سفر التكوين

الفصل 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 ولم أشأ أن أكتب هذا التفسير لسفر التكوين، حتى لا أكرر هنا مرة أخرى ما سبق أن ورد هنا في الأناشيد والأحاديث. ولكنني مضطرًا إلى ذلك بمحبة أصدقائي، أقدم هنا بإيجاز ما اقترحته بشكل أكثر شمولاً في الأناشيد والمحادثات. كان سبب موسى لكتابة سفر التكوين هو كما يلي. زرع الخالق معرفة واضحة عنه في أذهان الناس البدائيين؛ كانت المخلوقات قبل الهرج والمرج تُبجل من قبل المخلوقات، ولكن حتى بعد الهرج والمرج، لم يتوقف الكرازة بالتعاليم الحقيقية بين أبناء سام حتى موسى. ومع ذلك، فإن أحفاد إبراهيم، منذ إعادة توطينهم في مصر، بدأوا، مثل العالم كله، يفقدون معرفة الله، مبتعدين عن الشرائع الصالحة المطبوعة في الطبيعة؛ ما تم إنشاؤه من لا شيء بدأ يعتبر أبديا؛ المخلوقات التي ظهرت مؤخرًا إلى الوجود تُدعى الله. ولهذا أراد الله على يد موسى أن يعلّم الحق لمعاصريه المخطئين، حتى لا ينتشر الشر الذي انتقل إليهم حسب التقليد عبر العصور. يرسل الله موسى إلى مصر، حتى حيثما ظهر الخطأ، يضعف في ضوء المعرفة الحقيقية. ولكي لا يشكوا في صحة ما سيكتبه موسى، أجرى الله بيده آيات وعجائب. ولهذا أناره ومسحه وأناره، حتى يشهد نور وجهه للروح الذي تكلم بفمه. وموسى، بعد المعجزات التي صنعها في مصر، وبعد العهد الذي قطعه في البرية، يكتب عن طبائع مخلوقة أنها جاءت إلى الوجود من العدم، موضحًا لهم أنهم يسمونها كذبًا آلهة؛ يكتب موسى عن المخلوقات التي خلقت من لا شيء، والتي تم تكريمها عن طريق الخطأ كآلهة؛ يكتب عن الله أنه واحد، وأن أمامه آلاف وآلاف من الظلمة، ويكتب عن أسرار الابن التي تم التنبؤ بها عند خلق العالم، ويقدم للناس تلك النماذج الأولية للابن التي حددها الأبرار القدماء، وتلك العلامات التي تشير إليها المعجزات التي قامت بها عصا موسى، ويكتب الشرائع الحقيقية التي انحرف عنها الناس، ويضيف إلى هذا تلك المتعلقة بنسب الشعب اليهودي. لذلك، يصف موسى في البداية خلق العالم لمدة ستة أيام، والذي تم على يد الشفيع، الذي هو نفس الجوهر ومساوٍ للخالق في القوة. وعندما يقول أيضًا: "هذا هو كتاب وجود السماوات والأرض" (تك 2: 4)، يعود إلى نفس الخليقة ويتمم ما لم يكتبه في الرواية الأولى. ثم يتحدث عن خلق آدم وحواء، وعن إقامتهما في الجنة، وعن مجيء الحية، وعن حيله، وعن جريمة آدم وحواء اللذين أكلا الثمرة المحرمة، وعن عقوبتهما بالطرد من الجنة. إنها تحكي عن تضحيات قايين وهابيل، وعن مقتل هابيل، وعن اللعنات التي لحقت بقايين، وتقود هذه القصة إلى الجيل السابع، إلى محادثة لامك، سليل قايين، مع زوجاته. يتحدث عن عشرة أجيال من آدم إلى نوح، وعن شر نسل قايين وشيث، وعن بناء الفلك، وعن البقية الصغيرة من كل الخليقة المحفوظة في الفلك. بعد ذلك يتحدث عن النزول من الفلك وذبيحة نوح، وعن قوس قزح على السحاب الذي أعطى علامة عهد السلام، ويتحدث عن العنب الذي زرعه نوح، وعن سكر نوح ونومه وتعريه، وعن لعنة كنعان والبركات لإخوته. ثم أحصى اثنين وسبعين ابنًا ولدوا من أبناء نوح، وتحدث عن الهرج والمرج وارتباك اللغات، وعن تشتت الناس في كل الأرض، وأحصى الأجيال العشرة الأخرى من سام إلى إبراهيم. ثم يتحدث عن هجرة إبراهيم من أرض أور، وعن استيطانه في حران، وعن إقامته في أرض كنعان، وعن كيفية نقل سارة إلى بيت الفراعنة وعن عودتها بعد العقوبات التي حلت ببيت الفراعنة. ثم يخبرنا عن انفصال لوط عن إبراهيم، وعن سبيه مع أهل سدوم، وعن خلاصه على يد إبراهيم، وكيف بارك ملكي صادق إبراهيم، الذي أعطاه عشر كل الأموال التي عادت من السبي. ثم يتحدث عن الوحي الذي حصل لإبراهيم عندما كان جالسًا على باب خيمته، وعن مجيء الملائكة إليه في صورة غرباء، وكيف وعدوا سارة إسحق، وكيف ضحكت منه في داخلها. ثم يخبرنا عن خروج الملائكة إلى سدوم، وعن شفاعة إبراهيم في أهل سدوم، وعن دخول الملائكة بيت لوط، وعن اجتماع أهل سدوم الأشرار، وعن خروج لوط وبناته، وعن إبادة أهل سدوم نهائيًا بسبب فجورهم. ويروي أيضًا كيف سقت بنات لوط أباهن خمرًا، وكيف اضطجع معهن ولم يعلم. يتحدث عن أسر أبيمالك لسارة وكيف لم يسمح له الله بالاقتراب منها. ويحكي عن ولادة إسحاق، وعن ختانه وتربيته، وعن طرد جارية وابنها لأنه استهزأ بابن الحرة. ثم يتحدث موسى عن العهد الذي قطعه أبيمالك مع إبراهيم، وعن تجربة إبراهيم، وعن إحضار إسحاق إلى المذبح، وعن خلاصه من فوق، وعن الكبش الذي وجد بين الأشجار وقدمه عوضًا عن إسحاق. وهو يحكي عن موت سارة ودفنها في مغارة "الأقصى" لبني الحيثيين (تك 23: 9). ثم يتحدث عن القسم الذي أقسمه إبراهيم لأليعازر (تك 15: 2)، وعن إرساله إلى بلاد ما بين النهرين، وعن صلاة خادم الخزنة، وعن إحضار رفقة إلى بيت إبراهيم لتكون زوجة لإسحق. يتحدث عن عقم رفقة، وكيف صلى إسحق، وحملت في بطنها، وكيف طلبت رفقة من الرب، فقيل لها إن في بطنها أمتين، والكبيرة تستعبد للصغيرة. يتحدث عن بكورية عيسو التي باعه ليعقوب، وعن العهد الذي قطعه ملك الفلسطينيين مع إسحق، كما قطع مع إبراهيم. ثم يتحدث عن كيف حصل يعقوب، بناءً على تعليمات أمه، على بركة عيسو، ويتحدث عن خروج يعقوب إلى بيت لابان وعن رؤيته للسلم في الحلم. وهو يروي كيف خطب يعقوب زوجة واحدة لنفسه بمحض إرادته، لكنه اضطر إلى أخذ ثلاث أخريات ضد إرادته. يتحدث عن عودة يعقوب إلى بيت أبيه، وعن غضب لابان ولكن الله لم يسمح له بإيذاء يعقوب، وعن كيف عقدوا عهد سلام في جبل جلعاد. ويتحدث أيضًا عن كتيبة الملائكة التي استقبلت يعقوب، وعن رسل السلام، وعن الهدايا التي أرسلها يعقوب إلى عيسو، وعن صراع يعقوب مع الملاك، وعن كيف لمس الملاك فخذه فخرج من مكانه، وعن فرح عيسو أخوه بيعقوب واحتضانه. يتحدث عن استيطان يعقوب في شكيم وكيف حزن والدهم بسبب ذلك. يتحدث عن موت راحيل على تخم الفراتة، وعن عودة يعقوب إلى أبيه، وعن موت إسحاق ودفنه. ثم يحصي نسل عيسو والملوك الذين ملكوا في أدوم، ولم يكن لإسرائيل ملوك. ثم يتحدث عن أحلام يوسف وزواج ثامار، وكيف مات أزواجها فجأة، وكيف استدرجت يهوذا إليها بمكر، وكيف حكم عليها أولاً بالحرق، ثم برأها واعترف بها على أنها على حق أكثر من نفسه. بعد ذلك يروي كيف أُرسل يوسف إلى إخوته، وألقوه في حفرة وبيعوه للعرب. يتحدث عن مجيء يوسف إلى مصر، عن هروبه من سيدته، عن سجنه، عن تفسيره لأحلام عبيد فرعون ثم إلى فرعون نفسه، يتحدث عن التكريم الذي ناله يوسف بسبب ذلك، عن القمح الذي جمعه خلال سبع سنوات خصوبة، عن الثروة الكبيرة التي حصل عليها خلال سنوات المجاعة. ويتحدث أيضًا عن وصول إخوته إليه، وكيف أنه لم يكشف لهم عن نفسه وأغراهم، ثم كشف عن نفسه وقبلهم. ويروي أيضًا كيف أخبر إخوة يوسف يعقوب عنه، وكيف انتقل يعقوب إلى مصر بسبعين نفسًا، وكيف خرج يوسف للقاء أبيه، وأحضر يعقوب إلى فرعون، وكيف بارك يعقوب فرعون، وكيف أسكن يوسف إخوته في أفضل أراضي أرض مصر، وكيف اشترى من فرعون كل أرض مصر ما عدا أراضي الكهنوت. ثم يتحدث عن مرض يعقوب، وعن بركة أبناء يوسف، وكيف رفع يعقوب أفرايم الأصغر على أخيه الأكبر منسى. يتحدث عن البركات التي تكلم بها يعقوب مع أبنائه، ثم وضع رجليه على سريره وقبل شعبه؛ كيف أخذه يوسف ودفنه حيث دفن إبراهيم وإسحاق. ثم يخبرنا عن موت يوسف نفسه، وكيف أقسم لإخوته أن يأخذوا عظامه معهم إلى أرض ميراثهم. هذا ما كتبه موسى في سفر التكوين الأول. يبدأ مثل هذا: قد تكون مهتمًا بـ: