Глава 49

1–6. Profecia për Amonitët. 7–22. Rreth Edomit. 23–27. Për Damaskun dhe Sirinë në përgjithësi. 28–33. Rreth arabëve, 34–39. dhe rreth Elamit. Jeremia 49:1–6. Amonitët pushtuan ilegalisht zonat që i përkisnin fisit të Gadit dhe për këtë profeti u shpall atyre shkatërrimin e qyteteve të tyre dhe marrjen e tyre në robëri. Megjithatë, amonitët e robëruar përfundimisht do të kthehen në vendin e tyre. Jer.49:1. Zoti thotë për bijtë e Amonit: A nuk ka bij Izraeli? nuk ka trashëgimtar? Pse Malkomi pushtoi Gadin dhe populli i tij banonte në qytetet e tij? Amonitët, pasardhës të Lotit, që jetonin në lindje të Jordanit, midis lumenjve Arnon dhe Jabok, u dëbuan fillimisht nga zotërimet e tyre nga Amorejtë, trashëgimtarë të të cilëve në të gjitha vendet e tyre, me të drejtë pushtimi, ishin izraelitët, veçanërisht fisi i Gadit dhe i Rubenit. Por tashmë gjatë luftës midis izraelitëve dhe sirianëve, amonitët, të shtyrë në lindje, përfituan nga pozicioni i ngushtë i Izraelit dhe sulmuan zotërimet e tij për të zgjeruar kufijtë e tyre. (Am 1:13). Ato u intensifikuan edhe më shumë pasi banorët e mbretërisë së Izraelit u morën në robëri nga Tiglathelassar (Pul, shih 2 Mbretërve 15.29). Kur mbretëria e Izraelit mori fund në vitin 722, amonitët natyrisht u bënë edhe më të guximshëm dhe numri i vogël i izraelitëve të fisit të Gadit që mbetën në zonën e tyre nuk mund t'i rezistonte pushtimit të qyteteve të tyre nga amonitët. Profeti thotë se është e kotë që amonitët të jenë kaq zot mbi Jordanin: ka ende izraelitë atje që nuk u kapën nga asirianët, dhe ata, dhe jo amonitët, kanë të drejtë të trashëgojnë tokat e atyre izraelitëve që u kapën në robëri. – “Malchom” është më e sakta: Milcom është perëndia e amonitëve. Jer.49:2. Prandaj, ja, po vijnë ditët, thotë Zoti, kur britma e luftës do të dëgjohet në Rabah të bijve të Amonit, dhe do të bëhet një grumbull gërmadhash dhe qytetet e tij do të digjen nga zjarri dhe Izraeli do të pushtojë ata që e zotëronin, thotë Zoti. Rabini Amoni është qyteti kryesor i amnonitëve, pranë lumit. Jabboke. Jer.49:3. Vërtet, o Heshbon, sepse Ai është i shkretë; Bërtisni, bijat e Rabahut, ngjeshuni me thasë, qani dhe endeni nëpër kopshte, sepse Malkomi do të shkojë në robëri bashkë me priftërinjtë dhe princat e tij. "Ai" është një qytet përtej Jordanit, në veri të Heshbonit. "Bijat e Rabahut" - qytete të vogla amonite që vareshin nga Raba. - "Ecni nëpër kopshte", domethënë, nuk do të keni ku të jetoni - qytetet do të shkatërrohen. Sipas një lexim tjetër: "mahni veten me pushkë". Jer.49:4. Pse mburreni me luginat? Lugina jote do të rrjedhë me gjak, bijë tradhtare, duke u besuar thesareve të saj, duke thënë: "Kush do të vijë tek unë?" Luginat në vendin e Amonitëve ishin shumë pjellore. Kjo profeci u fol në të njëjtën kohë me profecinë kundër moabitëve, domethënë rreth vitit të 4-të të Joakimit, pasi Nebukadnetsari nuk përmendet ende këtu. Për përmbushjen e profecisë, shih Shënim të Veçantë për Kapitullin XLVIII. Jeremia 49:7–22. Edomitët, pavarësisht se mes tyre kishte të urtë të lavdishëm, nuk do t'i shpëtojnë shkatërrimit dhe ata janë të kërcënuar nga fati i Sodomës dhe Gomorrës. Jer.49:7. Kështu thotë Zoti i ushtrive për Edomin: A nuk ka më dituri në Teman? A nuk ka pasur ndonjë këshillë nga të mençurit? A ka dështuar mençuria e tyre? "Lidhur me Edomin" shih Isaia 21.11. Profecia e Jeremisë për Edomin shpesh përsërit fjalë për fjalë profecinë e Obadiahut për këtë popull. e mërkurë Jer 49.7 dhe Obd 1.8 v.; Jer 49.9 dhe Obd 1.5; Jer 49,14 dhe Oba 1,1; Jer 49,15 dhe Oba 1,2; Jer 49.16 dhe Obd 1.3. – Banorët e Temanit, rajoni i Edomit, ishin të famshëm për mençurinë e tyre (Jobi 2:11). Por mençuria e tyre dukej se ishte zhdukur plotësisht për shkak të rrezikut që i afrohej vendit të tyre. Jer.49:8. Ikni, duke u kthyer prapa, fshihuni në shpella, o banorë të Dedanit, sepse unë do të sjell mbi të shkatërrimin e Esaut - kohën e vizitës sime. "Dedan" - fqinjët e Edomitëve që merreshin me tregti (Jeremia 25.23). - "Në shpellat" e Palestinës, shumë të gjata dhe të paarritshme, banorët e saj shpesh shpëtuan gjatë pushtimit të armiqve. Jer.49:9. Nëse mbledhësit e rrushit do të vinin tek ju, ata ndoshta do të linin pas disa kokrra të pazgjidhura. Dhe nëse hajdutët vinin natën, do të vidhnin aq sa duhej. Sipas Ligjit të Moisiut (Ligj. 24.21), vjelësit e rrushit duhej të linin disa kokrra në hardhi për jetimët dhe të varfërit. Jer.49:10. Por unë do ta zhvesh Esaun lakuriq, do të zbuloj vendet e tij të fshehta dhe ai nuk mund të fshihet. Fisi i tij do të shkatërrohet, vëllezërit e tij dhe fqinjët e tij; dhe nuk do të ketë asnjë. "Vendet e fshehura" janë vendet ku fshiheshin gjërat më të vlefshme. – Vëllezërit dhe fqinjët e Edomitëve ishin Amalekitët, Horitët, Simeonitët dhe fiset e tjera. Jeremia 49:11. Lërini jetimët tuaj, Unë do t'i mbaj të gjallë dhe të vejat tuaja le të besojnë tek Unë. Meqenëse Edomi nuk mund të kujdeset më vetëm për vejushat dhe jetimët e tij, duhet t'i besojë në mëshirën e Jehovait, i cili u premton mbrojtje. Jeremia 49:12. Sepse kështu thotë Zoti: ja, ata që nuk ishin të destinuar të pinin kupën do ta pinë me siguri dhe ju do të mbeteni të pandëshkuar? Jo, nuk do të mbeteni pa u ndëshkuar, por sigurisht që do ta pini filxhanin. "Ata që nuk ishin të destinuar" janë, sigurisht, judenjtë që do të trashëgonin bekimet e Tokës së Premtuar (Eksodi 3.7–8). Jer.49:13. Sepse për mua, thotë Zoti, betohem se Bozhari do të jetë një tmerr, një tallje, një shkreti dhe një mallkim dhe të gjitha qytetet e tij do të bëhen shkretëtira të përjetshme. "Bozor" - Botsra, ch. qyteti i Idumeas (krh. Is 34.6). Jeremia 49:16. Pozita jote e tmerrshme dhe arroganca e zemrës të kanë mashtruar, që banon në të çarat e shkëmbinjve dhe zë majat e kodrave. Por edhe sikur ta ndërtosh folenë lart si shqiponja, unë do të të zbres që andej, thotë Zoti. Edomitët gdhendën banesat e tyre në shkëmbinj, duke bërë aty shpella artificiale që ishin të paarritshme për të ardhurit nga vende të tjera. Jeremia 49:19. Ja, ai ngjitet si një luan nga lartësitë e Jordanit në banesat e fortifikuara; por unë do t'i detyroj ata të largohen me nxitim nga Idumea dhe këdo që të zgjidhet do ta vendos mbi të. Sepse kush është si Unë? dhe kush do të kërkojë përgjigje nga Unë? dhe cili bari do të më kundërshtojë? "Ai" është, sigurisht, mbreti babilonas. - "Si një luan nga lartësia e Jordanit." - më saktë: si një luan nga gëmushat e larta të Jordanit (krh. Jer 12,5). - "Banesa të fortifikuara", - domethënë për qytetet e Idumean. - “Por unë do të detyroj”, më saktë: në fakt, do t'i detyroj ata (edomitët) të largohen me nxitim... etj. - “Bari” - mbret, prijës. Jeremia 49:20. Dëgjoni, pra, dekretin që Zoti ka dhënë për Edomin dhe synimet e tij për banorët e Temanit. "Më i vogli". Më saktësisht, ata, më të vegjlit (d.m.th., të poshtëruarit) në tufën (e popujve), do të tërhiqen zvarrë (nga pushtuesit), madje edhe shtëpia e tyre do të vijë (si një person) të habitur për fatin që i ndodhi (zhvendosja në robëri). Jer.49:21. Zhurma e rënies së tyre do të tronditë tokën dhe jehona e britmës së tyre do të dëgjohet pranë Detit të Kuq. "Në Detin e Kuq". Këtu nënkuptojmë vendet që shtrihen në jug të Edomit, deri në portin e Gjirit Elanit të Detit të Zi - Elath. Toka mund të nënkuptojë të gjitha shtetet që shtrihen në veri të Idumeas. Profecia për Edomin i përket gjithashtu kohës së mbretit Jehojakim (rreth vitit të 4-të të mbretërimit të tij), sepse edhe këtu Nabukadnetsari nuk është emëruar ende. Për përmbushjen e profecisë, shih Isaia 21. Jeremia 49:23–27. Damasku dhe qytetet e tij fqinje siriane, Hamath dhe Arnad, gjithashtu do të shkatërrohen dhe shkatërrohen nga armiku. Jer.49:23. Rreth Damaskut. - Hamathi dhe Arpadi u turpëruan, sepse, kur dëgjuan lajmin e hidhur, u dëshpëruan; ka ankth në det, nuk qetësohen dot. Damask - shih Isaia 17. "Hemath dhe Arpad" - shih Isaia 10.9. - “Ankthi në det” është më i saktë: si një det i trazuar vazhdimisht. Jeremia 49:24. Damasku u tremb dhe iku; frika e pushtoi; dhimbja dhe mundimi e kapën si një grua në lindje. Sirianët kohët e fundit pësuan shkatërrimin e shkaktuar në vendin e tyre nga faraoni Necho, i cili nënshtroi Sirinë, e cila deri më tani kishte qenë në marrëdhënie vasale me mbretërinë e Asirisë. Tani Sirisë do t'i duhet të durojë tmerrin e një pushtimi të dytë - Nebukadnetsarit, i cili do ta nënshtrojë këtë vend tek vetja si trashëgimtar i Asirisë. Jeremia 49:25. Si nuk mbijetoi qyteti i lavdisë, qyteti i gëzimit tim? Fjalët e një banori të Damaskut ose, ndoshta, pasthirrma e mbretit të Damaskut. Për përmbushjen e kësaj profecie, e cila u tha gjithashtu, me sa duket, përpara betejës së Karkemishit (rreth vitit të 4-të të Joakimit), shih Isaia 17. Jeremia 49:28–33. Fiset arabe, të pushtuara nga Nabukadnetsari, duhet të presin për më shumë sulme nga kaldeasit. Jeremia 49:28. Për Kedarin dhe për mbretëritë e Hazorit, që Nebukadnetsari, mbreti i Babilonisë, i shkatërroi, kështu thotë Zoti: Çohuni, marshoni kundër Kedarit dhe shkatërroni bijtë e lindjes! Kidar - Nomadët arabë shih Jer 2.10 dhe Isa 21.16–17. Asorët janë fise arabe që bënin një jetë të ulur (Asor - në hebraisht, fortifikim hazor) dhe drejtoheshin nga sheikë të veçantë që kishin pushtetin e një mbreti (pra: "mbretëitë e Asorit"). Këto fise, që jetonin midis Arabisë Stony dhe Babilonisë dhe afër Gjirit Persik, u nënshtruan nga Nebukadnetsari pas betejës së Karkemishit (krh. Is 21.13–17). Jeremia 49:31. Çohu, qëndro kundër një populli paqësor që jeton i shkujdesur, thotë Zoti; Ai nuk ka dyer apo bravë; jetojnë vetëm. Blegtoritë arabë nuk i njihnin zakonet e qytetit dhe nuk kishin dyer apo bravë. Jeremia 49:32. Devetë e tyre do të jepen si pre dhe shumë nga kopetë e tyre do të plaçkiten; Do t'i shpërndaj në të gjitha erërat, ata që presin flokët e tempujve dhe do të bëj që të shkatërrohen nga të gjitha anët, thotë Zoti. "Frerëse flokësh" - shih Jer 9.25. Mund të lexoni paralelisht për përmbushjen e kësaj profecie. vendi i librit Isaia (kap. Isaia 21.13 e në vazhdim). Nebukadnetsari, ndërsa shkatërronte Arabinë, kishte ndërmend ta detyronte të ndalonte marrëdhëniet tregtare me Fenikinë dhe të dërgonte të gjithë pasurinë e saj për shitje në Babiloni, të cilën ai e arriti pjesërisht (Platoni, Lindja e Lashtë, f. 636). Jeremia 49:34–39. Profeti i shpall Elamit gjykimin e Zotit, për shkak të të cilit ai pjesërisht do të shpërndahet nëpër vende të ndryshme dhe pjesërisht do të mposhtet nga shpatat e armikut. Por në të ardhmen e largët, mëshira e Zotit i shpallet Elamit. Jeremia 49:34. Fjala e Zotit që iu drejtua profetit Jeremia kundër Elamit, në fillim të mbretërimit të Sedekias, mbretit të Judës: "Elam" - shih Jeremia 25.25. Kjo profeci u fol shtatë vjet më vonë se shumica e fjalimeve profetike të këtij grupi. Jeremia 49:35. Kështu thotë Zoti i ushtrive: Ja, unë do të thyej harkun e Elamit, forcën e tyre kryesore. Ka shumë të ngjarë që elamitët të ishin pjesë e trupave të Nebukadnetsarit që shkatërruan Jerusalemin dhe për këtë ata po shpallen gjykimi i Zotit. – “Harku i Elamit” – shih Isaia 22.6. Jeremia 49:37. Do t'i godas me frikë Elamitët përpara armiqve të tyre dhe para atyre që kërkojnë jetën e tyre; Dhe unë do të sjell mbi ta fatkeqësinë, zemërimi im", thotë Zoti, dhe do të dërgoj pas tyre një shpatë deri sa t'i shkatërroj. Është e vështirë të vendosësh se cilat kombe quhen armiq të Elamit këtu. Me rënien e mbretërisë asiriane, elamitët u ndjenë të lirë, por së shpejti Nebukadnetsarit iu desh të bënte një përpjekje për të nënshtruar edhe këtë shtet. Megjithatë, disa interpretues i shohin këta armiq te Persianët, të cilët pushtuan Elamin dhe Elamitët tashmë morën pjesë në shkatërrimin e Babilonisë nga Persianët (Isaia 21.2). Shënime të veçanta. Kritikët dyshojnë shumë në autenticitetin e seksionit nga Kapitulli XLVI deri në Kapitullin XLIX, si dhe vërtetësinë e "indeksit" të lidhur këtu, siç quhet Kapitulli XXV. Ata thonë se i gjithë ky koleksion profecish u ngrit pas robërisë babilonase dhe madje - si, për shembull, profecia për Elamin, me të cilën supozohet të nënkuptojë Persinë - gjatë kohës së Aleksandrit të Madh. Arsyet për një dyshim të tillë janë si më poshtë: Jeremia këtu shpreh një mendim që nuk korrespondon me konceptet e tij për Zotin vetëm si një Zot hakmarrës, i cili sigurisht vendosi të shkatërrojë paganët. Ai nuk thotë asnjë fjalë për mundësinë e pendimit për paganët dhe pa një predikim të tillë për pendimin, vetë profecia e tij duket jashtëzakonisht e njëanshme. Në të njëjtën mënyrë, Jeremia - thonë ata - nuk mund të kërcënonte kombe të ndryshme me shkatërrim pa i shpjeguar marrëdhëniet e tyre me bashkëfisniorët e tij. Së fundi, ata theksojnë se këtu mungon zhvillimi i qartë e i qetë i mendimeve që gjejmë në fjalimet e tjera të Jeremisë; mendimi këtu nxiton dhe fillon, dhe shpesh ndeshen përsëritje të profecive të shprehura më parë. Por të gjitha këto diskutime rreth asaj se çfarë dhe si duhet të kishte thënë Jeremia, vështirë se mund të konsiderohen si arsye serioze për t'i shpallur profecitë e përmendura jo të vërteta. Në të vërtetë, tashmë në kapitullin e parë (v. 10) popujt paganë paraqiten si objekt i vëmendjes së veçantë të profetit dhe është shumë e natyrshme që ai i kushtoi një pjesë të tërë të librit të tij fatit të tyre. Atëherë, përse Jeremia këtu do të zbulonte veçanërisht tërësisht idenë e fajit të kombeve të ndryshme përpara Zotit të drejtë? Kjo ishte mjaft e qartë dhe nuk kërkonte përsëritje të vazhdueshme në çdo rast individual. Më tej, se nuk mund të flitej për predikimin e pendimit te popujt paganë me synimin për të pasur një ndikim pedagogjik mbi ta, gjë që ishte e mundur në lidhje me hebrenjtë, kjo është e qartë për çdo person të paparagjykuar. Megjithatë, atëherë koha e shpirtgjerësisë së Perëndisë ndaj këtyre popujve ishte përmbushur tashmë dhe Jeremia mund t'u shpallte atyre vetëm gjykimin e Perëndisë, megjithëse jo shkatërrimin përfundimtar (shih Jr 46,26; Jr 48,47; Jr 49,6, 39). – Vërtetësia e kapitujve L-LI diskutohet veçmas. Ju mund të jeni të interesuar në: