Geneza

Rozdział 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 Nie chciałem pisać tej interpretacji Księgi Rodzaju, aby nie powtarzać tutaj tego, co zostało już tutaj powiedziane w pieśniach i rozmowach. Zmuszony jednak do tego miłością moich przyjaciół, przedstawiam tutaj pokrótce to, co szerzej zaproponowałem w pieśniach i rozmowach. Powód, dla którego Mojżesz napisał Księgę Rodzaju, był następujący. Stwórca zaszczepił jasną wiedzę o Nim w umysłach ludzi prymitywnych; Stworzenia przed pandemonium były czczone przez stworzenia, ale nawet po pandemonium głoszenie prawdziwej nauki wśród synów Sema nie ustało aż do Mojżesza. Jednakże potomkowie Abrahama od czasu osiedlenia się w Egipcie zaczęli, podobnie jak cały świat, tracić wiedzę o Bogu, oddalając się od dobrych praw wpisanych w przyrodę; to, co powstało z niczego, zaczęto uważać za wieczne; stworzenia, które niedawno powstały, nazywane są Bogiem. Dlatego Bóg chciał przez Mojżesza uczyć prawdy swoich błądzących współczesnych, aby zło, które zgodnie z tradycją na nich spadło, nie rozprzestrzeniało się przez wieki. Bóg wysyła Mojżesza do Egiptu, aby tam, gdzie powstał błąd, zbladł w świetle prawdziwej wiedzy. Aby nie wątpili w prawdziwość tego, co napisał Mojżesz, Bóg czynił swoją ręką znaki i cuda. W tym celu oświecił go, namaścił i oświecił, aby światło jego oblicza świadczyło o Duchu, który mówił przez jego usta. A Mojżesz po cudach, których dokonał w Egipcie, po przymierzu zawartym na pustyni, pisze o naturach stworzonych, że powstały z niczego, dając im do zrozumienia, że ​​fałszywie nazywają je bogami; Mojżesz pisze o stworzeniach, że zostały stworzone z niczego i błędnie czczone są jako bogowie; pisze o Bogu, że jest Jeden, że tysiące ciemności są przed Nim, pisze o tajemnicach Syna przepowiedzianych przy stworzeniu świata, przedstawia ludziom te prototypy Syna, które były przeznaczone przez starożytnych sprawiedliwych, znaki, na które wskazują cuda dokonywane laską Mojżesza, pisze prawdziwe prawa, od których ludzie odstępowali, i do tego dodaje te, które odnoszą się do genealogii narodu żydowskiego. Tak więc Mojżesz już na samym początku opisuje sześciodniowe stworzenie świata, dokonane ręką Pośrednika, który jest współistotny i równy w mocy Stwórcy. Kiedy dalej mówi: „To jest księga istnienia niebios i ziemi” (Rdz 2,4), powraca do tego samego stworzenia i dopełnia tego, czego nie napisał w pierwszym opowiadaniu. A potem opowiada o stworzeniu Adama i Ewy, o ich pobycie w raju, o przyjściu węża, o jego podstępach, o zbrodni Adama i Ewy, którzy zjedli zakazany owoc, i o ich karze w postaci wygnania z raju. Opowiada o ofiarach Kaina i Abla, o morderstwie Abla, o klątwach rzuconych na Kaina, a historia ta prowadzi do siódmego pokolenia, do rozmowy potomka Kaina Lamecha z jego żonami. Mówi o dziesięciu pokoleniach od Adama do Noego, o niegodziwości potomków Kaina i Seta, o budowie arki, o małej resztki całego stworzenia zachowanej w arce. Następnie opowiada o zejściu z arki i ofierze Noego, o tęczy na obłokach danej na znak przymierza pokoju, opowiada o winogronach, które Noe zasadził, o tym, jak Noe upił się, zasnął i był nagi, o klątwie rzuconej na Kanaan i błogosławieństwach dla jego braci. Następnie liczy siedemdziesięciu dwóch synów zrodzonych z synów Noego, mówi o pandemonium i pomieszaniu języków, o rozproszeniu ludzi po całej ziemi i liczy pozostałych dziesięć pokoleń od Sema do Abrahama. Następnie opowiada o wygnaniu Abrahama z ziemi Ur, o jego osiedleniu w Harranie, o pobycie w ziemi Kanaan, o zabraniu Sary do domu faraonów i o jej powrocie po karach, jakie spadły na dom faraonów. Następnie opowiada o oddzieleniu Lota od Abrahama, o jego niewoli wraz z Sodomitami, o jego wyzwoleniu przez Abrahama i o tym, jak Melchizedek pobłogosławił Abrahama, który dał mu dziesięcinę z całego majątku odzyskanego z niewoli. Opowiada o wierze Abrahama w przyszłe nasienie, o pytaniu, jakie postawił, gdy chciał się dowiedzieć, w jaki sposób jego potomstwo odziedziczy ziemię, na której żyje tak wielu ludzi, mówi o ofierze Abrahama, o przymierzu pokoju, które Bóg potwierdził z nim tego samego dnia. Mojżesz opowiada także, jak Abraham uległ pragnieniu Sary i udał się do Hagar, która poczęwszy w łonie matki, zaczęła gardzić i robić wyrzuty swojej pani; jak Hagar uciekła, jak zobaczył ją anioł i przywiódł ją do posłuszeństwa swojej pani. Mówi o przymierzu obrzezania danym Abrahamowi i o tym, jak Abraham obrzezał Izmaela i cały jego dom. Następnie opowiada o objawieniu, które otrzymał Abraham, gdy siedział u drzwi swojego namiotu, o przyjściu do niego aniołów w postaci obcych, o tym, jak obiecali Sarze Izaak, a ona śmiała się z niego w duchu. Następnie opowiada o odejściu aniołów do Sodomy, o wstawiennictwie Abrahama za Sodomitami, o wejściu aniołów do domu Lota, o niegodziwym zgromadzeniu Sodomitów, o wyjeździe Lota i jego córek, o ostatecznej eksterminacji Sodomitów za ich lubieżność. Opowiada też, jak córki Lota upiły ich ojca winem, jak spał z nimi, a o tym nie wiedział. Opowiada o schwytaniu Sary przez Abimilecha i o tym, jak Bóg nie pozwolił mu się do niej zbliżyć. Opowiada o narodzinach Izaaka, o jego obrzezaniu i wychowaniu, o wygnaniu niewolnicy i jej syna za to, że naśmiewał się z syna wolnej kobiety. Następnie Mojżesz mówi o przymierzu, które Abimilech zawarł z Abrahamem, o kuszeniu Abrahama, o przyprowadzeniu Izaaka na ołtarz, o jego wybawieniu z góry, o baranie znalezionym wśród drzew i złożonym w ofierze w miejsce Izaaka. Opowiada o śmierci Sary i jej pochówku w „skrajnej” jaskini synów Hetytów (Rdz 23:9). Następnie opowiada o przysiędze, jaką Abraham złożył Eliezerowi (Rdz 15,2), o wysłaniu go do Mezopotamii, o modlitwie sługi w spichlerzu, o sprowadzeniu Rebeki do domu Abrahama, aby została żoną Izaaka. Opowiada o bezpłodności Rebeki, o tym, jak Izaak się modlił, a ona poczęła w jej łonie, jak Rebeka prosiła Pana i powiedziano jej, że w jej łonie są dwa narody, a starszy będzie służył młodszemu; mówi o pierworodztwie Ezawa, które sprzedał Jakubowi, o przymierzu, które król Filistynów zawarł z Izaakiem, tak jak zawarł z Abrahamem. Następnie opowiada o tym, jak Jakub, zgodnie ze wskazówkami matki, zdobył błogosławieństwo Ezawa, opowiada o odejściu Jakuba do domu Labana i o wizji drabiny we śnie. Opowiada, jak Jakub poślubił sobie jedną żonę z własnej woli, ale musiał wziąć trzy inne wbrew swojej woli. Opowiada o powrocie Jakuba do domu ojca, o tym, jak Laban był zły, ale Bóg nie pozwolił mu skrzywdzić Jakuba, oraz o tym, jak zawarli przymierze pokoju na górze Gilead. Mówi także o pułku aniołów, który spotkał Jakuba, o posłańcach pokojowych, o darach wysłanych przez Jakuba Ezawowi, o walce Jakuba z Aniołem, o tym, jak Anioł dotknął jego uda i wyszło z jego miejsca, o tym, jak jego brat Ezaw radował się z Jakuba i objął go. Opowiada o osiedleniu się Jakuba w Sychem, o tym, jak zasmuciło to ich ojca. Opowiada o śmierci Racheli na granicy Eufraty, o powrocie Jakuba do ojca oraz o śmierci i pogrzebie Izaaka. Następnie wymienia potomków Ezawa i królów, którzy panowali w Edomie, gdy Izrael nie miał królów. Następnie opowiada o snach Józefa i o przyjęciu (wprowadzeniu) Tamar do małżeństwa, o tym, jak nagle zmarli jej mężowie, jak podstępnie zwabiła do siebie Judę, jak najpierw skazał ją na spalenie, a potem uniewinnił i uznał ją za słuszniejszą niż on sam. Następnie opowiada, jak Józef został wysłany do swoich braci, wrzucony przez nich do rowu i sprzedany Arabom. Opowiada o przybyciu Józefa do Egiptu, o ucieczce od kochanki, o swoim uwięzieniu, o tym, jak zinterpretował sny sług faraona, a potem o samym faraonie, opowiada o zaszczytie, jaki Józef za to dostąpił, o zbożu, które zebrał przez siedem urodzajnych lat, o wielkim bogactwie, jakie nabył w latach głodu. He also talks about the arrival of his brothers to him, about how he did not reveal himself to them and tempted them, and then revealed himself and kissed them. Opowiada także, jak bracia Józefa powiedzieli o nim Jakubowi, jak Jakub udał się do Egiptu z siedemdziesięcioma duszami, jak Józef wyszedł na spotkanie swego ojca, przyprowadził Jakuba do faraona, jak Jakub błogosławił faraona, jak Józef osiedlił swoich braci w najlepszych krajach ziemi egipskiej, jak kupił od faraona całą ziemię egipską z wyjątkiem ziem kapłańskich. Następnie mówi o chorobie Jakuba, o błogosławieństwie synów Józefa, o tym, jak Jakub wywyższył młodszego Efraima nad swoim starszym bratem Manassesem. Opowiada o błogosławieństwach, jakie Jakub przekazał swoim synom, a następnie rozłożył nogi na swoim łóżku i ucałował swój lud; jak Józef wziął go i pochował tam, gdzie pochowano Abrahama i Izaaka. Następnie opowiada o śmierci samego Józefa, o tym, jak przysiągł swoim braciom, że zabiorą ze sobą jego kości do ziemi ich dziedzictwa. To właśnie napisał Mojżesz w pierwszej księdze Rodzaju. Zaczyna się tak: Może zainteresuje Cię: