Глава 6

Говорейки за чистотата на Ной, Мойсей се обръща към историята за това как злата похот се засилва в съвременниците на Ной и казва: „И това стана, когато се умножиха човешките синове... и им се родиха дъщери” (Бит. 6:1). Тук Моисей нарича племето на Каин много хора и като добавя, „че дъщерите са им се родили“, той иска да покаже, че според това, което казахме по-рано, потомците на Каин намаляват. „Когато Божиите синове видяха човешките дъщери, че са добри, препасаха си жени от всички, които избраха” (Бит. 6:2). Синовете на Сет се наричат ​​синове на Бог. Те, както и децата на праведния Сет, се наричат ​​Божи народ. „Добри са... дъщерите човешки“, които видяха Божиите синове, те са дъщерите на Каин; тяхната красота и украса послужили като примка за синовете на Сет. Думите: „препасвайки си жени от всички, които са ги избрали“, показват, че когато са ги взели за жени, тогава са се гордели с тях, направили са избор от тях, бедният се е гордял със себе си пред богатия, старият се е гордял с младия, най-грозният се е гордял с най-красивия. Потомците на Каин не обръщаха внимание нито на богатството, нито на външния вид, а искаха само да имат земеделци за своите земи, които останаха незасети. Това започна с неумерените и бедните; невъздържаните бяха увлечени от красотата на човешките дъщери, а бедните жадуваха за тяхното богатство. По дирите им се втурна цялото сифовско племе. И тъй като синовете на Сет взеха дъщерите на Каин за съпрузи и пренебрегнаха предишните си съпруги, последните престанаха да поддържат чистотата и скромността, които са спазвали до този момент в името на своите съпрузи и с тях. И тъй като тази невъздържаност се разпространи сред съпрузите и съпругите, Писанието казва: „всяка плът поквари пътя си“ (Бит. 6:12). „И рече Господ Бог: Духът Ми няма да пребъдва в тия човеци вечно, защото те са плът; но дните им ще бъдат сто и двадесет години” (Бит. 6:3), тоест в това поколение животът няма да продължи до деветстотин години, както е продължавал в първобитните поколения. „Те са плът“, защото дните на живота им минават в плътски дела. “Дните им ще бъдат сто и двадесет години” - ако се покаят за продължаването на това време, ще бъдат избавени от гнева, който ги заплашва; ако не се покаят, ще си навлекат гняв с делата си. Така Божията благост дава сто и двадесет години за покаяние на раса, която не би го заслужила в действителност. След това Моисей пише за децата, родени от дъщерите на Каин от синовете на Сет, и казва: „И ти извърши благословенията на земята в онези дни; и тогава, когато Божиите синове влязоха между дъщерите човешки, и аз се зарадвах за себе си: те извършиха благословенията, които са дошли от вековете, богатите хора“ (Бит. 6:4). Тези, които се родиха, бяха великани за малкото племе на Каин, а не за силното племе на Сет. При потомците на Каин хората закърняха, защото прокълнатата от Бога земя не им даде силата си и даваше само слаби и безсилни продукти (храна), както се случва и днес, че земята, плодовете и билките ту дават сила, ту не дават. Тъй като потомците на Каин, като прокълнати, като синове на прокълнатите и като онези, които живееха на проклетата земя, след това събраха и изядоха такива израстъци на земята, лишени от сила, тогава те самите станаха толкова безсилни, колкото и това, което ядоха. Синовете на Сет, тъй като бяха синове на благословията и живееха на земята, съседна на рая, ядяха многобройни и не лишени от сила земни продукти и имаха силни тела. Тези силни синове на Сет, идващи при дъщерите на стенещия Каин, родиха известни великани за племето си. Думите: „от незапомнени времена” означават, че за племето на Каин са родени същите великани като първобитните и видни хора – Сет и Енос. След разказа за великаните, родени от потомството на Каин, чиито жени, макар и красиви, бяха твърде малки в сравнение със синовете на Сет, Моисей казва: „Когато Господ Бог видя, че нечестието на хората се умножава на земята, и всеки мисли зло в сърцето си през всички дни” (Бит. 6:5). Така в течение на годините, дадени за покаяние, хората добавяха грехове към грехове. „Злобата човешка се умножи на земята“, т. е. злобата се разпространи и в двете племена. Помислите на сърцата им бяха настроени „на зло през всичките дни“, защото не само понякога, но постоянно и всеки час съгрешаваха, нито денем, нито нощем, без да престават да изпълняват злите си мисли. Заради такова всеобщо нечестие, „Бог каза: Ще изтребя... от човека дори до добитъка и от пълзящите животни дори до небесните птици: не съм се разкаял за това, което съм сторил“ (Бит. 6:7). Бог не се разкайва, тъй като не е предвидил, че хората ще стигнат до такава поквара, но Той иска да покаже на следващите поколения голямото нечестие на човешката раса, която е достигнала такава степен на невъздържаност, че сякаш довежда непокаялия се Бог до покаяние. Нещо повече, Святият Дух оправдава Божията справедливост, като изяснява, че хората не са били унищожени от потопа напразно. Ако това непокаяно Създание благоволи да каже за Себе Си „покаяние“, то той говореше по такъв начин, че дръзкият народ, като чу тези думи, потръпна и така че семената на покаянието потънаха в сърцата на онези, които упорстваха. Ако е имало някакъв недостатък в Божиите създания, тогава Бог щеше да създаде нов свят и нямаше да запази в ковчега създанието, за чието сътворение се разкая. Но вижте, Бог, като е казал “покаяние”, с това показва, че не се е покаял! Защото, ако Бог се разкайваше за грешниците, тогава защо имаше угризения за животни, пълзящи създания и небесни птици, които не съгрешиха? Ако не съжаляваше за тях, тогава защо каза „покаяние“, след като не се покаеше? Следователно, съжалението за сътворението не само на виновните, но и на невинните, потвърждава, че Бог говори за Своето покаяние от любов към грешниците, и не показва, че Бог не е имал предузнание. Добротата, която създаде хората, беше наранена от факта, че те трябва да загинат за делата си и ако не загинат, то чрез тях поколенията, които ги следват, ще станат нечестиви. Когато съкращаването на човешкия живот и Божието покаяние не накараха хората да потреперят и не събудиха у тях съжаление за греховете им, тогава Бог казва на Ной: „Времето на всяка твар дойде пред Мене... Направи си ковчег от високи дървета... Дължината на ковчега е триста лакта, и широчината му е петдесет лакта, а височината му е тридесет лакта... И в lacta ще го завършиш отгоре... жилището... Ще създадеш смес от кръв вътре в него... и ще го намажеш... отвън със смола” (Бит. 6:13-16). Бог възложи толкова тежка работа на праведните, без да иска да нанесе потоп върху грешниците. Откъде Ной би могъл да вземе такива дървета? Откъде да взема смола, желязо и кълчища? С чии ръце би могъл да направи това? Откъде може да намери хора, които да му помогнат в бизнеса? Кой би го послушал, когато в човешката раса „всяка плът растеше своя път?“ (Битие 6:12). Ако самият Ной и семейството му бяха започнали да строят ковчега, нямаше ли всеки, който го видеше, да му се смее? Въпреки това, Ной започна да строи ковчега в първата от онези години, които бяха дадени на неговите съвременници за покаяние, и завърши строителството през стотната година. Може да се интересувате от: