Глава 6
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
بعد أن تحدث موسى عن طهارة نوح، انتقل إلى قصة اشتداد الشهوة الشريرة في معاصري نوح، فيقول: "وحدث لما ابتدأ أبناء البشر يكثرون... وولد لهم بنات" (تك 6: 1). يدعو موسى هنا سبط قايين أناسًا كثيرين، ويضيف "أنهم ولدوا لهم بنات" يريد أن يُظهر أنه بحسب ما قلناه سابقًا، فإن نسل قايين يتضاءل.
"ولما رأى أبناء الله بنات الناس أنهن حسنات، تزمروا لأنفسهم نساء من جميع الذين اختاروا" (تك 6: 2). أبناء شيث يُدعون أبناء الله. إنهم، مثل أبناء شيث البار، يُدعون شعب الله. "إنهن صالحات... بنات الناس" اللاتي رآهن أبناء الله، هن بنات قايين؛ كان جمالها وزخرفتها بمثابة فخ لأبناء شيث. وقوله: "يحزمون لأنفسهم زوجات من كل الذين اختاروهم" يدل على أنهم عندما اتخذوهن زوجات، كانوا فخورين بهن، واختاروا منهن، وكان الفقير فخوراً بنفسه أمام الأغنياء، وكان الكبير فخوراً بالصغار، وكان القبيح فخوراً بالأجمل. لم يهتم أحفاد قايين بالثروة أو المظهر، لكنهم أرادوا فقط أن يكون لديهم مزارعون لأراضيهم التي ظلت غير مزروعة. بدأ هذا مع المعتدلين والفقراء. جرف والسلس بجمال بنات الناس، واشتهى الفقراء ثرواتهم. واندفعت قبيلة سيفوفو بأكملها على خطاهم.
وبما أن أبناء شيث اتخذوا بنات قايين زوجات وأهملوا زوجاتهم السابقات، فقد توقفت الأخيرة عن الحفاظ على الطهارة والتواضع التي حافظوا عليها حتى ذلك الوقت من أجل أزواجهن ومعهم. ولما انتشرت هذه العادة السرية بين الأزواج والزوجات، يقول الكتاب: "كل جسد أفسد طريقه" (تك 6: 12).
"وقال الرب الإله: لا يسكن روحي في هؤلاء الناس إلى الأبد لأنهم جسد، بل تكون أيامهم مئة وعشرين سنة" (تك 6: 3)، أي أن الحياة في هذا الجيل لن تستمر إلى تسع مئة سنة كما استمرت في الأجيال البدائية. "إنهم جسد،" لأن أيام حياتهم يقضونها في الشئون الجسدية. "تكون أيامهم مئة وعشرين سنة" - إذا تابوا في استمرار ذلك الوقت، ينقذون من الغضب الذي يهددهم؛ فإن لم يتوبوا فسيغضبون من أعمالهم. وهكذا فإن صلاح الله يمنح مائة وعشرين سنة للتوبة لجنس لا يستحقها بالحق.
بعد ذلك يكتب موسى عن الأبناء المولودين من بنات قايين من بني شيث، فيقول: "وصنعتم بركات على الأرض في تلك الأيام، وحينئذ دخل بنو الله على بنات الناس وفرحت لنفسي، هؤلاء صنعوا البركات منذ الدهور الأغنياء" (تك 6: 4). أولئك الذين ولدوا كانوا عمالقة بالنسبة لسبط قايين الصغير، وليس بالنسبة لسبط شيث القوي. في نسل قايين، أصيب الناس بالتقزم، لأن الأرض التي لعنها الله لم تمنحهم قوتها ولم تقدم إلا منتجات (طعام) ضعيفة وعاجزة، كما يحدث اليوم أن الأرض والفواكه والأعشاب أحيانًا تعطي القوة، وأحيانًا لا تعطيها. نظرًا لأن نسل قايين، مثل الملعونين، مثل أبناء الملعونين، وأولئك الذين عاشوا على الأرض الملعونة، جمعوا وأكلوا مثل هذه النباتات من الأرض، خالية من القوة، فقد أصبحوا هم أنفسهم عاجزين مثل ما أكلوه.
وأبناء شيث، بما أنهم أبناء البركة وسكنوا الأرض المجاورة للجنة، كانوا يأكلون الكثير من المنتجات الأرضية ولا تخلو من القوة، وكانت لديهم أجساد قوية. هؤلاء أبناء شيث الأقوياء، الذين أتوا إلى بنات قايين المتأوه، أنجبوا عمالقة مشهورين في قبيلته. الكلمات: "منذ الأزل" تعني أنه بالنسبة لسبط قايين، وُلد نفس العمالقة مثل الشعب البدائي والبارز - شيث وأنوش.
وبعد قصة الجبابرة المولودين من نسل قايين، الذين رغم جمال زوجاتهم إلا أنهن صغيرات جدًا مقارنة بأبناء شيث، يقول موسى: "ولما رأى الرب الإله شر الناس يكثر في الأرض، وكل إنسان يفكر بالشر في قلبه كل الأيام" (تك 6: 5). وهكذا، على مدار السنوات المخصصة للتوبة، أضاف الناس خطايا إلى خطايا. "وكثر خبث الناس في الأرض" أي انتشر الخبث في القبيلتين. أفكار قلوبهم كانت "في الشر كل الأيام"، لأنهم ليس فقط في بعض الأحيان، بل دائمًا وفي كل ساعة، كانوا يخطئون لا نهارًا ولا ليلاً، ولم يكفوا عن تنفيذ أفكارهم الشريرة.
وبسبب هذا الشر العام، "قال الله: إني سأفني... من الناس والبهائم ومن الدبابات حتى طيور السماء. ولم أندم على ما فعلت" (تكوين 6: 7). لا يتوب الله لأنه لم يتوقع أن يصل الناس إلى هذا الفساد، لكنه يريد أن يُظهر للأجيال اللاحقة الشر العظيم للجنس البشري، الذي وصل إلى هذه الدرجة من الإفراط في شرب الخمر، بحيث يبدو أنه يقود الله غير التائب إلى التوبة. علاوة على ذلك، برر الروح القدس عدالة الله، موضحًا أن الناس لم يهلكوا بالطوفان عبثًا. إن كان هذا المخلوق غير التائب قد تنازل ليقول عن نفسه "التوبة"، فقد تكلم بطريقة ارتعدت بها الجنس الجريء عندما سمع هذه الكلمات، حتى غاصت بذور التوبة في قلوب المتمسكين. لو كان هناك أي نقص في مخلوقات الله، لكان الله خلق عالماً جديداً ولما حفظ في الفلك المخلوق الذي تاب عن خلقته.
ولكن انظر، إن الله بقوله "التوبة" يظهر بذلك أنه لم يتوب! لأنه إن كان الله قد تاب عن الخطاة، فلماذا كان الندم على الحيوانات والزحافات وطيور السماء التي لم تخطئ؟ وإذا لم يندم عليهم فلماذا قال "التوبة" وهو لم يتب؟ لذلك فإن الندم على خلق ليس فقط المذنبين، بل الأبرياء أيضًا، يؤكد أن الله تحدث عن توبته محبة للخطاة، ولا يظهر أن الله لم يكن لديه علم مسبق. لقد تألم الخير الذي خلق الناس من حقيقة أنهم يجب أن يهلكوا بسبب أعمالهم، وإذا لم يهلكوا، فمن خلالهم ستصبح الأجيال التي تليها شريرة.
فعندما لم يرتعد تقصير حياة الإنسان وتوبة الله الناس ولم يستيقظوا فيهم ندمًا على خطاياهم، يقول الله لنوح: "قد أتى أمامي زمان كل بشر... اصنع لك فلكًا من شجر عالٍ... طول الفلك ثلاثمائة سكرة، وعرض خمسين سكرة، وارتفاعه ثلاثون سكرة... وفي لبنة تكمله من فوق... المسكن... ستخلق خليطًا من الدم". من داخله... وتطليه... من خارج بالقار" (تك 6: 13-16). لقد وضع الله هذا العمل الشاق على الأبرار، ولم يرد أن يجلب الطوفان على الخطاة. ومن أين يمكن لنوح أن يحصل على مثل هذه الأشجار؟ أين يمكنني الحصول على الراتنج والحديد والسحب؟ بأي يديه يستطيع أن يفعل هذا؟ ومن أين يمكنه الحصول على الأشخاص الذين سيساعدونه في عمله؟ ومن يستمع إليه عندما يكون في الجنس البشري "كل جسد ينمو على طريقته؟" (تك6:12). لو كان نوح نفسه وأهل بيته قد بدأوا في بناء الفلك، أما كان كل من رآه يضحك عليه؟ إلا أن نوح بدأ ببناء الفلك في أول تلك السنوات التي أعطيت لمعاصريه للتوبة، وأكمل البناء في السنة المائة.
قد تكون مهتمًا بـ: