Глава 6

Když Mojžíš mluvil o Noemově čistotě, obrací se k příběhu o tom, jak zesílil zlý chtíč v Noemových současnících, a říká: „A stalo se, když začalo být mnoho lidských synů... a narodily se jim dcery“ (Gn 6,1). Mojžíš zde nazývá Kainův kmen mnoha lidmi a tím, že dodává, „že se jim narodily dcery“, chce ukázat, že podle toho, co jsme řekli dříve, Kainových potomků ubývalo. „Když synové Boží viděli lidské dcery, že jsou dobré, přepásali si manželky ze všech, které si vyvolili“ (Gn 6,2). Synové Seta jsou nazýváni syny Božími. Oni, stejně jako děti spravedlivého Setha, jsou nazýváni lidem Božím. "Jsou dobré... dcery lidské," které viděli synové Boží, jsou to dcery Kainovy; jejich krása a ozdoba sloužily jako léčka pro syny Setha. Slova: „pást si manželky ze všech, kteří si je vybrali“, ukazují, že když si je vzali za manželky, pak na ně byli hrdí, vybírali si z nich, chudí byli na sebe hrdí před bohatými, staří byli hrdí na mladé, nejošklivější byli hrdí na nejkrásnější. Potomci Kaina nedbali ani na bohatství, ani na vzhled, ale chtěli mít pouze zemědělce pro své země, které zůstaly neoseté. Začalo to u nestřídmých a chudých; inkontinentní se nechali unést krásou lidských dcer a chudí toužili po svém bohatství. V jejich stopách se hnal celý kmen Sifovo. A protože synové Setha si vzali dcery Kainovy ​​za manželky a zanedbávali své bývalé manželky, ty si přestaly zachovávat čistotu a skromnost, které do té doby zachovávaly kvůli svým manželům a s nimi. A protože se tato nestřídmost rozšířila mezi manžely a manželkami, Písmo říká: „Všechno tělo zkazilo svou cestu“ (Gn 6:12). „A Pán Bůh řekl: Můj Duch nezůstane v těchto lidech navěky, protože jsou tělo, ale jejich dnů bude sto dvacet let“ (Gn 6,3), to znamená, že v této generaci život nebude trvat až devět set let, jak tomu bylo v primitivních generacích. „Jsou maso“, protože dny svého života tráví v tělesných záležitostech. "Jejich dnů bude sto dvacet let," - pokud budou činit pokání z pokračování té doby, budou osvobozeni od hněvu, který je ohrožuje; nebudou-li činit pokání, přivodí si hněv svými skutky. Tak Boží dobrota dává sto dvacet let na pokání rase, která by si to ve skutečnosti nezasloužila. Poté Mojžíš píše o dětech narozených z Kainových dcer ze synů Setových a říká: „A v těch dnech jste vykonali požehnání na zemi; a potom, když synové Boží vešli mezi lidské dcery, a já jsem se zaradoval: tito vykonali požehnání, která přicházela od věků, boháči“ (Gn 6,4). Ti, kteří se narodili, byli obři pro malý kmen Kain, a ne pro silný kmen Setha. V Kainových potomcích lidé zakrněli, protože jim Bohem prokletá země nedala sílu a poskytovala jen slabé a bezmocné produkty (potravu), jak se dnes stává, že země, ovoce a byliny někdy sílu dávají a někdy nedají. Protože potomci Kaina, jako zatracení, jako synové zatracených a jako ti, kteří žili v zatracené zemi, sbírali a jedli takové výrůstky země, zbavené moci, pak se sami stali stejně bezmocní jako to, co jedli. Synové Setha, protože byli syny požehnání a žili na zemi přiléhající k ráji, jedli četné pozemské produkty a neměli sílu a měli silná těla. Tito silní Sethovi synové, kteří přišli k dcerám stonajícího Kaina, zplodili pro jeho kmen slavné obry. Slova: „od nepaměti“ znamenají, že pro Kainův kmen se narodili stejní obři jako primitivní a význační lidé – Seth a Enos. Po příběhu o obrech zrozených z Kainových potomků, jejichž manželky, ač byly krásné, byly příliš malé ve srovnání se syny Setovými, Mojžíš říká: „Když Pán Bůh viděl, jak se na zemi množí zlovolnost lidí, a každý si po všechny dny záměrně myslí, co je zlé“ (Gn 6,5). V průběhu let daných k pokání tak lidé přidávali hříchy k hříchům. "Zloba lidí se na zemi rozmnožila," to znamená, že zloba se rozšířila v obou kmenech. Myšlenky jejich srdcí byly upřeny „na zlo po všechny dny“, protože nejen občas, ale neustále a každou hodinu hřešili, ani ve dne, ani v noci, nepřestávali naplňovat své zlé myšlenky. Kvůli takové obecné špatnosti „Bůh řekl: Strávím... od lidí až po dobytek a od plazů až po nebeské ptactvo: Nečinil jsem pokání z toho, co jsem udělal“ (Gn 6:7). Bůh nečiní pokání, protože nepředvídal, že lidé dosáhnou takové zkaženosti, ale chce dalším generacím ukázat velkou špatnost lidské rasy, která dosáhla takového stupně nestřídmosti, že se zdá, že přivádí nekajícího Boha k pokání. Navíc Duch svatý ospravedlnil Boží spravedlnost a dal jasně najevo, že lidé nebyli potopou zničeni nadarmo. Pokud se toto nekajícné stvoření shovívavě říká o sobě „pokání“, pak mluvil tak, že smělá rasa, která tato slova slyšela, se otřásla, a tak se semena pokání zabořila do srdcí těch, kteří vytrvali. Kdyby byl v Božích stvořeních nějaký nedostatek, pak by Bůh stvořil nový svět a nezachoval by v arše stvoření, jehož stvoření činil pokání. Ale pohleď, Bůh, když řekl „pokání“, tím ukazuje, že nečinil pokání! Neboť jestliže Bůh činil pokání z hříšníků, proč tedy existovala lítost nad zvířaty, plazy a nebeskými ptáky, kteří nehřešili? Pokud jich nelitoval, proč potom řekl „pokání“, když pokání nečinil? Proto lítost nad stvořením nejen vinných, ale i nevinných, potvrzuje, že Bůh mluvil o svém pokání z lásky k hříšníkům, a neukazuje, že Bůh neměl předzvědění. Dobrotu, která stvořila lidi, bolelo to, že za své činy musí zahynout, a pokud nezahynou, pak se jejich prostřednictvím generace, které je následují, stanou zlými. Když zkrácení lidského života a Boží pokání nerozechvěly lidi a neprobudily v nich lítost nad jejich hříchy, pak Bůh říká Noemovi: „Čas všeho těla přede mnou přišel... Udělej si archu ze stromů, které rostou do výšky... Délka archy je tři sta laktae a šířka padesáti laktae a výška od ní je laktae a třicet doplníš... vytvoří v něm krvavou směs... a pomažeš ji... venku smolou“ (Gn 6,13-16). Bůh položil tak tvrdou práci na spravedlivé, protože nechtěl přinést potopu na hříšníky. Kde mohl Noe získat takové stromy? Kde bych mohl získat pryskyřici, železo a koudel? Číma rukama to mohl udělat? Kde by vzal lidi, kteří by mu pomohli v podnikání? Kdo by ho poslouchal, když v lidské rase „všechno maso rostlo svou cestou? (Gn 6:12). Kdyby archu začal stavět sám Noe a jeho domácnost, nesmáli by se mu všichni, kdo ho viděli? Noe však začal stavět archu v prvním z těch let, které byly dány jeho současníkům k pokání, a stavbu dokončil ve stém roce. Mohlo by vás zajímat: