Genesis

Kapitel 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 Ich wollte diese Interpretation des Buches Genesis nicht schreiben, um hier nicht noch einmal zu wiederholen, was hier in Gesängen und Gesprächen bereits gesagt wurde. Aber durch die Liebe meiner Freunde dazu gezwungen, biete ich hier kurz an, was ich ausführlicher in Gesängen und Gesprächen vorgeschlagen habe. Moses‘ Grund, das Buch Genesis zu schreiben, war folgender. Der Schöpfer hat den Naturvölkern klares Wissen über Ihn eingepflanzt; Die Geschöpfe vor dem Pandämonium wurden von den Geschöpfen verehrt, aber auch nach dem Pandämonium hörte die Verkündigung der wahren Lehre unter den Söhnen Sems erst bei Moses auf. Allerdings begannen die Nachkommen Abrahams seit der Umsiedlung nach Ägypten, wie die ganze Welt, das Wissen über Gott zu verlieren und sich von den guten Gesetzen zu entfernen, die in der Natur verankert waren; Was aus dem Nichts erschaffen wurde, galt als ewig; Geschöpfe, die erst vor kurzem entstanden sind, werden Gott genannt. Deshalb wollte Gott durch Mose seinen irrenden Zeitgenossen die Wahrheit lehren, damit sich das Böse, das der Überlieferung nach auf sie übergegangen war, nicht über die Jahrhunderte hinweg ausbreitete. Gott schickt Mose nach Ägypten, damit er dort, wo Irrtümer auftauchen, im Licht der wahren Erkenntnis in Ohnmacht fällt. Und damit sie nicht an der Wahrheit dessen zweifelten, was Mose schreiben würde, vollbrachte Gott mit seiner Hand Zeichen und Wunder. Zu diesem Zweck erleuchtete und salbte er ihn und erleuchtete ihn, damit das Licht seines Angesichts den Geist bezeugte, der durch seinen Mund redete. Und Moses schreibt nach den Wundern, die er in Ägypten vollbrachte, nach dem in der Wüste geschlossenen Bund, über die geschaffenen Naturen, dass sie aus dem Nichts entstanden seien, und gibt ihnen damit zu verstehen, dass sie sie fälschlicherweise Götter nennen; Moses schreibt über Geschöpfe, dass sie aus dem Nichts erschaffen wurden und dass sie fälschlicherweise als Götter verehrt werden; schreibt über Gott, dass er einer ist, dass Tausende und Abertausende der Dunkelheit vor ihm liegen, schreibt über die Geheimnisse des Sohnes, die bei der Erschaffung der Welt vorhergesagt wurden, stellt den Menschen jene Prototypen des Sohnes vor, die von den alten Gerechten bestimmt waren, diese Zeichen, die durch die vom Stab Moses vollbrachten Wunder angezeigt werden, schreibt die wahren Gesetze, von denen die Menschen abgewichen sind, und fügt dazu diejenigen hinzu, die sich auf die Genealogie des jüdischen Volkes beziehen. So beschreibt Moses gleich zu Beginn die sechstägige Erschaffung der Welt, die durch die Hand des Fürsprechers vollbracht wurde, der wesensgleich und an Macht gleich dem Schöpfer ist. Wenn er weiter sagt: „Dies ist das Buch vom Dasein der Himmel und der Erde“ (Gen 2,4), kehrt er zur gleichen Schöpfung zurück und vervollständigt, was er in der ersten Erzählung nicht geschrieben hat. Und dann spricht er über die Erschaffung von Adam und Eva, über ihren Aufenthalt im Paradies, über das Kommen der Schlange, über seine List, über das Verbrechen von Adam und Eva, die von der verbotenen Frucht aßen, und über ihre Strafe durch Vertreibung aus dem Paradies. Es erzählt von den Opfern Kains und Abels, von der Ermordung Abels, von den über Kain ausgesprochenen Flüchen, und diese Geschichte führt zur siebten Generation, zum Gespräch von Kains Nachkomme Lamech mit seinen Frauen. Er spricht über zehn Generationen von Adam bis Noah, über die Bosheit der Nachkommen Kains und Seths, über den Bau der Arche, über den kleinen Rest der gesamten Schöpfung, der in der Arche aufbewahrt wird. Anschließend spricht er über den Abstieg aus der Arche und das Opfer Noahs, über den Regenbogen auf den Wolken, der als Zeichen des Friedensbundes gegeben wurde, er spricht über die Weintrauben, die Noah pflanzte, darüber, wie Noah betrunken wurde, schlief und nackt war, über den Fluch auf Kanaan und den Segen für seine Brüder. Dann zählt er zweiundsiebzig Söhne, die aus den Söhnen Noahs geboren wurden, spricht vom Pandämonium und der Sprachverwirrung, von der Zerstreuung der Menschen über die ganze Erde und zählt die anderen zehn Generationen von Sem bis Abraham. Dann spricht er über Abrahams Auswanderung aus dem Land Ur, über seine Ansiedlung in Harran, über seinen Aufenthalt im Land Kanaan, darüber, wie Sarah in das Haus der Pharaonen gebracht wurde und über ihre Rückkehr nach den Strafen, die über das Haus der Pharaonen verhängt wurden. Dann erzählt er von der Trennung Lots von Abraham, von seiner Gefangenschaft zusammen mit den Sodomiten, von seiner Befreiung durch Abraham und davon, wie Melchisedek Abraham segnete, der ihm den Zehnten des gesamten Besitzes gab, der aus der Gefangenschaft zurückgegeben wurde. Er spricht über Abrahams Glauben an den zukünftigen Samen, über die Frage, die er stellte, als er herausfinden wollte, wie sein Samen das Land erben würde, auf dem so viele Menschen leben, er spricht über Abrahams Opfer, über den Friedensbund, den Gott am selben Tag mit ihm geschlossen hat. Moses erzählt auch, wie Abraham Sarahs Wunsch nachgab und zu Hagar ging, die, nachdem sie im Mutterleib schwanger geworden war, begann, ihre Geliebte zu verachten und ihr Vorwürfe zu machen; wie Hagar davonlief, wie ein Engel sie sah und sie ihrer Herrin zum Gehorsam brachte. Er spricht über den Bund der Beschneidung, der Abraham gegeben wurde, und darüber, wie Abraham Ismael und sein ganzes Haus beschnitten hat. Dann spricht er über die Offenbarung, die Abraham hatte, als er an der Tür seines Zeltes saß, über die Ankunft von Engeln in Gestalt von Fremden, wie sie Sarah Isaak versprachen und wie sie ihn innerlich auslachte. Dann erzählt er von der Abreise der Engel nach Sodom, von Abrahams Fürsprache für die Sodomiten, vom Einzug der Engel in das Haus Lots, von der bösen Versammlung der Sodomiten, von der Abreise Lots und seiner Töchter, von der endgültigen Vernichtung der Sodomiten wegen ihrer Unzucht. Er erzählt auch, wie Lots Töchter ihren Vater mit Wein betrunken machten, wie er mit ihnen schlief und es nicht wusste. Er spricht über die Gefangennahme Sarahs durch Abimilech und darüber, wie Gott ihm nicht erlaubte, sich ihr zu nähern. Es erzählt von der Geburt Isaaks, von seiner Beschneidung und Erziehung, von der Vertreibung einer Sklavin und ihres Sohnes, weil er den Sohn einer freien Frau verspottete. Dann spricht Mose über den Bund, den Abimilech mit Abraham geschlossen hat, über die Versuchung Abrahams, darüber, wie er Isaak zum Altar brachte, über seine Befreiung von oben, über den Widder, der zwischen den Bäumen gefunden und an Isaaks Stelle geopfert wurde. Es erzählt vom Tod Sarahs und ihrer Beerdigung in der „extremen“ Höhle der Söhne der Hethiter (Gen 23,9). Dann spricht er über den Eid, den Abraham Elieser geschworen hat (1. Mose 15,2), über seine Entsendung nach Mesopotamien, über das Gebet eines Dieners im Vorratshaus und darüber, Rebekka in das Haus Abrahams zu bringen, um Isaaks Frau zu werden. Er spricht über Rebekkas Unfruchtbarkeit, darüber, wie Isaak betete und sie in ihrem Mutterleib schwanger wurde, darüber, wie Rebekka den Herrn fragte und ihr gesagt wurde, dass es in ihrem Mutterleib zwei Nationen gab und die ältere der jüngeren dienen würde; spricht über das Erstgeburtsrecht Esaus, das er an Jakob verkaufte, über den Bund, den der König der Philister mit Isaak schloss, so wie er ihn mit Abraham schloss. Dann erzählt er, wie Jakob gemäß den Anweisungen seiner Mutter Esaus Segen erlangte, spricht über Jakobs Weggang zu Labans Haus und über seine Vision einer Leiter in einem Traum. Darin wird erzählt, wie Jakob aus freien Stücken eine Frau mit sich selbst verlobte, sich aber gegen seinen Willen drei weitere nehmen musste. Er erzählt von Jakobs Rückkehr in das Haus seines Vaters, davon, wie wütend Laban war, aber Gott nicht zuließ, dass er Jakob Schaden zufügte, und davon, wie sie auf dem Berg Gilead einen Friedensbund schlossen. Er spricht auch über das Engelsregiment, das Jakob traf, über Friedensboten, über die Geschenke, die Jakob an Esau sandte, über den Kampf Jakobs mit dem Engel, darüber, wie der Engel seinen Oberschenkel berührte und dieser von seiner Stelle abrutschte, darüber, wie sein Bruder Esau sich über Jakob freute und ihn umarmte. Er spricht über Jakobs Siedlung in Sichem und darüber, wie traurig ihr Vater darüber war. Er erzählt vom Tod Rahels an der Grenze Euphrathas, von der Rückkehr Jakobs zu seinem Vater und vom Tod und Begräbnis Isaaks. Dann zählt er die Nachkommen Esaus und die Könige auf, die in Edom regierten, als Israel keine Könige hatte. Dann erzählt er von Josephs Träumen und der Heirat mit Tamar, davon, wie ihre Ehemänner plötzlich starben, wie sie Judah listig zu sich lockte, wie er sie zuerst zur Verbrennung verurteilte, sie dann freisprach und ihr mehr Recht einräumte als er selbst. Anschließend wird erzählt, wie Joseph zu seinen Brüdern geschickt, von ihnen in einen Graben geworfen und an die Araber verkauft wurde. Er spricht über Josephs Ankunft nach Ägypten, über seine Flucht vor seiner Geliebten, über seine Gefangenschaft, darüber, wie er die Träume der Diener des Pharao interpretierte, und dann spricht er mit Pharao selbst über die Ehre, die Joseph dafür erhielt, über das Getreide, das er in sieben fruchtbaren Jahren sammelte, über den großen Reichtum, den er in den Jahren der Hungersnot anhäufte. Er erzählt auch von der Ankunft seiner Brüder bei ihm, davon, wie er sich ihnen nicht offenbarte und sie nicht in Versuchung führte, sondern sich ihnen dann offenbarte und sie küsste. Es wird auch erzählt, wie Josephs Brüder Jakob von ihm erzählten, wie Jakob mit siebzig Seelen nach Ägypten zog, wie Joseph seinem Vater entgegenging, Jakob zum Pharao brachte, wie Jakob den Pharao segnete, wie Joseph seine Brüder in den besten Ländern des Landes Ägypten ansiedelte, wie er vom Pharao das ganze Land Ägypten mit Ausnahme der Priesterländer kaufte. Dann spricht er über Jakobs Krankheit, über den Segen der Söhne Josephs, darüber, wie Jakob den jüngeren Ephraim über seinen älteren Bruder Manasse erhöhte. Er spricht über die Segnungen, die Jakob zu seinen Söhnen sprach, und dann breitete er seine Beine auf seinem Bett aus und küsste sein Volk; wie Joseph ihn nahm und dort begrub, wo Abraham und Isaak begraben waren. Dann erzählt er vom Tod Josephs selbst, davon, wie er seinen Brüdern geschworen hat, seine Gebeine mit in das Land ihres Erbes zu nehmen. Das hat Moses im ersten Buch Genesis geschrieben. Es beginnt so: Sie könnten interessiert sein an: