nu i-a permis să se apropie de ea. Povestește despre nașterea lui Isaac, despre circumcizia și creșterea lui, despre alungarea unei sclave și a fiului ei pentru că și-a batjocorit fiul unei femei libere. Apoi Moise vorbește despre legământul pe care Abimilec l-a făcut cu Avraam, despre ispita lui Avraam, despre aducerea lui Isaac la altar, despre izbăvirea lui de sus, despre berbecul găsit printre copaci și sacrificat în locul lui Isaac. Vorbește despre moartea Sarei și înmormântarea ei în peștera „extremă” a fiilor hitților (Geneza 23:9). Apoi vorbește despre jurământul pe care Avraam l-a făcut lui Eliezer (Geneza 15:2), despre trimiterea lui în Mesopotamia, despre rugăciunea unui slujitor la magazie, despre aducerea lui Rebeca în casa lui Avraam pentru a fi soția lui Isaac. El vorbește despre sterilitatea Rebecăi, despre cum s-a rugat Isaac și ea a rămas însărcinată în pântecele ei, despre cum Rebeca a cerut Domnului și i s-a spus că sunt două neamuri în pântecele ei, iar cel mai în vârstă îi va sluji celui mai tânăr; vorbește despre dreptul de întâi născut al lui Esau, pe care l-a vândut lui Iacov, despre legământul pe care împăratul filistenilor l-a încheiat cu Isaac, așa cum l-a făcut cu Avraam. Apoi vorbește despre modul în care Iacov, conform instrucțiunilor mamei sale, a captat binecuvântarea lui Esau, vorbește despre plecarea lui Iacov la casa lui Laban și despre viziunea lui despre o scară în vis. Povestește cum Iacov și-a logodit o soție de bună voie, dar a trebuit să ia alte trei împotriva voinței lui. El vorbește despre întoarcerea lui Iacov la casa tatălui său, despre felul în care Laban era supărat, dar Dumnezeu nu i-a permis să-i facă rău lui Iacov și despre cum au încheiat un legământ de pace pe Muntele Galaad. Vorbește și despre regimentul de Îngeri care l-a întâlnit pe Iacov, despre trimișii păcii, despre darurile trimise de Iacov lui Esau, despre lupta lui Iacov cu Îngerul, despre cum Îngerul i-a atins coapsa și i-a ieșit din locul ei, despre cum fratele său Esau s-a bucurat de Iacov și l-a îmbrățișat. El vorbește despre așezarea lui Iacov din Sihem, despre felul în care tatăl lor a fost întristat de aceasta. El vorbește despre moartea Rahelei la hotarele Eufratei, despre întoarcerea lui Iacov la tatăl său și despre moartea și înmormântarea lui Isaac. Apoi el numără descendenții lui Esau și regii care au domnit în Edom când Israel nu avea regi. Apoi vorbește despre visele lui Iosif și despre luarea în căsătorie a lui Tamar, despre modul în care soții ei au murit brusc, despre cum ea a ademenit-o cu viclenie pe Iuda la ea, cum a condamnat-o mai întâi să fie arsă, apoi a achitat-o ​​și a recunoscut-o drept mai bună decât el însuși. Apoi, povestește cum Iosif a fost trimis la frații săi, aruncat într-un șanț de ei și vândut arabilor. El vorbește despre venirea lui Iosif în Egipt, despre fuga sa de stăpâna sa, despre întemnițarea sa, despre cum a interpretat visele slujitorilor lui Faraon și apoi lui Faraon însuși, vorbește despre onoarea pe care Iosif a primit-o pentru aceasta, despre grânele pe care le-a strâns în șapte ani fertili, despre marea bogăție dobândită în anii foametei. Vorbește și despre sosirea fraților săi la el, despre cum nu li s-a dezvăluit și i-a ispitit, apoi s-a dezvăluit și i-a sărutat. De asemenea, povestește cum frații lui Iosif i-au spus lui Iacov despre el, cum Iacob s-a mutat în Egipt cu șaptezeci de suflete, cum Iosif a ieșit în întâmpinarea tatălui său, cum l-a adus pe Iacov la Faraon, cum Iacob l-a binecuvântat pe Faraon, cum Iosif și-a așezat frații în cele mai bune țări din țara Egiptului, cum a cumpărat de la Faraon toată țara Egiptului, cu excepția țărilor preoțești. Apoi vorbește despre boala lui Iacov, despre binecuvântarea fiilor lui Iosif, despre modul în care Iacov l-a înălțat pe Efraim mai tânăr peste fratele său mai mare Manase. El vorbește despre binecuvântările pe care Iacov le-a spus fiilor săi, apoi și-a întins picioarele pe patul său și și-a sărutat poporul; cum l-a luat Iosif și l-a îngropat acolo unde au fost îngropați Avraam și Isaac. Apoi povestește despre moartea lui Iosif însuși, despre cum a jurat fraților săi să-și ia oasele cu ei în țara moștenirii lor. Aceasta este ceea ce a scris Moise în prima carte a Genezei. Începe așa: Te-ar putea interesa: