Глава 49

1–6. Пророчанство о Амонцима. 7–22. О Едому. 23–27. О Дамаску и Сирији уопште. 28–33. О Арапима, 34–39. и о Еламу. Јеремија 49:1–6. Амонци су бесправно заузели области које су припадале Гадовом племену, и за то им пророк објављује уништење њихових градова и њихово одвођење у ропство. Међутим, заробљени Амонци ће на крају бити враћени у своју земљу. Јер.49:1. Господ каже овако за синове Амонове: Зар Израиљ нема синова? зар он нема наследника? Зашто је Малхом заузео Гада, а његови људи живели у његовим градовима? Амонце, Лотове потомке, који су живели источно од Јордана, између река Арнона и Јавока, прво су из својих поседа протерали Амореји, чији су наследници свих њихових земаља, по праву освајања, били Израелци, посебно Гадово и Рувимово племе. Али већ током рата између Израелаца и Сиријаца, Амонци, потиснути на исток, искористили су скучени положај Израела и напали његове поседе како би проширили своје границе. (Ам 1:13). Они су се још више појачали након што је становнике краљевства Израел одвео у ропство од стране Тиглателасара (Пул, видети 2. Царевима 15.29). Када је 722. године дошло до краја Израелског краљевства, Амонци су природно постали још смелији и мали број Израелаца из Гадовог племена који је остао у њиховој области није могао да се одупре заузећу њихових градова од стране Амонаца. Пророк каже да је узалуд да Амонци тако господаре Јорданом: тамо још увек има Израелаца које Асирци нису одвели у ропство, и они, а не Амонци, имају право да наследе земље оних Израелаца који су одведени у ропство. – Тачније је „Малхом“: Милком је бог Амонаца. Јер.49:2. Зато, гле, долазе дани, говори Господ, када ће се ратни поклич зачути у Раби синова Амонових, и постаће гомила рушевина, и градови њени ће бити спаљени огњем, и Израиљ ће заузети оне који су га поседовали, говори Господ. Рабин Амон је главни град Амнонита, близу реке. Јаббоке. Јер.49:3. Завијај, о Хешвоне, јер је Ај пуст; Вичите, кћери Рабине, опашите се костријелима, плачите и лутајте вртовима, јер ће Малхом отићи у ропство заједно са својим свештеницима и кнезовима. „Аи“ је град иза Јордана, северно од Хешбона. "Кћери Рабе" - мали амонски градови који су зависили од Рабе. - „Штајте по баштама“, односно нећете имати где да живите - градови ће бити уништени. Према другом читању: „задивите се пушком“. Јер.49:4. Зашто се хвалиш долинама? Твоја долина ће тећи крвљу, издајничка кћери, уздајући се у своје благо, говорећи: „Ко ће доћи к мени?“ Долине у земљи Амонаца биле су веома плодне. Ово пророчанство је изговорено у исто време када и пророчанство против Моаваца, односно око 4. године Јоакима, пошто се Навуходоносор овде још не помиње. О испуњењу пророчанства видети Посебну напомену уз Поглавље КСЛВИИИ. Јеремија 49:7–22. Едомци, упркос чињеници да је међу њима било славних мудраца, неће избећи уништење и прети им судбина Содоме и Гоморе. Јер.49:7. Господ над војскама каже за Едома: зар нема више мудрости у Теману? Зар није било савета од мудрих? Да ли је њихова мудрост изневерила? „О Едому“ видети Исаију 21.11. Јеремијино пророчанство о Едому често буквално понавља Авдијево пророчанство о овом народу. ср. Јер 49.7 и Обд 1.8 в.; Јер 49,9 и Обд 1,5; Јер 49,14 и Оба 1,1; Јер 49,15 и Оба 1,2; Јер 49.16 и Обд 1.3. – Становници Темана, области Едома, били су познати по својој мудрости (Јов 2,11). Али њихова мудрост као да је потпуно нестала с обзиром на опасност која се приближава њиховој земљи. Јер.49:8. Бежите, окрећући се позади, сакријте се у пећине, житељи Дедана, јер ћу на њега довести пропаст Исава - време моје посете. „Дедан“ – суседи Едомаца који су се бавили трговином (Јеремија 25,23). - „У пећинама“ Палестине, веома дугим и неприступачним, њени становници су често бежали током најезде непријатеља. Јер.49:9. Када би вам дошли берачи грожђа, вероватно би за собом оставили неколико неубраних бобица. А ако би лопови дошли ноћу, украли би колико им треба. По Мојсијевом закону (5. Мојсијева 24.21), берачи грожђа су морали да оставе неколико бобица на виновој лози за сирочад и сиромашне. Јер.49:10. Али оголећу Исава, открићу његова скривена места, и он се не може сакрити. Његово племе биће уништено, и браћа његова и суседи његови; и неће их бити. „Скривена места“ су скровишта где су сакривене највредније ствари. – Браћа и суседи Едомаца били су Амаличани, Хорити, Симеонци и друга племена. Јеремија 49:11. Оставите своју сирочад, Ја ћу их одржати у животу, а ваше удовице нека се уздају у Мене. Пошто Едом више не може сам да брине о својим удовицама и сирочади, мора их поверити на милост Јехови, који им обећава заштиту. Јеремија 49:12. Јер овако вели Господ: гле, они којима није суђено да пију чашу свакако ће је попити, а ви ћете остати некажњени? Не, нећете остати некажњени, али ћете сигурно попити чашу. „Они којима није суђено” су, наравно, Јевреји који су требали да наследе благослове Обећане земље (Излазак 3,7–8). Јер.49:13. Јер Мном се кунем, говори Господ, да ће Божар бити страхота, ругло, пустош и проклетство, и сви градови његови постаће вечне пустиње. "Бозор" - Ботсра, гл. град Идумеја (уп. Ис 34,6). Јеремија 49:16. Твој страшни положај и охолост твога срца преварише тебе, који пребиваш у пукотинама стена и заузимаш врхове брда. Али ако и високо као орао савијеш гнездо своје, ја ћу те оданде спустити, говори Господ. Едомци су уклесали своје настамбе у стене, правећи тамо вештачке пећине које су биле недоступне дошљацима из других места. Јеремија 49:19. Гле, он се као лав пење са висине Јордана до утврђених станова; али ћу их натерати да брзо напусте Идумеју, и ко год буде изабран, поставићу над њом. Јер ко је као ја? и ко ће тражити одговор од Мене? и који ће ми се пастир супротставити? „Он“ је, наравно, вавилонски краљ. – „Као лав са висине Јордана.” - тачније: као лав из високих шикара Јорданских (уп. Јер 12,5). - "Утврђене настамбе", - то јест за градове Идумеја. – „Али ја ћу приморати”, тачније: у ствари, натераћу их (Едоме) да на брзину оду... итд. – „Пастир” – цар, вођа. Јеремија 49:20. Чујте, дакле, наредбу Господњу коју је донео о Едому, и намере Његове које има за становнике Темана: заиста, најмање стада ће их одвести и опустошиће њихова насеља. „Најмањи“. Тачније, они, најмањи (тј. понижени) у крду (народа), биће одвучени (од освајача), па ће им чак и дом доћи (као човек) задивљени судбином која их је задесила (пресељење у ропство). Јер.49:21. Бука њиховог пада потресаће земљу, а ехо њиховог вапаја чуће се крај Црвеног мора. „Поред Црвеног мора“. Овде мислимо на земље које леже јужно од Едома, до луке Еланитског залива Црног мора - Елат. Земља може значити све државе које леже северно од Идемеје. Пророчанство о Едому такође припада времену цара Јоакима (око 4. године његове владавине), јер ни овде Навуходоносор још није именован. За испуњење пророчанства, видети Исаију 21. Јеремија 49:23–27. Дамаск и његови суседни сиријски градови Хамат и Арнад такође ће бити разорени и уништени од стране непријатеља. Јер.49:23. О Дамаску. - Хамат и Арпад се осрамотише, јер, чувши тужну вест, постадоше малодушни; постоји стрепња на мору, не могу да се смире. Дамаск – видети Исаија 17. „Хемат и Арпад“ – видети Исаија 10.9. - Тачније је „тескоба на мору“: као стално узбуркано море. Јеремија 49:24. Дамаск се уплашио и побегао; страх га је обузео; бол и мука обузеше га као жену на порођају. Сиријци су недавно претрпели пустош коју је у њиховој земљи изазвао фараон Нехо, који је потчинио Сирију, која је до тада била у вазалном односу према царству Асирије. Сада ће Сирија морати да истрпи ужас друге инвазије - Навуходоносор, који ће ову земљу подредити себи као наследнику Асирије. Јеремија 49:25. Како град славе, град радости моје, није опстао? Речи становника Дамаска или, можда, усклик дамаског краља. За испуњење овог пророчанства, које је такође речено, очигледно, пре битке код Кархемиша (око 4. године Јоакима), видети Исаију 17. Јеремија 49:28–33. Арапска племена, која је покорио Навуходоносор, морају да чекају нове нападе Халдејаца. Јеремија 49:28. О Кедару и о царствима Асорским, које је разорио Навуходоносор, цар вавилонски, овако говори Господ: Устаните, идите на Кедар, и уништите синове истока! Кидар – арапски номади виде Јер 2.10 и Иса 21.16–17. Асори су арапска племена која су водила седелачки живот (Асор - на хебрејском, утврђење Хазор) и којима су владали посебни шеици који су имали моћ краља (дакле: „краљевства Асора“). Ова племена, која су живела између Камените Арабије и Вавилоније и близу Персијског залива, потчинио је Набукодоносор после битке код Кархемиша (уп. Ис 21.13–17). Јер.49:31. Устаните, устаните на мирне људе који живе безбрижно, говори Господ; Он нема врата ни браве; живе сами. Арапски сточари нису били упознати са градским обичајима и нису имали врата и браве. Јеремија 49:32. Њихове камиле биће дате као плен, а многа њихова стада ће бити опљачкана; И расејаћу их на све ветрове, оне који шишају храмове, и пропаст ћу на њих навести на све стране, говори Господ. „Шигачи“ – видети Јер 9.25. О испуњењу овог пророчанства можете читати паралелно. место књиге Исаија (погл. Исаија 21,13 и даље). Навуходоносор је, док је упропаштавао Арабију, имао на уму да је натера да прекине трговинске односе са Феникијом и све своје богатство пошаље на продају у Вавилон, што је делимично и остварио (Платон, Анциент Еаст, стр. 636). Јеремија 49:34–39. Пророк објављује Еламу суд Божији, због чега ће он делом бити расејан по разним земљама, а делом поражен непријатељским мачевима. Али у далекој будућности, милост Божија је објављена Еламу. Јеремија 49:34. Реч Господња, која дође пророку Јеремији против Елама, на почетку владавине Седекије, цара Јудиног: „Елам“ – видети Јеремија 25.25. Ово пророчанство је изговорено седам година касније од већине пророчких говора ове групе. Јеремија 49:35. Овако вели Господ над војскама: Ево, ја ћу сломити лук Елама, њихову главну снагу. Врло је вероватно да су Елами чинили део Навуходоносорових трупа које су уништиле Јерусалим и због тога су проглашени Божјим судом. – „Лук Еламов” – видети Исаија 22.6. Јеремија 49:37. И ударићу Еламце страхом пред њиховим непријатељима и пред онима који траже живот њихов; И навући ћу на њих несрећу, гнев свој, говори Господ, и послаћу мач за њима, док их не уништим. Тешко је одлучити које нације овде називају непријатељима Елама. Падом Асирског царства Елами су се осећали слободним, али је убрзо Навуходоносор морао да покуша да потчини и ову државу. Неки тумачи, међутим, виде ове непријатеље у Персијанцима, који су освојили Елам, а Елами су већ учествовали у разарању Вавилона од стране Персијанаца (Исаија 21,2). Посебне напомене. Критичари веома сумњају у аутентичност одељка од поглавља КСЛВИ до поглавља КСЛИКС, као и у аутентичност „индекса” који се овде односи, како се зове поглавље КСКСВ. Кажу да је цела ова збирка пророчанстава настала после вавилонског ропства па чак – као, на пример, пророчанства о Еламу, под којим се претпоставља да подразумева Персију – за време Александра Великог. Основи за такву сумњу су следећи: Јеремија овде износи мишљење које не одговара његовим схватањима о Богу само као о Богу освете, Који је свакако одлучио да уништи незнабошце. О могућности покајања за пагане не говори ни реч, а без такве беседе о покајању, само његово пророчанство делује крајње једнострано. На исти начин, Јеремија – кажу – није могао да запрети уништењем различитим народима, а да не објасни њихов однос према сопственим суплеменицима. Најзад, истичу да овде изостаје јасан, смирен развој мисли који налазимо у другим Јеремијиним говорима; мисао овде јури на махове, а често се сусрећу и понављања претходно изражених пророчанстава. Али све ове расправе о томе шта и како је Јеремија требало да каже тешко се могу сматрати озбиљним основом да се наведена пророчанства прогласи неистинитим. Заиста, већ у 1. поглављу (в. 10) незнабожачки народи су представљени као предмет посебне пажње пророка, и сасвим је природно што је читав део своје књиге посветио њиховој судбини. Зашто би онда Јеремија овде посебно темељно откривао мисао о кривици различитих народа пред Богом праведним? Ово је било довољно јасно и није захтевало стално понављање у сваком појединачном случају. Даље, да није могло бити говора о проповедању покајања паганским народима са циљем да се на њих изврши педагошки утицај, што је било могуће у односу на Јевреје, то је јасно сваком непристрасном човеку. Међутим, тада је време Божијег дуготрпљења према овим народима већ било испуњено, и Јеремија је могао само да им објави суд Божији, али не и коначно уништење (видети Јер 46,26; Јер 48,47; Јер 49,6, 39). – Аутентичност поглавља Л-ЛИ се разматра одвојено. Можда ће вас занимати: