Genesis

Kapitola 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 383 35 42 43 44 45 46 47 48 49 50 Nechtěl jsem psát tento výklad knihy Genesis, abych zde znovu neopakoval to, co zde již bylo řečeno ve zpěvech a rozhovorech. Ale donucen k tomu láskou svých přátel, nabízím zde krátce to, co jsem obšírněji navrhl v zpěvech a rozhovorech. Mojžíšův důvod pro napsání knihy Genesis byl následující. Stvořitel vložil jasnou znalost o Něm do myslí primitivních lidí; Stvoření před pandemonem byla tvory uctívána, ale ani po pandemoniu se kázání pravého učení mezi syny Šemovými až do Mojžíše nezastavilo. Abrahamovi potomci však od doby přesídlení do Egypta začali jako celý svět ztrácet poznání Boha, vzdalujíce se dobrým zákonům vtisknutým do přírody; co bylo stvořeno z ničeho, začalo být považováno za věčné; stvoření, která nedávno vznikla, se nazývají Bůh. Proto chtěl Bůh prostřednictvím Mojžíše učit své bludné současníky pravdě, aby se zlo, které na ně podle tradice přeneslo, nešířilo po věky. Bůh posílá Mojžíše do Egypta, aby tam, kde došlo k omylu, omdlel ve světle pravého poznání. A aby nepochybovali o pravdivosti toho, co Mojžíš napsal, činil Bůh svou rukou znamení a zázraky. Za tím účelem ho osvítil, pomazal a osvítil, aby světlo jeho tváře svědčilo o Duchu, který mluvil jeho ústy. A Mojžíš po zázracích, které vykonal v Egyptě, po smlouvě uzavřené na poušti, píše o stvořených přirozenostech, které vznikly z ničeho, a dává jim pochopit, že je falešně nazývají bohy; Mojžíš píše o tvorech, že byli stvořeni z ničeho, že jsou mylně uctíváni jako bohové; píše o Bohu, že je jeden, že jsou před ním tisíce a tisíce temnot, píše o tajemstvích Syna předpovězených při samém stvoření světa, předkládá lidem ty prototypy Syna, které byly předurčeny dávnými spravedlivými, ta znamení, která jsou naznačena zázraky, které konala Mojžíšova hůl, píše pravé zákony, od kterých se lidé odchýlili, a k tomu přidává genealog vztahující se k židovskému lidu. Mojžíš tedy na samém začátku popisuje šestidenní stvoření světa, uskutečněné rukou Přímluvce, který je jednopodstatný a mocí se rovná Stvořiteli. Když dále říká: „Toto je kniha o bytí nebes a země“ (Gn 2,4), vrací se k témuž stvoření a doplňuje to, co nenapsal v prvním vyprávění. A pak mluví o stvoření Adama a Evy, o jejich pobytu v ráji, o příchodu hada, o jeho úskocích, o zločinu Adama a Evy, kteří jedli zakázané ovoce, a o jejich potrestání vyhnáním z ráje. Vypráví o obětech Kaina a Ábela, o vraždě Ábela, o kletbách vyslovených na Kaina a tento příběh vede k sedmé generaci, k rozhovoru Kainova potomka Lámecha s jeho manželkami. Hovoří o deseti generacích od Adama po Noema, o špatnosti potomků Kaina a Seta, o stavbě archy, o malém zbytku veškerého stvoření uchovaného v arše. Poté vypráví o sestupu z archy a Noemově oběti, o duze na oblacích dané jako znamení smlouvy míru, vypráví o hroznech, které Noe zasadil, o tom, jak se Noe opil, spal a byl nahý, o kletbě na Kanaán a požehnáních jeho bratrům. Potom napočítá sedmdesát dva synů narozených z Noemových synů, mluví o pandemoniu a zmatení jazyků, o rozptýlení lidí po celé zemi a počítá dalších deset generací od Séma po Abrahama. Poté vypráví o Abrahamově stěhování ze země Ur, o jeho usazení v Harranu, o pobytu v zemi Kanaán, o tom, jak byla Sára odvezena do domu faraonů a o jejím návratu po trestech, které postihly dům faraonů. Potom vypráví o Lotově odloučení od Abrahama, o jeho zajetí spolu se Sodomity, o jeho vysvobození Abrahamem a o tom, jak Melchisedech požehnal Abrahamovi, který mu dal desátek z veškerého majetku, který se vrátil ze zajetí. Hovoří o Abrahamově víře v budoucí semeno, o otázce, kterou navrhl, když chtěl zjistit, jak jeho semeno zdědí zemi, na které žije tolik lidí, mluví o Abrahamově oběti, o smlouvě pokoje, kterou s ním Bůh téhož dne potvrdil. Mojžíš také vypráví, jak Abraham podlehl Sářině touze a odešel k Hagar, která, když počala v lůně, začala opovrhovat a vyčítat její paní; jak Hagar utekla, jak ji viděl anděl a přivedl ji k poslušnosti její paní. Mluví o smlouvě obřízky dané Abrahamovi a o tom, jak Abraham obřezal Izmaela a celou jeho domácnost. Potom vypráví o zjevení, které měl Abraham, když seděl u dveří svého stanu, o příchodu andělů k němu v podobě cizinců, o tom, jak slíbili Sarah Izáku a jak se mu v duchu smála. Potom vypráví o odchodu andělů do Sodomy, o Abrahamově přímluvě za Sodomity, o vstupu andělů do domu Lotova, o zlém shromáždění Sodomitů, o odchodu Lota a jeho dcer, o konečném vyhlazení Sodomitů pro jejich chlípnost. Vypráví také, jak Lotovy dcery opily svého otce vínem, jak s nimi spal a nevěděl o tom. Mluví o zajetí Sáry Abimilechem a o tom, jak mu Bůh nedovolil se k ní přiblížit. Vypráví o narození Izáka, o jeho obřízce a výchově, o vyhnání otrokyně a jejího syna, protože se vysmíval synovi svobodné ženy. Potom Mojžíš mluví o smlouvě, kterou Abimilech uzavřel s Abrahamem, o pokušení Abrahama, o přivedení Izáka k oltáři, o jeho vysvobození shůry, o beranovi, který byl nalezen mezi stromy a obětován na Izákově místě. Vypráví o smrti Sáry a jejím pohřbu v „krajní“ jeskyni synů Chetitů (Gn 23:9). Potom mluví o přísaze, kterou Abraham přísahal na Eliezera (Gn 15:2), o jeho poslání do Mezopotámie, o modlitbě služebníka ve skladišti, o přivedení Rebeky do domu Abrahama, aby se stala Izákovou manželkou. Mluví o Rebečině neplodnosti, o tom, jak se Izák modlil a ona počala v jejím lůně, o tom, jak Rebeka požádala Hospodina, a bylo jí řečeno, že v jejím lůně jsou dva národy a starší bude sloužit mladšímu; mluví o prvorozenství Ezaua, které prodal Jákobovi, o smlouvě, kterou pelištejský král uzavřel s Izákem, stejně jako uzavřel s Abrahamem. Pak vypráví o tom, jak Jákob podle pokynů své matky zachytil Ezauovo požehnání, mluví o Jákobově odchodu do Lábanova domu a o jeho vizi žebříku ve snu. Vypráví o tom, jak si Jacob zasnoubil jednu ženu z vlastní vůle, ale musel si proti své vůli vzít tři další. Vypráví o Jákobově návratu do domu jeho otce, o tom, jak se Lában rozhněval, ale Bůh mu nedovolil Jákobovi ublížit, a o tom, jak uzavřeli na hoře Gilead mírovou smlouvu. Mluví také o regimentu andělů, který se setkal s Jákobem, o poslech míru, o darech, které Jákob poslal Ezauovi, o boji Jákoba s Andělem, o tom, jak se anděl dotkl jeho stehna a ono vyklouzlo ze svého místa, o tom, jak se jeho bratr Ezau radoval z Jákoba a objímal ho. Vypráví o Jákobově usazení v Šechemu, o tom, jak z toho byl jejich otec smutný. Hovoří o smrti Ráchel na hranicích Eufraty, o návratu Jákoba k jeho otci a o smrti a pohřbu Izáka. Potom sečte potomky Ezaua a krále, kteří kralovali v Edomu, když Izrael neměl krále. Poté vypráví o Josefových snech a o vzetí (vzetí) Támar do manželství, o tom, jak její manželé náhle zemřeli, jak k sobě lstivě nalákala Judu, jak ji nejprve odsoudil k upálení a pak ji zprostil viny a uznal ji za pravdu víc než on. Poté vypráví, jak byl Josef poslán ke svým bratrům, jimi svržen do příkopu a prodán Arabům. Vypráví o Josefově příchodu do Egypta, o jeho útěku od milenky, o jeho uvěznění, o tom, jak vykládal sny faraonových služebníků a pak faraonovi samotnému, vypráví o poctě, které se za to Josefovi dostalo, o obilí, které nasbíral za sedm úrodných let, o velkém bohatství získaném v letech hladomoru. Mluví také o příchodu jeho bratrů k němu, o tom, jak se jim neodhalil a pokoušel je a pak se odhalil a políbil je. Vypráví také, jak o Josefovi bratři vyprávěli Jákobovi, jak se Jákob přestěhoval do Egypta se sedmdesáti dušemi, jak Josef vyšel vstříc svému otci, přivedl Jákoba k faraonovi, jak Jákob žehnal faraonovi, jak Josef usadil své bratry v nejlepších zemích egyptské země, jak od faraona vykoupil celou egyptskou zemi kromě kněžských zemí. Potom mluví o Jákobově nemoci, o požehnání synů Josefových, o tom, jak Jákob povýšil mladšího Efraima nad jeho staršího bratra Manasse. Mluví o požehnáních, která Jákob promluvil ke svým synům, a pak roztáhl nohy na svou postel a políbil svůj lid; jak ho Josef vzal a pohřbil tam, kde byli pohřbeni Abraham a Izák. Potom vypráví o smrti samotného Josefa, o tom, jak přísahal svým bratrům, aby vzali jeho kosti s sebou do země jejich dědictví. Toto napsal Mojžíš v první knize Genesis. Začíná to takto: Mohlo by vás zajímat: