Глава 6

Сказавши про чистоту Ноєвої, Мойсей звертається до розповіді у тому, як у сучасниках Ноєвих посилилося лукаве похоті й каже: «І коли почали сини людські багато буті... і дочки народившись їм» (Бут.6:1). Чоловіками багатьма Мойсей називає тут плем'я Каїнове, а додавши, «що дочки народившись їм», хоче тим показати, що, за сказаним нами раніше, потомство Каїнове скорочувалося. «А бачили сини Божі дочки людські, бо добрі суть, пояшавши собі дружини від усіх, що обравши» (Бут.6:2). Синами Божими називаються сини Сифові. Вони, як діти праведного Сифа, називаються народом Божим. «Добри суть... дочки людські», яких побачили сини Божі, суть дочки Каїнові; їхня краса та оздоблення послужили мережею для синів Сифових. Слова ж: «пояшачи собі дружини від усіх, яже обраша» , – показують, що коли брали їх собі за дружину, тоді пишалися перед ними, робили з них вибір, бідний звеличувався перед багатою, старий хизувався перед юною, найпотворніший надмився перед найкрасивішою. Нащадки Каїнові не звертали уваги ні на багатство, ні на зовнішність, а хотіли тільки мати землеробів для своїх земель, що залишилися незасіяними. Початок тому було покладено нестримними та бідними; нестримні захоплювалися красою людських дочок, а бідні бажали їхнього багатства. Слідами таких кинулося й усе плем'я Сифово. А оскільки сини Сифові брали собі в шлюб дочок Каїнових і нехтували колишніми дружинами своїми, то останні перестали зберігати чистоту і сором'язливість, дотримувані ними до того часу заради чоловіків і разом із ними. І оскільки нестриманість це поширювалося в чоловіках і дружинах, то Писання каже: «розростали всяке тіло шлях свій» (Бут.6: 12). «І промовляє Господь Бог: не мати Дух Мій перебувати в людях цих на віки, зане суть плоть: будуть же дні їхніх років сто двадцять» (Бут.6:3), тобто в цьому роді життя не буде тривати до дев'ятисот років, як тривало в пологах первісних. «Зане суть плоть», – бо дні життя їх проходять у плотських справах. «Будуть же дні їхніх років сто двадцять» , - якщо покаяться протягом того часу, то позбудуться гніву, що загрожує їм; якщо ж не покаються, то ділами своїми спричинять гнів. Так Божа благодать дає сто двадцять років на покаяння такого роду, який не заслуговував би цього на правду. Після Мойсей пише про дітей, що народжувалися Каїновими дочками від синів Сифових, і каже: «Викоркуй же бягу на землі в дні они: і потім, коли входжу до сина Божого до дочок людських, і рождаху собі: тиї бяху виконали, що від віку. ). Народжені були велетнями для малорослого племені Каїнова, а не для міцного племені Сифова. А в потомстві Каїновому люди стали малоросли, бо проклята Богом земля не давала їм сили своєї і доставляла лише слабкі й позбавлені сили твору (їжу), як буває й нині, що земля, плоди та трави іноді дають силу, а іноді не дають її. Оскільки нащадки Каїнові як прокляті, як сини проклятих і як проклятої, що жили на землі, збирали і їли тоді такі виростання землі, позбавлені сили, то й самі стали так само безсилі, як і те, чим вони харчувалися. Сини ж Сифови, оскільки вони були синами благословення і жили на землі, суміжній раю, їли і численні і не позбавлені сили земні твори і тіла мали міцні. Ці міцні сини Сифови, входячи до дочок Каина, що стогнав, народжували для його племені велетенів іменитих. Словами: «іже від віку», – означається, що для Каїнова племені народжувалися такі ж велетні, якими були первісні та імениті люди – Сиф і Енош. Після розповіді про велетня, що народжувалися в Каїновому потомстві, дружини якого хоч і були красиві, але в порівнянні з синами Сифовими надто малорослі, Мойсей каже: «Бавши ж Господь Бог, бо помножившись злості людей на землі: і кожен думає в серці своєму старанно» (6). Так протягом років, даних для покаяння, люди прикладали гріхи до гріхів. «Умножившись злості людей землі» , – тобто злість поширилася у тому й іншому племені. Думка сердець їх була спрямована «на зла в усі дні», тому що не часом тільки, але постійно і у будь-яку годину грішили, ні вдень, ні вночі не перестаючи виконувати лукавий свій помисел. Через таке загальне безбожність «рече Бог: споживаю... від людини навіть до худоби, і від гад навіть до птахів небесних: зане каяючись, як сотвори я» (Бут.6: 7). Бог розкаюється не як непередбачуваний, що люди дійдуть до такого розбещення, але Він хоче наступним пологам показати цим велике нечестя роду людського, що дійшло до такої міри нестримності, що Бога, що ні в чому не кається, ніби доводить до каяття. Дух Святий виправдовував Боже правосуддя, даючи розуміти, що люди недаремно винищені потопом. Якщо і ця істота, що ні в чому не розкаюється, зійшла до того, що говорить про Себе «каяття», то сказала так, щоб зухвалий рід, чуючи ці слова, здригнувся, і щоб насіння покаяння запало в серця затятих. Якби недолік який був у створіннях Божих, то Бог створив би новий світ і не зберіг би в ковчезі створіння, про створення якого каявся. Але, дивися, Бог, сказавши «раская х ся», – цим показує, що Він не каявся! Бо коли Бог покаявся про грішників, то навіщо було жалкувати за худобами, гадами та птахами небесними, які не згрішили? Якщо ж не шкодував про них, то чому сказав «розкаяний», коли не каявся? Тому жаль про створення не тільки винних, а й невинних засвідчує, що Бог про каяття Свого сказав через любов до грішників, а не показує, що Бог не мав пророку. Благість, що створила людей, боліла про те, що повинні вони загинути за справи свої, а якщо не загинуть, то через них стануть нечестивими наступні за ними пологи. Коли ж скорочення життя людського і каяття Боже не привело людей у трепет і не пробудило в них жаль про гріхи, тоді Бог каже Ною: «Час всякої плоті прийде перед Мене... Сотвори собі ковчег від дерев високорослих... Три сотні ліктів довгота ковчега, і п'ятдесят... І в лікоть зробиш його згори... житла... трекровно створиш у ньому... і посмолиш його... позаду смолою» (Бут.6:13–16). Таку тяжку працю поклав Бог на праведника, не бажаючи навести потопу на грішників. Де було взяти Ною такі дерева? Де було взяти смоли, заліза та клоччя? Чиїми руками міг це зробити? Звідки міг взяти людей, які б допомогли йому у справі? Хто послухав би його, коли в роді людському «розростали всяке тіло шлях свій?» (Бут.6: 12). Якби став споруджувати ковчег сам Ной зі своїми домочадцями, то чи не посміявся б з нього кожен, хто бачив? Однак Ной приступив до побудови ковчега в перший з тих років, які сучасникам його були дано на покаяння, і закінчив побудову в сотий рік. Вам може бути цікаво: