Génesis

Capítulo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 No quise escribir esta interpretación del libro del Génesis, para no repetir aquí nuevamente lo que ya se ha dicho aquí en cánticos y conversaciones. Pero obligado a hacerlo por el amor de mis amigos, ofrezco aquí brevemente lo que he propuesto más extensamente en cantos y conversaciones. La razón de Moisés para escribir el libro del Génesis fue la siguiente. El Creador implantó un conocimiento claro sobre Él en la mente de los pueblos primitivos; Las criaturas antes del caos fueron reverenciadas por las criaturas, pero incluso después del caos, la predicación de la verdadera enseñanza no se detuvo entre los hijos de Sem hasta Moisés. Sin embargo, desde el momento del reasentamiento en Egipto, los descendientes de Abraham, como el mundo entero, comenzaron a perder el conocimiento de Dios y se alejaron de las buenas leyes impresas en la naturaleza; lo creado de la nada empezó a considerarse eterno; Las criaturas que han nacido recientemente se llaman Dios. Por eso Dios quiso, a través de Moisés, enseñar la verdad a sus contemporáneos extraviados, para que el mal que les había transmitido según la tradición no se extendiera a lo largo de los siglos. Dios envía a Moisés a Egipto, para que donde surgiera el error, desmayara a la luz del verdadero conocimiento. Y para que no dudaran de la verdad de lo que Moisés escribiría, Dios hizo señales y prodigios con su mano. Para esto lo iluminó, lo ungió y lo iluminó, para que la luz de su rostro testificara del Espíritu que hablaba por su boca. Y Moisés, después de los milagros que realizó en Egipto, después de la alianza hecha en el desierto, escribe sobre las naturalezas creadas que surgieron de la nada, dándoles a entender que las llaman falsamente dioses; Moisés escribe acerca de las criaturas que fueron creadas de la nada, que erróneamente son honradas como dioses; escribe sobre Dios que Él es Uno, que miles y miles de tinieblas están ante Él, escribe sobre los misterios del Hijo predichos en la creación misma del mundo, presenta a la gente esos prototipos del Hijo que estaban destinados a los antiguos justos, esos signos que están indicados por los milagros realizados por la vara de Moisés, escribe las verdaderas leyes de las que se desvió la gente, y a esto agrega las relativas a la genealogía del pueblo judío. Entonces, Moisés desde el principio describe la creación del mundo en seis días, realizada por la mano del Intercesor, que es consustancial e igual en poder al Creador. Cuando dice además: “Este es el libro de la existencia de los cielos y de la tierra” (Gén. 2:4), regresa a la misma creación y completa lo que no escribió en la primera narración. Y luego habla de la creación de Adán y Eva, de su estancia en el paraíso, de la venida de la serpiente, de sus artimañas, del crimen de Adán y Eva, que comieron el fruto prohibido, y de su castigo con la expulsión del paraíso. Habla de los sacrificios de Caín y Abel, del asesinato de Abel, de las maldiciones pronunciadas sobre Caín, y esta historia conduce a la séptima generación, a la conversación de Lamec, descendiente de Caín, con sus esposas. Habla de diez generaciones desde Adán hasta Noé, de la maldad de los descendientes de Caín y Set, de la construcción del arca, del pequeño remanente de toda la creación preservado en el arca. Luego habla del descenso del arca y del sacrificio de Noé, del arco iris sobre las nubes dado como señal del pacto de paz, habla de las uvas que plantó Noé, de cómo Noé se emborrachó, durmió y se desnudó, de la maldición sobre Canaán y de las bendiciones a sus hermanos. Luego cuenta setenta y dos hijos nacidos de los hijos de Noé, habla del caos y de la confusión de lenguas, de la dispersión de los pueblos por toda la tierra, y cuenta las otras diez generaciones desde Sem hasta Abraham. Luego habla de la migración de Abraham desde la tierra de Ur, de su asentamiento en Harrán, de su estancia en la tierra de Canaán, de cómo Sara fue llevada a la casa de los faraones y de su regreso después de los castigos que sobrevinieron a la casa de los faraones. Luego cuenta sobre la separación de Lot de Abraham, sobre su cautiverio junto con los sodomitas, sobre su liberación por parte de Abraham y cómo Melquisedec bendijo a Abraham, quien le dio el diezmo de toda la propiedad que regresó del cautiverio. Habla de la fe de Abraham en la descendencia futura, de la pregunta que propuso cuando quiso saber cómo su descendencia heredaría la tierra en la que vive tanta gente, habla del sacrificio de Abraham, del pacto de paz que Dios confirmó con él ese mismo día. Moisés también cuenta cómo Abraham cedió al deseo de Sara y acudió a Agar, quien, habiendo concebido en el vientre, comenzó a despreciar y reprochar a su señora; cómo Agar se escapó, cómo un ángel la vio y la obligó a obedecer a su señora. Habla del pacto de circuncisión dado a Abraham y de cómo Abraham circuncidó a Ismael y a toda su casa. Luego habla de la revelación que tuvo Abraham cuando estaba sentado a la puerta de su tienda, de la llegada de ángeles a él en forma de extraños, de cómo le prometieron a Sara Isaac y de cómo ella se rió interiormente de él. Luego habla de la partida de los ángeles a Sodoma, de la intercesión de Abraham por los sodomitas, de la entrada de los ángeles en la casa de Lotes, de la malvada reunión de los sodomitas, de la partida de Lot y sus hijas, del exterminio final de los sodomitas por su lascivia. También cuenta cómo las hijas de Lot emborracharon a su padre con vino, cómo él se acostó con ellas y no lo sabía. Habla de la captura de Sara por Abimilec y de cómo Dios no le permitió acercarse a ella. Habla del nacimiento de Isaac, de su circuncisión y educación, de la expulsión de una esclava y de su hijo por burlarse del hijo de una mujer libre. Luego Moisés habla del pacto que Abimilech hizo con Abraham, de la tentación de Abraham, de llevar a Isaac al altar, de su liberación desde arriba, del carnero encontrado entre los árboles y sacrificado en lugar de Isaac. Habla de la muerte de Sara y su entierro en la cueva “extrema” de los hijos de los hititas (Gén. 23:9). Luego habla del juramento que Abraham le hizo a Eliezer (Gén. 15:2), de enviarlo a Mesopotamia, de la oración de un siervo en el almacén, de traer a Rebeca a la casa de Abraham para ser esposa de Isaac. Habla de la esterilidad de Rebeca, de cómo Isaac oró y concibió en su vientre, de cómo Rebeca pidió al Señor y le dijeron que había dos naciones en su vientre, y la mayor serviría a la menor; habla de la primogenitura de Esaú, que vendió a Jacob, del pacto que el rey de los filisteos hizo con Isaac, así como lo hizo con Abraham. Luego habla de cómo Jacob, según las instrucciones de su madre, capturó la bendición de Esaú, habla de la partida de Jacob a la casa de Labán y de su visión de una escalera en un sueño. Cuenta cómo Jacob se comprometió con una esposa por su propia voluntad, pero tuvo que tomar otras tres contra su voluntad. Habla del regreso de Jacob a la casa de su padre, de cómo Labán estaba enojado, pero Dios no le permitió dañar a Jacob, y de cómo concluyeron un pacto de paz en el monte Galaad. También habla del regimiento de ángeles que salió al encuentro de Jacob, de los enviados de paz, de los regalos enviados por Jacob a Esaú, de la lucha de Jacob con el ángel, de cómo el ángel tocó su muslo y éste se salió de su lugar, de cómo su hermano Esaú se alegró de Jacob y lo abrazó. Habla del asentamiento de Jacob en Siquem, de cómo su padre se entristeció por ello. Habla de la muerte de Raquel en las fronteras de Eufrata, del regreso de Jacob a su padre y de la muerte y entierro de Isaac. Luego enumera los descendientes de Esaú y los reyes que reinaron en Edom cuando Israel no tenía reyes. Luego habla de los sueños de José y de tomar (tomar) a Tamar en matrimonio, de cómo sus maridos murieron repentinamente, de cómo ella astutamente atrajo a Judá hacia ella, de cómo él primero la condenó a ser quemada, y luego la absolvió y le reconoció más derecho que a él mismo. Luego cuenta cómo José fue enviado a sus hermanos, arrojado por ellos a un foso y vendido a los árabes. Habla de la venida de José a Egipto, de su huida de su amante, de su encarcelamiento, de cómo interpretó los sueños de los siervos del Faraón y luego al propio Faraón, habla del honor que José recibió por esto, del grano que recogió durante siete años fértiles, de las grandes riquezas adquiridas durante los años de hambruna. También habla de la llegada de sus hermanos a él, de cómo no se reveló a ellos y los tentó, y luego se reveló y los besó. También cuenta cómo los hermanos de José le contaron a Jacob acerca de él, cómo Jacob se mudó a Egipto con setenta almas, cómo José salió al encuentro de su padre, llevó a Jacob ante el Faraón, cómo Jacob bendijo al Faraón, cómo José instaló a sus hermanos en los mejores países de la tierra de Egipto, cómo compró al Faraón toda la tierra de Egipto, excepto las tierras de los sacerdotes. Luego habla de la enfermedad de Jacob, de la bendición de los hijos de José, de cómo Jacob exaltó al joven Efraín sobre su hermano mayor Manasés. Habla de las bendiciones que Jacob habló a sus hijos, y luego extendió las piernas sobre su cama y besó a su pueblo; cómo José lo tomó y lo sepultó donde fueron sepultados Abraham e Isaac. Luego cuenta sobre la muerte del propio José, sobre cómo juró a sus hermanos llevarse sus huesos a la tierra de su herencia. Esto es lo que Moisés escribió en el primer libro del Génesis. Comienza así: Quizás te interese: