Битие

Поглавје 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 37 364 42 43 44 45 46 47 48 49 50 Не сакав да го напишам ова толкување на книгата Битие, за да не го повторувам овде веќе она што е веќе наведено овде во пеење и разговори. Но, принуден на тоа од љубовта на моите пријатели, овде накратко го нудам она што поопширно го предложив во скандирањата и разговорите. Причината на Мојсеј за пишување на книгата Битие била следнава. Создателот им всадил јасно знаење за Него во главите на примитивните луѓе; Суштествата пред пандемониумот биле почитувани од суштествата, но дури и по пандемониумот, проповедањето на вистинското учење не престанало меѓу синовите на Сем до Мојсеј. Меѓутоа, потомците на Авраам, од времето на преселувањето во Египет, почнале, како и целиот свет, да го губат знаењето за Бога, оддалечувајќи се од добрите закони втиснати во природата; она што е создадено од ништо почна да се смета за вечно; суштествата кои неодамна настанале се нарекуваат Бог. Затоа Бог сакал преку Мојсеј да ги поучи за вистината своите современици кои погрешиле, за злото што им било пренесено според преданието да не се прошири низ вековите. Бог го испраќа Мојсеј во Египет, така што таму каде што настанала грешката, тој да се онесвести во светлината на вистинското знаење. И за да не се сомневаат во вистинитоста на она што ќе го напише Мојсеј, Бог направи знаци и чуда со својата рака. За таа цел го осветли, помаза и го просветли, за светлината на неговото лице да сведочи за Духот кој зборуваше преку неговата уста. А Мојсеј, по чудата што ги направи во Египет, по заветот склучен во пустината, пишува за создадените природи што се создадени од ништо, давајќи им да разберат дека лажно ги нарекуваат богови; Мојсеј пишува за суштествата дека се создадени од ништо, дека по грешка се почестени како богови; пишува за Бога дека Тој е Еден, дека илјадници и илјадници темнини се пред Него, пишува за тајните на Синот предвидени при самото создавање на светот, им ги презентира на луѓето оние прототипи на Синот што биле предодредени од древните праведници, оние знаци на кои укажуваат чудата што ги направил Мојсеевиот стап, пишува овој народ на оние што им ги додал вистинските закони. генеалогија на еврејскиот народ. Така, Мојсеј на самиот почеток го опишува шестдневното создавање на светот, остварено со раката на Посредникот, Кој е истосуштински и еднаков по моќ на Создателот. Кога понатаму вели: „Ова е книгата за постоењето на небото и земјата“ (1. Мој. 2:4), тој се враќа на истото создание и го довршува она што не го напишал во првата приказна. А потоа зборува за создавањето на Адам и Ева, за нивниот престој во рајот, за доаѓањето на змијата, за неговите лукавства, за злосторството на Адам и Ева, кои јаделе од забранетиот плод и за нивната казна со протерување од рајот. Раскажува за жртвите на Каин и Авел, за убиството на Авел, за клетвите изречени на Каин, а оваа приказна води до седмата генерација, до разговорот на Каиновиот потомок Ламех со неговите жени. Тој зборува за десет генерации од Адам до Ное, за злобата на потомците на Каин и Сет, за изградбата на ковчегот, за малиот остаток од целото создание зачувано во ковчегот. Потоа зборува за слегувањето од ковчегот и жртвата на Ное, за виножитото на облаците дадено во знак на заветот на мирот, зборува за грозјето што го насадил Ное, за тоа како Ное се опил, спиел и бил гол, за проклетството на Ханаан и благословот на неговите браќа. Потоа тој брои седумдесет и два сина родени од синовите на Ное, зборува за пандемониумот и збрката на јазиците, за расејувањето на луѓето по целата земја и ги брои другите десет генерации од Сем до Авраам. Потоа тој зборува за преселувањето на Авраам од земјата Ур, за неговото населување во Харан, за неговиот престој во земјата Ханаан, за тоа како Сара била однесена во куќата на фараоните и за нејзиното враќање по казните што ги снашле фараоните. Потоа раскажува за разделбата на Лот од Авраам, за неговото заробеништво заедно со Содомите, за неговото ослободување од Авраам и како Мелхиседек го благословил Авраам, кој му дал десеток од целиот имот што бил вратен од заробеништво. Тој зборува за верата на Авраам во идното потомство, за прашањето што го предложил кога сакал да дознае како неговото потомство ќе ја наследи земјата на која живеат толку многу луѓе, тој зборува за жртвата на Авраам, за заветот за мир што Бог го потврдил со него истиот ден. Мојсеј, исто така, раскажува како Авраам попуштил на желбата на Сара и отишол кај Агара, која, откако зачнала во утробата, почнала да ја презира и да ја прекорува својата љубовница; како Агара побегна, како ја виде Ангел и ја послуша на љубовницата. Тој зборува за заветот за обрежување даден на Авраам и како Авраам го обрежал Исмаил и целото негово домаќинство. Потоа зборува за откровението што го имал Авраам кога седел на вратата од својот шатор, за доаѓањето на ангелите кај него во вид на странци, за тоа како и ветиле на Сара Исак и како таа внатрешно му се смеела. Потоа раскажува за заминувањето на ангелите во Содом, за застапништвото на Авраам за Содомите, за влегувањето на ангелите во домот на Лот, за злобното собирање на Содомите, за заминувањето на Лот и неговите ќерки, за конечното истребување на Содомите поради нивната развратност. Тој исто така кажува како ќерките на Лот го опивале својот татко со вино, како тој спиел со нив и не го знаел тоа. Тој зборува за фаќањето на Сара од Авимилех и за тоа како Бог не му дозволил да и пријде. Раскажува за раѓањето на Исак, за неговото обрежување и воспитување, за протерувањето на робинката и нејзиниот син затоа што се потсмевал на синот на слободна жена. Потоа Мојсеј зборува за заветот што Авимилех го склучил со Авраам, за искушението на Авраам, за доведување на Исак до олтарот, за неговото избавување одозгора, за овенот пронајден меѓу дрвјата и жртвуван на местото на Исак. Таа раскажува за смртта на Сара и нејзиното погребување во „екстремната“ пештера на синовите на Хетејците (1. Мој. 23:9). Потоа зборува за заклетвата што Авраам му ја дал на Елиезер (1. Мој. 15:2), за испраќање во Месопотамија, за молитвата на еден слуга во магацинот, за доведување на Ревека во домот на Авраам за да биде жена на Исак. Тој зборува за неплодноста на Ревека, за тоа како Исак се молел, а таа зачнала во нејзината утроба, за тоа како Ревека побарала од Господа и ѝ било кажано дека во нејзината утроба има два народа, а постариот ќе му служи на помладиот; зборува за првородството на Исав, кое му го продал на Јаков, за заветот што филистејскиот цар го склучил со Исак, исто како што склучил со Авраам. Потоа тој зборува за тоа како Јаков, според упатствата на неговата мајка, го фатил благословот на Исав, зборува за заминувањето на Јаков во куќата на Лаван и за неговата визија за скала во сон. Таа раскажува како Јаков ја свршил една жена за себе по своја слободна волја, но морал да земе уште три против негова волја. Тој зборува за враќањето на Јаков во куќата на неговиот татко, за тоа како Лаван бил лут, но Бог не му дозволил да му наштети на Јаков и за тоа како склучиле завет за мир на планината Галад. Зборува и за полкот ангели што го сретнал Јаков, за пратениците за мир, за подароците што Јаков му ги испратил на Исав, за борбата на Јаков со ангелот, за тоа како ангелот го допрел неговиот бедро и тој излегол од своето место, за тоа како неговиот брат Исав му се радувал на Јаков и го прегрнал. Тој зборува за населбата на Јаков во Сихем, за тоа како нивниот татко бил тажен поради тоа. Тој зборува за смртта на Рахила на границите на Еуфрата, за враќањето на Јаков кај неговиот татко и за смртта и погребот на Исак. Потоа ги изброи потомците на Исав и царевите кои царуваа во Едом кога Израел немаше цареви. Потоа зборува за соништата на Јосиф и за земањето (земање) на Тамара во брак, за тоа како нејзините сопрузи ненадејно умреле, како таа лукаво ја намамила Јуда кај неа, како тој најпрвин ја осудил да биде запалена, а потоа ја ослободил и ја признал за право повеќе од себе. Потоа раскажува како Јосиф бил испратен кај своите браќа, фрлен од нив во ров и продаден на Арапите. Тој зборува за доаѓањето на Јосиф во Египет, за неговото бегство од неговата љубовница, за неговото затворање, за тоа како ги толкувал соништата на слугите на фараонот, а потоа и на самиот фараон, зборува за честа што ја добил Јосиф за ова, за житото што го собрал во седум плодни години, за големото богатство стекнато во годините на глад. Зборува и за доаѓањето на неговите браќа кај него, за тоа како не им се открил и ги искушувал, а потоа се открил и ги бакнал. Исто така, раскажува како браќата на Јосиф му кажале на Јаков за него, како Јаков се преселил во Египет со седумдесет души, како Јосиф излегол да се сретне со својот татко, го довел Јаков кај фараонот, како Јаков го благословил фараонот, како Јосиф ги населил своите браќа во најдобрите земји на египетската земја, како ја купил од фараонот целата земја египетска земја, освен свештениците. Потоа зборува за болеста на Јаков, за благословот на синовите на Јосиф, за тоа како Јаков го воздигнал помладиот Ефрем над неговиот постар брат Манасија. Тој зборува за благословите што Јаков им ги кажал на своите синови, а потоа ги раширил нозете на својот кревет и го бакнувал својот народ; како Јосиф го зеде и го погреба таму каде што беа погребани Авраам и Исак. Потоа раскажува за смртта на самиот Јосиф, за тоа како им се заколнал на своите браќа да ги однесат неговите коски со себе во земјата на нивното наследство. Ова го напишал Мојсеј во првата книга Битие. Започнува вака: Можеби ќе ве интересира: