Битие

Глава 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50 Не исках да пиша това тълкуване на книгата Битие, за да не повтарям тук отново това, което вече беше изложено тук в песнопения и разговори. Но принуден да го направя от любовта на моите приятели, предлагам тук накратко това, което предложих по-обстойно в песнопения и разговори. Причината на Мойсей да напише книгата Битие е следната. Създателят е вложил ясно знание за Него в умовете на първобитните хора; Съществата преди пандемониума бяха почитани от създанията, но дори и след пандемониума проповядването на истинското учение не спря сред синовете на Сим до Моисей. Но потомците на Авраам, от времето на преселването в Египет, започнаха, като целия свят, да губят познание за Бога, отдалечавайки се от добрите закони, отпечатани в природата; създаденото от нищото започна да се смята за вечно; създанията, които са възникнали наскоро, се наричат ​​Бог. Ето защо Бог иска чрез Моисей да научи на истината заблудените си съвременници, така че злото, което се е пренесло върху тях според традицията, да не се разпространи през вековете. И така, Мойсей в самото начало описва шестдневното сътворение на света, извършено от ръката на Ходатая, Който е единосъщен и равен по сила на Създателя. Когато по-нататък казва: „Това е книгата за съществуването на небето и земята” (Бит. 2:4), той се връща към същото творение и допълва това, което не е написал в първия разказ. И тогава той говори за сътворението на Адам и Ева, за престоя им в рая, за идването на змията, за неговите хитрости, за престъплението на Адам и Ева, които са яли от забранения плод, и за тяхното наказание чрез изгонване от рая. Разказва се за жертвоприношенията на Каин и Авел, за убийството на Авел, за проклятията, произнесени върху Каин, и тази история води до седмото поколение, до разговора на Каиновия потомък Ламех с неговите жени. Той говори за десет поколения от Адам до Ной, за нечестието на потомците на Каин и Сет, за изграждането на ковчега, за малкия остатък от цялото творение, запазен в ковчега. След това той говори за слизането от ковчега и жертвата на Ной, за дъгата върху облаците, дадена като знак на завета на мира, той говори за гроздето, което Ной е засадил, за това как Ной се е напил, спал и е бил гол, за проклятието над Ханаан и благословиите към братята му. След това той преброява седемдесет и двама сина, родени от синовете на Ной, говори за безредиците и объркването на езиците, за разпръскването на хората по цялата земя и преброява останалите десет поколения от Сим до Авраам. След това той говори за миграцията на Авраам от земята на Ур, за неговото заселване в Харан, за престоя му в земята на Ханаан, за това как Сара е била отведена в дома на фараоните и за нейното завръщане след наказанията, сполетяли къщата на фараоните. След това той разказва за отделянето на Лот от Авраам, за неговия плен заедно със содомците, за освобождението му от Авраам и как Мелхиседек благослови Авраам, който му даде десятък от цялото имущество, върнато от плен. Той говори за вярата на Авраам в бъдещото потомство, за въпроса, който той предложи, когато искаше да разбере как неговото потомство ще наследи земята, на която живеят толкова много хора, той говори за жертвата на Авраам, за завета на мира, който Бог потвърди с него в същия ден. Моисей също разказва как Авраам се подчинил на желанието на Сара и отишъл при Агар, която, след като заченала в утробата, започнала да презира и укорява своята господарка; как Агар избяга, как ангел я видя и я доведе в подчинение на господарката си. Той говори за завета на обрязването, даден на Авраам, и как Авраам обряза Исмаил и цялото му семейство. След това той говори за откровението, което Авраам получи, когато седеше на вратата на шатрата си, за идването на ангели при него под формата на непознати, за това как те обещаха на Сара Исаак и как тя му се присмя вътрешно. След това той разказва за заминаването на ангелите в Содом, за застъпничеството на Авраам за содомците, за влизането на ангелите в дома на Лотс, за нечестивото събиране на содомците, за заминаването на Лот и дъщерите му, за окончателното унищожаване на содомците заради тяхната похотливост. Той също така казва как дъщерите на Лот са напили баща си с вино, как той е спал с тях, без да го знае. Той говори за залавянето на Сара от Абимилех и как Бог не му позволи да се доближи до нея. Разказва се за раждането на Исак, за неговото обрязване и възпитание, за изгонването на робиня и нейния син, защото се подиграл със сина на свободна жена. След това Мойсей говори за завета, който Абимилех сключи с Авраам, за изкушението на Авраам, за довеждането на Исаак до олтара, за освобождението му отгоре, за овена, намерен сред дърветата и принесен в жертва на мястото на Исаак. Разказва се за смъртта на Сара и нейното погребение в „крайната” пещера на синовете на хетите (Бит. 23:9). След това той говори за клетвата, която Авраам се закле на Елиезер (Бит. 15:2), за изпращането му в Месопотамия, за молитвата на слуга в склада, за довеждането на Ревека в дома на Авраам, за да бъде съпруга на Исаак. Той говори за безплодието на Ревека, за това как Исаак се молеше и тя зачена в утробата си, за това как Ревека попита Господа и й беше казано, че в утробата й има два народа и по-старият ще служи на по-младия; говори за първородството на Исав, което той продаде на Яков, за завета, който царят на филистимците сключи с Исаак, точно както сключи с Авраам. След това той говори за това как Яков, според инструкциите на майка си, улови благословията на Исав, говори за заминаването на Яков в къщата на Лаван и за неговото видение на стълба в съня. В него се разказва как Яков се сгоди за една жена по собствена воля, но трябваше да вземе други три против волята си. Той говори за завръщането на Яков в дома на баща си, за това как Лаван беше ядосан, но Бог не му позволи да нарани Яков и за това как те сключиха завет за мир на планината Галаад. Той също така говори за полка от ангели, които посрещнаха Яков, за пратениците на мира, за даровете, изпратени от Яков на Исав, за борбата на Яков с Ангела, за това как Ангелът докосна бедрото му и то излезе от мястото си, за това как брат му Исав се зарадва на Яков и го прегърна. Той говори за заселването на Яков в Сихем, за това как баща им е бил натъжен от това. Той говори за смъртта на Рахил на границите на Ефрата, за завръщането на Яков при баща му и за смъртта и погребението на Исаак. След това той изброява потомците на Исав и царете, които царуваха в Едом, когато Израел нямаше царе. След това той говори за сънищата на Йосиф и вземането (вземането) на Тамар за брак, за това как нейните съпрузи внезапно починаха, как тя хитро примами Юда при себе си, как той първо я осъди да бъде изгорена, а след това я оправда и я призна за права повече от себе си. След това се разказва как Йосиф е изпратен при братята си, хвърлен от тях в рова и продаден на арабите. Той говори за идването на Йосиф в Египет, за бягството му от господарката му, за затвора му, за това как той тълкува сънищата на слугите на фараона и след това на самия фараон, той говори за честта, която Йосиф получи за това, за зърното, което събра през седемте плодородни години, за голямото богатство, придобито през годините на глад. Той също така говори за пристигането на братята си при него, за това как той не им се разкрил и ги изкушил, а след това се разкрил и ги целунал. Той също така разказва как братята на Йосиф казаха на Яков за него, как Яков се премести в Египет със седемдесет души, как Йосиф излезе да посрещне баща си, заведе Яков при фараона, как Яков благослови фараона, как Йосиф засели братята си в най-добрите страни на египетската земя, как той купи от фараона цялата земя на Египет, с изключение на земите на свещениците. След това той говори за болестта на Яков, за благословията на синовете на Йосиф, за това как Яков въздигна по-младия Ефрем над по-големия си брат Манасия. Той говори за благословиите, които Яков говори на синовете си, а след това разпери краката си на леглото си и целуна своя народ; как Йосиф го взе и го погреба там, където бяха погребани Авраам и Исак. След това той разказва за смъртта на самия Йосиф, за това как той се заклел на братята си да вземат костите му със себе си в земята на тяхното наследство. Това пише Моисей в първата книга на Битие. Започва така: Може да се интересувате от: