Глава 4

Nachdem er über die Vertreibung Adams aus dem Garten Eden, über die Cherubim und über die Schärfe des Schwertes, das das Paradies umzäunte, gesprochen hat, wendet sich Moses der Geschichte von der Geburt von Kain und Abel zu, von ihren Opfern und sagt: „Und Adam erkannte Eva... und sie gebar Kain und sagte: die Errungenschaften des Menschen“ (Gen 4,1) – nicht Adam, der sie kannte, sondern dem Herrn, der die Frucht in ihrem Schoß formte. „Und gebäre ... Abel. Und Abel wurde ein Hirte der Schafe; Kain aber bearbeitete die Erde nicht“ (Gen. 4:2), – das heißt, als sie erwachsen wurden, wurde einer Hirte (Hirte) und der andere Bauer. „Und es begab sich... da opferte Kain Gott von den Früchten des Erdbodens, und Abel opferte... von seinen erstgeborenen Schafen und von ihrem Fett“ (1. Mose 4,3–4). Abel opferte freiwillig, aber Kain opferte ohne Wahl. Abel wählte und brachte den Erstgeborenen und das Fett, aber Kain brachte entweder das Korn (Ähren) oder zusammen mit dem Korn die Früchte, die zu dieser Zeit verfügbar waren. Obwohl sein Opfer geringer war als das seines Bruders, wäre sein Opfer genauso akzeptabel gewesen wie das seines Bruders, wenn er es nicht unvorsichtig dargebracht hätte. Aber seit sie gemeinsam geopfert haben: eines – Schafe aus ihrer Herde, und das andere – die Früchte der Erde, dann zeigte Kain schon zu Beginn des Opfers seine Nachlässigkeit, und Gott wollte keine Opfer von ihm annehmen, um ihm beizubringen, wie man es darbringt. Kain hatte Ochsen und Stiere, es mangelte ihm nicht an Tieren und Vögeln, die er opfern konnte, aber er opferte sie nicht an dem Tag, an dem die Erstlinge der Erde hätten gebracht werden sollen. Und fehlte es ihm wirklich an Klassen, um gute Klassen zu opfern, oder an Baumfrüchten, um daraus die Besten auszuwählen? Aber er tat dies nicht, obwohl es (vielleicht) praktisch war, er kümmerte sich nicht um die guten Klassen oder die Früchte der Besten. Es gab keine Liebe in der Seele des Opfernden für denjenigen, der das Opfer annahm. Und da er das Opfer nachlässig darbrachte, lehnte Gott es ab, damit Kain nicht denken konnte, dass Gott seine Nachlässigkeit nicht kannte oder dass ihm die Gaben mehr gefielen als denen, die sie darbrachten. Gott lehnte Kains Opfer ab, sowohl für das, was er getan hatte, als auch für das, was er zu tun bereit war, denn Kain war seinen Eltern gegenüber ungehorsam, grausam gegenüber seinem Bruder und respektlos vor Gott. Abels Opfer wurde also aufgrund von Abels Eifer angenommen, und Kains Opfer wurde aufgrund von Kains Nachlässigkeit abgelehnt. „Kain war traurig“, nicht weil sein Opfer abgelehnt wurde, sondern weil er mit seinem gewählten Opfer den Wütenden durch ein nachlässiges Opfer besänftigen konnte. „Und sein Angesicht verfiel“ (Gen. 4,5), aber wiederum nicht, weil er abgelehnt wurde, denn er konnte ein Gebet zu Gott richten. Aber ob das von ihm gewählte Opfer akzeptabel gewesen wäre oder nicht, selbst wenn er es gebracht hätte, hatte er bereits gezeigt, was er wollte. Ob Gott durch seine Gebete besänftigt worden wäre oder nicht, Kain hat bereits gezeigt, was er wollte. Wenn er statt des von Gott zurückgewiesenen, achtlosen Opfers nicht das auserwählte Opfer brachte, wenn er die Nachlässigkeit, mit der er Gott das Opfer darbrachte, nicht mit Gebeten wiedergutmachte, dann ist es offensichtlich, dass ihn die Annahme des Opfers seines Bruders traurig machte. Das Feuer, das vom Himmel herabkam und ein Opfer vom anderen unterschied, machte traurig. „Sein Gesicht verschwand“, weil sein zurückgewiesenes Opfer ihm Angst einflößte, von seinen Eltern und Schwestern verspottet zu werden, die sahen, dass sein Opfer vom Feuer berührt worden war, es aber nicht dargebracht wurde. „Und Kain sprach zu seinem Bruder Abel: Lasst uns aufs Feld gehen“ (Gen 4,8). Er sagt: „Gehen wir aufs Feld“, entweder weil sie auf einem Berg innerhalb der Grenzen des Paradieses lebten und Kain ihn von dort in die Ebene mitnahm, oder weil Abel seine Herde auf dem Berg weiden ließ und Kain ihn von dort in die Ebene brachte, wo es für ihn aufgrund der Vielzahl der Klassen und der Weichheit der Erde bequemer war, einen Mord zu begehen und den ermordeten Mann in der Erde zu verstecken. Denn die Heilige Schrift sagt: „Und es geschah, als sie auf dem Feld waren, da erhob sich Kain wider seinen Bruder Abel und tötete ihn“ (Gen 4,8). Nachdem Kain seinen Bruder getötet hatte, versicherte er seinen Eltern fälschlicherweise, dass Abel ins Paradies eingeführt worden sei, weil er Gott gefiel, und sagte, dass die Freude an Abels Opfer seine Einführung ins Paradies bezeuge, denn die Befolgung des Gebots habe ihn ins Paradies gebracht, genau wie das Verbrechen sie aus dem Paradies vertrieben habe. Als Kain dachte, dass er seine Eltern betrogen hatte und es niemanden gab, der Abel rächen konnte, erscheint Gott Kain und sagt: „Wo ist dein Bruder Abel?“ (Gen. 4:9). Gott erscheint ihm ohne Zorn, so dass, wenn er Buße tut, das über seine Lippen gesprochene Gebet die von seiner Hand begangene Mordsünde sühnt; und wenn er nicht bereute, würde ihm die schwere Strafe auferlegt werden, die das Verbrechen verdiente. Doch statt Reue ist Kain voller Empörung, und der Allwissende, der ihn nach seinem Bruder fragte, um Kain an sich zu ziehen, antwortet mit Zorn und sagt: „Wir wissen es nicht: Die Nahrung ist der Hüter meines Bruders“ (Gen 4,9). Gott fährt fort: „Was hast du getan?“ (Gen. 4:10). Wenn Sie nicht wissen, wo Abel ist, weil Sie nicht sein Vormund sind, dann erzählen Sie ihm, der Sie fragt, was Sie getan haben, was Sie getan haben, damit Sie ihn nicht bei anderen nach Ihnen fragen. Sag mir: „Was hast du getan?“ . Wenn derjenige, der Sie befragt hat, nicht gewusst hätte, was Sie getan haben, hätte er Sie nicht danach gefragt, was Sie getan haben. Als Kain nicht einmal dies sagen wollte, nämlich was er getan hatte, dann offenbart sich Gottes Wissen, und Gott unterscheidet das Verbrechen und sagt: „Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir von der Erde“ (Gen 4,10). Was sagst du, Kain? Wird sich die Gerechtigkeit für das Blut rächen, das zu Ihm schreit, oder nicht? Wurde es nicht verzögert, damit Sie Buße tun? War es nicht der Grund, warum Er Sein Wissen verheimlichte und dich befragte, als ob du unwissend wärst, damit du dein Verbrechen bekennst? Da es dir nicht gefällt, Gutes zu tun, wie die Gerechtigkeit dich inspiriert hat, und du zur Sünde geeilt bist, vor der sie dich im Voraus gewarnt hat: „Du bist verflucht auf Erden“, weil du Adam und Eva, den Vorvätern der ganzen Erde, Kummer bereitet hast, „du bist verflucht auf Erden“ (Gen. 4:11), weil du der ganzen Erde die Tore des Scheols (Hölle) geöffnet hast. „Wenn du die Erde machst, wird er sie dir nicht geben“, weil du allein ihre Produkte essen wolltest, „du wirst seufzen und zittern auf der Erde“ (Gen 4,12), weil du mit Stolz und Hochmut darauf gegangen bist. Da dieser Fluch sofort in die Tat umgesetzt wurde, begann derjenige, der zuvor mit Stolz gesagt hatte: „Ich bin nicht der Hüter meines Bruders“, nachdem er den Fluch ausgesprochen hatte, sofort zu stöhnen und zu zittern. Er sagt: „Meine größte Schuld ist von mir gegangen“ (Gen 4,13). Aber dieses Geständnis wird nicht akzeptiert, weil Kain es nicht brachte, als er darum gebeten wurde, sondern unwillig, indem er sagte, als es ihm schon klar war: „Du wirst stöhnen und zittern.“ Und Kain, als ob er die Gerechtigkeit nicht mit seinen Gebeten besänftigen wollte, anstatt Gott um Nachsicht zu bitten, sagt erneut (mit einer Herausforderung), entweder aus Angst oder mit heimtückischer Absicht: „Siehe, du vertreibst mich vom Angesicht der Erde“ – er verfluchte mich vom Angesicht der Erde; und ich „werde mich vor Deinem Angesicht verstecken“ – das heißt, ich kann vor Dir nicht bestehen, da ich mich vor Deinem Angesicht als frech erwiesen habe und gesagt habe: „Ich bin nicht der Hüter meines Bruders.“ „Und ich werde seufzen und zittern auf Erden; und es wird geschehen: Wer mich findet, wird mich töten“ (Gen 4,14). Wünschst du dir den Tod, Kain, oder hast du Angst vor dem Tod? Aber wenn Sie sterben, wie wird Gottes Ratschluss für Sie erfüllt? Und wenn dir das Leben selbst in solchen Katastrophen am Herzen liegt, war es dann nicht viel wünschenswerter für Abel, der weit von deinen Katastrophen entfernt war? Einige sagen, dass Kain hier um Erlösung vom Tod bettelte, während andere behaupten, dass er um die Beschleunigung des Todes bettelte, weshalb Gott ihm sagte: „Es wird dir nicht so widerfahren wie den Mördern nach dir.“ Mörder nach Kain werden getötet, sobald sie entdeckt werden, aber „wer Kain tötet, wird siebenmal gerächt werden“ (Gen 4,15). Da er sich selbst den Tod verlangte, damit die Menschen nicht über seine Demütigung lachen, werden sie im Laufe von sieben Generationen seine Demütigung sehen und dann wird er sterben. Obwohl Kain darum bat, von seiner Schande verschont zu bleiben, wurde er nicht nur nicht wie gewünscht erlöst, sondern übertraf auch seine Erwartungen und zusätzlich zu der zuvor für ihn festgelegten Strafe wurde noch ein Zeichen hinzugefügt. Denn es heißt: „Der Herr, Gott, hat ein Zeichen an Kain gesetzt, damit jeder, der ihn findet, ihn nicht tötet“ (Gen 4,15). Unter denjenigen, die Kain fanden, müssen wir die Nachkommen Seths verstehen, die motiviert waren, sich an ihm für das Blut ihres Onkels Abel zu rächen, und die Kain wegen seiner Schande und seinem Stöhnen mieden und keine ehelichen Bündnisse mit seinem Stamm eingingen – da es jedoch ein Zeichen für Kain gab, wagten sie es nicht, ihn zu töten. Als Kain eine Strafe erlitt und zusätzlich zu der Strafe ein Zeichen hinzugefügt wurde (der Grund dafür wird uns mitgeteilt, aber wir werden als etwas Unnötiges darüber schweigen, woraus es bestand), dann sagt die Heilige Schrift über Kain: „Kain ging aus dem Angesicht Gottes und wohnte im Land Noah bis nach Eden“ (Gen 4,16). Kain entfernte sich von seinen Eltern und Brüdern, weil er sah, dass sie keine ehelichen Bündnisse mit ihm eingingen. Die Erde wurde Nud (Naid oder Nod) genannt, weil sie ebenfalls bebte und ächzte. Es ist wahrscheinlich, dass sie nach dem Wort Gottes unter einen anderen Fluch fiel: „Wann immer ihr Erde macht, wird er sie euch nicht geben“ (Gen 4,12). Danach „kannte Kain seine Frau und empfing Henoch. Und er baute eine Stadt und eine Stadt, die nach seinem Sohn Henoch benannt war“ (1. Mose 4,17). Er tat dies, damit die Stadt nicht Nud genannt wurde, das heißt „Stadt des Zitterns“. „Und Henoch wurde als Irad (Haidad) geboren, und Irad zeugte Mechiael (Maleleel), und Mechiael zeugte Methusalem, und Methusalem zeugte Lamech. Und Lamech nahm zwei Frauen... und zeugte Ada Jovil (Jabal): Dieser war der Vater derer, die in den Hütten und Weiden des Viehs wohnen. Und der Name seines Bruders war Jubal: Dies war der Vater aller Harfen- und Orgelspieler. Sella... gebar Tubalkain (Fovel): Dieser war ein Mlatobianer, ein Fälscher von Kupfer und Eisen, und Tubalkains Schwester Noema. Lamech sprach zu seinen Frauen ... hört meine Stimme ... denn er tötete einen Mann, um mich zu plagen, und einen jungen Mann, um mich zu erstechen. Denn ich habe mich in einer Woche an Kain gerächt und in siebzig Wochen an Lamech.“ (1. Mose 4,18–24). Einige erklären die Worte Lamechs zu seinen Frauen und sagen, dass die Frauen aus dem Stamm Seth stammten und Lamech rieten, fromm zu werden. Aber er sagt zu ihnen: „Was siehst du in mir, das niederträchtig ist und dem ähnelt, was mein Vater Kain getan hat?“ Habe ich meinen Mann als eine Plage für mich getötet, wie Kain, oder habe ich, so wie Kain den jungen Mann Abel tötete, indem er ihn ins Gesicht erwürgte, den jungen Mann getötet, um ihn für mich zu erstechen? Wenn ich mich wie Kain verhielt, wurde Kain eine Woche lang bestraft, aber ich entscheide selbst, dass sie mich siebzig Mal pro Woche bestrafen.“ Andere, die glauben, dass sich die Rache an Kain bis zur siebten Generation erstrecken sollte, und basierend auf den Worten: „Alles Fleisch machte sich auf den Weg“ (Gen. 6:12), sagen, dass Lamech böse war. Und da seine Frauen sahen, dass die Nachfolge ihrer Generation zu Ende ging, weil die, die ihnen geboren wurden, nicht männlich, sondern weiblich waren, gemäß dem, was gesagt wurde: „Als die Menschen auf der Erde zahlreich wurden und ihnen Töchter geboren wurden“ (Gen. 6,1), – löste die gleiche Herabwürdigung bei der Vermehrung des Geschlechts bei ihnen Furcht aus und gab ihnen den Eindruck, dass ihnen der Gerichtsbeschluss zu Kain und seinen sieben Generationen widerfahren würde –, ermutigt Lamech die Frauen mit seiner listigen Antwort und sagt: „Denn er hat einen Mann getötet, um mich zu plagen, und einen jungen Mann, um mich zu töten“ (Gen 4,23). Wenn Gott die Strafe Kains verlängerte, bis sieben Generationen mit ihm umkamen, dann wird er sie für mich, der ich zwei getötet habe, noch weiter ausdehnen, so dass siebenmal siebzig Generationen mit mir umkommen müssen; Wir werden sterben und nachdem wir den Kelch des Todes gekostet haben, werden wir von der Strafe befreit sein, die sich für mich auf das Siebenfache der siebzigsten Generation erstrecken wird. Und die Frauen Lamechs schmückten ihre Töchter für die Söhne Seths. Jovil erfreut sie bei Festen mit Tierfleisch. Jubal fasziniert sie mit den süßen Klängen seiner Harfen. Die Söhne Seths stürmen auf sie zu, vergessen den wunderbaren Bund, den ihr Vater ihnen hinterlassen hatte, und verlassen ihre Behausungen, die höher waren als die Behausungen von Kains Stamm. Mit dieser List brachte Lamech beide Familien in Verwirrung und argumentierte: Wenn Gott sich der Familie Seth erbarmt, die mit uns eine Einheit eingegangen ist, und sie vor der Zerstörung rettet, dann wird er uns Barmherzigkeit erweisen, und dadurch werden wir die Strafe für Mord los, um derer willen, die am Mord unschuldig sind und mit uns Ehebündnisse eingegangen sind. Sie könnten interessiert sein an: